超乎理性的信心

当神对人类说:「相信」, 衪所要求的是完全超越理性的。 信心是完全不合逻辑的, 它的定义是超乎理性的。 想想希伯来书说的: 信心是所望之事的实底, 未见之事的确据。它扼要地告诉我们:「是没有明确的实质, 完全没有证据。」然而, 神要求我们相信。你能想到比这个更不合理的要求吗? 它只说到「无需證据的接受, 信靠那眼不能见的。」 它是完全超乎逻辑的。

我讲这个题目是为著一个重要的理由。如今在全世界, 很多信徒都是在沮丧中低著 头。神的子民正经历著试炼, 挣扎, 苦难和各种混乱。其实, 我们全都要继续面对在今生 中的挫折, 然而我相信, 如果我们能明白信心的本质 --- 它的不合逻辑, 超乎理性 --- 我们会找到所需的帮助来渡过这一切。

想想神向挪亚所要求的信心。他活在一个已经失去控制的世代, 我们无法明瞭他 所处的邪恶世代: 暴力, 和兇杀猖獗; 巨人生了「英武有名的人」; 不可言喻的邪恶 遍地蔓延。人类的情况已变得那麽可怕, 神再不能忍受;最後, 衪说: 「够了, 人定意 要自我毁灭, 这情形一定要停止。」

衪告诉挪亚:「我要毁灭一切属血气的, 但我要保存你和你的一家。所以我要你建造 方舟。挪亚, 我要你将各种动物一对一对地带进它里, 当你这样做, 我会怜悯地上的 居民一百二十年, 然後我要连续降雨四十昼夜, 将有大洪水, 塗抹一切有气息的 活物。」然後, 神将方舟的模型 --- 它的长度, 宽度, 和深度 --- 都详细地给了挪亚。

想像当挪亚试图明白这些时, 他是何等困惑! 神要降大灾难毁灭全地, 然而, 挪亚只 得到从天上来有关这件事几句简短的话。他就是要凭信心接受, 在其後一百二十年间, 并没有得到其他的指示。

想想神要求挪亚有何等的信心。他接到一个艰巨的任务去建造庞大的方舟。 当 时, 他是活在一个暴力, 危险的世界里。在他周围是巨人, 谋害人的, 和不信的人, 他们 全都在观看他所行的每一步, 我肯定在挪亚仔细地建造方舟的多年中, 他们都饑讽 他。而且, 这些惯於暴力的人, 可能曾威胁要杀他。 然而, 信心要求他继续「动了敬畏 的心」(来十一:7) 。当全世界在他周围跳舞, 宴乐, 和耽溺於情慾中, 他仍要继续 相信。

神曾扼要地告诉这个人:「你要相信我的话, 挪亚, 我要求你顺从我, 不要有藉口, 如果你在甚麽时候开始怀疑, 或者觉得要放弃, 你一定要相信我所对你说过的, 我 不会给你任何其他的证明, 只有我的应许, 你要单靠它而行。」

这是一幅完全不合逻辑的图画。当然有些时候, 挪亚在外面和在心里感到挫折。有 多少日子他曾感到灰心丧志? 有多少次他曾存疑自问:「真是傻, 我怎能确定那是神的声音?」 但 挪亚照著神所吩咐的去做, 他一直将所得到的话语存在心里, 超过了一个世纪之久。有关他 的服从, 圣经说挪亚「承受了那从信而来的义。」(来十一:7) 。

想想亚伯拉罕, 神告诉他:「起来, 出去, 离开你的家乡。」亚伯拉罕一定猜疑: 「但, 去哪里呢, 主阿?」 神就简单地回答:「我不会告诉你, 去吧。」

这是不合逻辑的, 对任何理性思考的人而言, 这完全是不合理性的要求。我用一个对基督徒妻子的要求来打比喻: 如果有一 天你的丈夫回家, 说:「收拾行李吧, 亲爱的, 我们要搬家。」当然你想知道为甚麽, 去哪里, 或者怎样去, 但他惟一所给的答案是:「我不知道, 我只晓得神这样说。」 这种要求是完全没有理由的, 简直是不合逻辑。

然而, 这就是亚伯拉罕所「跟从」不合逻辑的指示。「亚伯拉罕因著信, 蒙召的时候 就遵命出去, 往将来要得为业的地方去, 出去的时候, 还不知往那里去。」(来十一:8) 。 亚伯拉罕带著家眷离乡别井, 并不晓得他会去到哪里, 他只知道神给了他简短的话: 「去吧, 亚伯拉罕, 我会与你同在, 没有伤害会临到你。」信心要求亚伯拉罕单单照 著这应许而行。

在一个繁星满天的夜晚, 神告诉亚伯拉罕:「你向天观看, 数算众星? 能数得过来麽? 你的後裔将要如此。」(创十五:5) 。听见以後, 亚伯来罕一定对此摇头, 他和他的妻子撒莱已经年老了, 他们已经远超过能生育的时候, 然而他得到 一个应许, 说他将要成为多国之父, 而他惟有的证据就是从天上来的一句话:「我是 耶和华。」(十五:7) 。

但亚伯拉罕遵从了, 并且圣经说到关於他的, 正如说到关於挪亚一样,「他信耶和华, 耶和华就以此为他的义。」(来十五:6) 。 再一次, 我们看见一个不合逻辑的情景, 然而, 一个人的信心就被算为义。

想想以色列百姓。想想神所领他们进入试炼的情况。衪将他们从埃及法老的手中 拯救出来, 却在红海被困住。以色列百姓被两边的山环绕, 法老的军兵又很快从後追赶上。这是一个绝望的情形, 而人无法想到出路的。当他们听见法老的兵马车队辘辘追赶, 又看 见尘土飞扬, 他们的的心一定是骇然砰跳。

虽然我知道这件事的结局, 我的血气却想与神辩论:「神阿! 这不公平, 对於这些家庭 和他们的孩子, 这是一个极大的压力, 他们困在那里, 没有木筏或小船, 不晓得怎 麽办, 主, 你能在一夜杀掉埃及所有头生的, 你为甚麽不杀死在沙漠中的军兵? 淹死 他们和在沙漠中杀死他们有甚麽分别? 这不合理, 让那麽多孩童哭叫, 男男女女都在 惧怕中颤抖。他们已经顺服你, 然而你让这情况临到他们, 为甚麽要他们经历这些? 」

事实是无法逃避的: 是神引领他们进入这景况, 而整个情景是完全不合逻辑, 绝对不合理性的。神就是期望他们相祂所给他的的话语:「我要用我的膀臂来抱著你们经过 旷野, 没有仇敌能胜过你们, 因为我与你们同在, 你们要站立得稳, 并要看见耶 和华的救恩。」

我要问你们: 今天我们有多少人会站在那里, 害怕而痛哭, 好像这些以色列人一样? 如果 我们是诚实的, 我们知道, 在我们多半的危机里, 我们都会如此反应, 我们的心态 岂不是跟他的很相似吗?

简单来说: 信心的要求是很高的, 它要求我们听见神的话, 就顺服, 即使没有其 他证据指引我们。无论我们的阻碍也许有多大, 无论我们的情况是何等无法忍受, 我 们都要相信祂的话, 并遵之而行, 仅管没有其他证明。神说:「我的应许是你一切所需要 的。」

正如在我们以前的世代, 我们也会思考:「主, 我为甚麽面对这试验? 它是超过我所能 理解的。你容许许多难以明白的事情发生在我的生命里, 为甚麽我所经历的是没有解释 的? 我的魂为甚麽那麽烦躁, 常常充满大试炼?」

再听我说一遍: 对於人类而言, 信心的要求是完全无法理解的。 那麽, 主怎样回答我们的呼 求呢? 祂发出话语, 题醒我们祂的应许, 并且祂说:「单单顺服我, 信靠我所给你的 话。」无论情况看来是何等不能忍受, 祂不接受藉口和不顺服。

请不要误解我。我们的神是一位慈爱的天父, 祂不容许祂的百姓不分皂白, 无原无故地受苦, 我们晓得祂能施展一切的能力, 挪去所有困境和伤心的事; 祂可以只 说一句话, 就挪去我们每一个试炼和挣扎。

然而, 事实上, 神不会指示我们祂将怎样或在甚麽时候成就祂的应许, 为甚麽? 当祂 已经将答案给了我们时, 祂没有欠我们任何解释。这答案就是祂已经将祂的儿子给了我们, 而祂 就是我们生命和敬虔一切的所需, 也是我们面对每一个情况所需的一切, 并且神会成就祂所启示给我们的话语:「我的话语是你们伸手可得的, 对信的人, 我许多的应许都是是的。 所以, 安息在我的话语上, 信靠它, 并且遵行它。」

圣经告诉我们以色列人在旷野十次「惹怒」神。 甚麽触犯神怒? 这是当以色列人面对十次大试验时情形, 一次又一次, 这些人被放在看来不能忍受的情况里。或许有时候, 你也会像我一样,思考:「为甚麽有这些试验?」

每一次试验, 神希望在祂的百姓身上兴起一点信心!祂是在寻找小量的信心, 以致祂能 在它上面更加建造。你看, 祂要对世界见证祂对百姓的信实, 并且以色列要成为那 见证。神的重点是:「当我带领我的百姓进入困难的处境, 我期望他们按照我所给 他们的应许而行, 对於信的人, 我的话就是生命, 并且我要用这讯息, 传讲并彰显给这失落和渐渐死亡的世界。」

那话语已经是给了以色列, 神已经告诉他们:「我要带你们离开苦难, 进入流奶与蜜 之地, 没有人能敌对你, 那自有永有的会与你们同在, 并且我的应许, 没有一个会 落空。」这一切也会同样发生在今天的信徒身上, 凡是世界还是存在的一天, 祂的 应许仍然真实:「我会带你离开你的苦难, 信靠那伟大的自有永有的」。

这是为甚麽极度忍耐的神, 不能忍受祂儿女的不信。希伯来书说:「那时听见祂话, 惹祂 发怒。」(来叁:11) 。 他们听见甚麽? 他们曾经听见神有关保护, 引领和慈爱应许的话, 但他们不但没有信靠那话语, 他们反而将注意力放在他们绝望的情形, 并且他们让不信 占据他们的心, 神回应说:「我就在怒中起誓说, 他们断不可进入我的安息。」 (来叁:11) 。

这些人想得到一些可理解的事情, 他们想依靠一些能看见, 感觉, 和摸著的事物。 他们要 神为他们说明在他们前面所铺陈的道路。这并不是信心, 信心的是: 「神 己经给了我一个应许, 我或生或死都是凭著那应许, 不惜任何代价, 我都要把握它, 我要将我一生所有的, 交託在祂所给我的话语上面。」

希伯来书问说:「四十年之久, 又厌烦谁呢, 岂不是那些犯罪, 屍首倒在旷野的人麽? 又向谁起誓, 不容他们进入安息呢? 岂不是向那些不信从的人麽? 这样看来, 他们不 能进入安息, 是因为不信的缘故了。」(来叁:17-19) 。其实, 以色列所有的试炼都过去了, 并且神信实地从每一个中拯救了他们, 然而, 这些曾经历神的恩慈的以色列人却死在旷野里, 为甚麽? 因为每一次试验临到, 他们都埋怨, 而且变得刚硬, 不肯相信。

那麽你呢? 你现在是不是在恐惧中, 好像以色列以前一样? 你是不是感到无望, 空虚, 完全被剥夺? 对每一个正在面对严重挣扎的人, 我要说, 你的试炼也会过去。那麽, 当你 在困境当中, 神对你有甚麽期望?

也许你因一个看来是没完没了的挣扎而悲哀痛苦。你很低落, 且感到前所未有地沮丧。你的朋友也许告诉你: 「不要悲哀痛哭, 那是没有信心的表现。」但并非如此。其实, 如果你有信心, 你可以哭。你无法避免你的痛苦。然而事实上, 你的眼泪有医治的 能力, 你的哀恸和你是否相信神的话其实是无关的。

有时候, 你也许思考:「主, 我做了甚麽? 我犯了甚麽罪? 这是你的审判临到我吗?」 你也许甚至想质问祂, 喊著说:「你为甚麽让这情形发生? 我做了甚麽, 以致你容许它 发生?」我要告诉你, 神给你时间发问题, 祂容许你的血气发牢骚。

然後, 主终於来对你说:「你有权利有上述所有的感觉, 但你没有理由指控我或怀疑我。我已 经给你一个应许, 真的, 我已经给了你所需的一切, 现在你要把握那应许, 你如果 这样做, 我的话将成为你的生命, 它会带给你医治, 是比任何药物更有效, 比泪流如河 更有能力。」

一次又一次诗篇诗人问: 我的魂为何忧闷? 我感觉我无用, 遭遗弃, 我里面是那麽不 安宁, 为甚麽, 主阿? 在我的伤恸中, 我为甚麽感觉那麽无助? 很多爱神又事奉祂的, 都有这样的问题。

以敬虔的以利亚为例子。我们看见他在罗腾树下求神挪去他的性命。他是那麽沮丧, 到了要放弃自己生命的地步。我们也发现公义的耶利米落在绝望里, 先知呼喊 说:「主, 你已经欺骗我, 你吩咐我为这些事作豫言, 但没有一件应验, 我一生没有别 的, 惟一的事就是寻求你, 这就是我的回报, 现在我再不要题你的名了。」

这些僕人, 每一个都曾经历短暂不信的攻击, 但在混乱和怀疑的期间, 神明白他们的 情况, 并且过了一段时间, 神总是将出路指给他们, 在他们的创伤当中, 圣灵光照 他们, 并且圣经记载他们的经验, 作为我们的榜样。

想想耶利米怎样从他的深渊出来, 「我得著你的言语, 就当食物吃了, 你的言语, 是我心中的欢喜快乐。」(耶十五:16) 。大卫也见证说:「我记念你的话。」。而以利亚说:「你的话临到我。」在某些时刻, 当这些僕人每一纪念回想神的话, 它就成为他们 生命的欢欣喜乐, 将他们从深渊里拉上来。

真实的情况是, 当这些人在整个挣扎的过程中, 神都是坐在一旁, 等候著。祂听见他们的 哀哭和痛苦, 过了一段时候, 祂告诉他们:「你已经吐出苦情, 你已经经过悲伤和怀疑 的时间, 现在我要你相信我, 你会回到我的话语里吗? 你会把握我所给你的应许吗? 你如果这样做, 我的话将要帮助你渡过一切。」

无论我们是怎样来到那些绝望的情形:有些时候, 是主所做的, 将我们带到我们的尽头; 有些时候, 是仇敌对我们如对约伯般的攻击; 有些时候, 是我们的血气, 因著试探, 或者精神或肉体上的试炼。事实上, 无论我们 怎样落在那些光景里, 最重要是我们怎样脱离它。 除了靠著神的话以外, 没有其他 办法。

圣灵是信实地对我们说话, 祂让我们知道甚麽时候我们要放下所有怀疑和问题。如果 我们不 --- 如果我们不肯回去信靠神的话语, 让衪的应许再次成为我们生命的喜乐--- 不信就会进来, 而它会如水泥一样刚硬起来, 在那时刻, 我们会落在永远无法出自拔的 深渊, 我们对神所有的思想会变成刚硬和谴责, 而不是信靠。祂的愤怒是对付那些 不再信靠祂话的人。

数个世纪以来, 犹太人等候弥赛亚的来临。他们相信以色列的救主将会是一位君王, 带著 威严和能力, 在耶路撒冷执政掌权。衪将会是一位大能的拯救者, 统管一支长胜军, 祂将打碎罗马在以色列颈项的轭, 然後祂会推翻全地其他的政权。

你可以想像每一个犹太人对救主来临的大期盼吗? 衪要塗抹一切疾病, 挪去所有 痛苦, 将贫穷的从困苦中释放出来, 并且赐给人他们心中所渴慕的, 祂将要使以色列 成为伟大的民族和富强的国家, 并且祂会彰显不可思议的大能来完或这一切。

那麽, 弥赛亚是不是这样来临呢? 不, 我们知道不是, 在那麽多地方中, 祂却是诞生在 马槽里, 并且祂诞生的故事是最不合逻辑的。 弥赛亚没有地上的生父, 祂是被圣灵 圣洁地受孕, 被童贞女怀胎的, 宣告祂来临的并不是号声, 乃是年老的祭司和女先知, 他们宣告说:「这是以色期所期望的, 相信衪, 因为祂是神。」

準确来说, 他们所说的是谁? 是一个卑微的那撒勒人, 一个木匠, 当耶稣出现时, 有人 说:「且慢, 我们认识这人的父母。」有人甚至说:「有一次约瑟带他带我家, 帮我们 修桌子。」我们怎能期望任何人相信这人就是弥赛亚? 这完全是不合理的。

耶稣没有以大能的军队来宣告他的主权, 祂只带著十二个没有学问, 劳工阶级的门徒 出现。他们没有读过深奥的神学, 他们是渔伕, 劳工, 和商人, 耶稣和他们也是差不多。那麽, 人们怎能接受祂就是神话语的权威呢? 每一个人都晓得, 以色列真正的领袖 都是坐在迦玛列的脚前, 向当时这位最有名望的学者学习的。 但同时, 这木匠的 儿子却在沙漠里和海边教导人, 祂的听众是寡妇, 痲疯病人, 妓女等等, 而祂告诉他们: 「我是成了肉身的神, 相信我。」

想像任何宗教领袖的反应会是怎麽样:「这人站在会堂里宣告祂是弥赛亚, 他说他是 神所差遣的, 但他没有皇族的诞生或世系。他连枕头的地方也没有, 他衝进圣殿, 赶走 了我们做买卖的人, 他又称圣殿为「我父的家」, 但他没有解释, 他从哪得到这样的 权柄。其实, 他宣称他就是神的殿, 他说在亚伯拉罕以前, 他已经存在。

他说他是活水, 从天上来的粮, 是人又是神, 然後他用奇怪的言语, 告诉我们吃他的 身体喝他的血, 他说如果我们看见他, 我们就已看见父神, 但如果我们不相信他, 那麽, 我们就不相信神, 然而, 这只是他的话, 他只是来了又说「相信我。」

想想关於这些听见耶稣说:「那听我话又信差我来者的, 就有永生。」(约五:24) 。他们 抗议, 对基督说:「你为自己作见证, 你的见证不真。」(约八:13) 。耶稣以另一不合理的 解释回答他们:「你们的律法上也记著说, 两个人的见证是真的, 我是为自己作见证, 还有差我来的父, 也为我作见证。」(约八:17-18)

最後, 耶稣将整件事以正确的观点对他们说:「你们为甚麽不明白我的话呢, 无非是 因你们不能听我的道。」(约八:43) 祂说:「你们不了解我, 是因为你们不听我的 话。」。所有今天的信徒也是一样, 全是归究到一个问题: 信靠神的话。祂的话 是我们的生命和希望。

我们是活在有史以来最大的福音启示时刻。从来没有那麽多传道人, 书藉, 和福音 媒体充斥; 然而, 在神的百姓当中, 从来也没有那麽多苦恼, 创伤, 和困惑。今天牧师们準备 讲章, 为要鼓励人和帮助他们对付沮丧, 他们传讲神的爱和忍耐, 他们题醒我们, 祂了解我们失望的时候,并且告诉我们:「坚持下去, 要勇敢, 连耶稣也曾感觉被天父 离弃。」

这是没有错的, 我本人也传讲这些真理, 然而我相信, 还有一个原因叫我们看见那麽 少的得胜和释放: 就是不信。事实上, 神在这些末後的日子, 已经说得很清楚, 衪说:「我 已经给你话语, 是已经完成的, 现在, 你要信靠它。」

不要听人家说, 我们缺乏神的话语, 事实上, 我们是缺少听从神的话并遵行, 为甚麽? 信心是那麽不合理, 然而, 信心从来不是来自逻辑或理解, 保罗说得清楚:「信道是从 听道来的, 听道是从基督的话来的。」(罗十:17) 。这是真信心在任何信徒心中兴起的 唯一方法, 是来自听从 --- 那就是相信, 信靠, 和遵行 --- 神的话。

我要以主和一个沮丧的基督徒的假想对话来结束:

基督徒:「主, 我低沉又沮丧, 你应许你不会让我承担任何过重的担子, 而没有脱离 的出路, 但现在我被压倒了, 如果你告诉我这是为甚麽, 就好了。」

主:「我将我的话给你。」 「为此, 凡虔诚人, 都当趁你可寻找的时候祷告你, 大水泛溢的时候, 必不能到他那里。 你是我藏身之处, 你必保佑我脱离苦难, 以得救 的乐歌四面环绕我, 我要教导, 指示你当行的路, 我要定睛在你身上劝戒你。」 (诗卅二:6-8)

基督徒:「主, 我感觉我是那麽无助, 我的力量快要耗尽, 我的思想充满恐惧与怀疑, 我无法看见出路, 将来, 似乎是前路茫茫。」

主:「我将我的话给你。」「耶和华的眼目看顾敬畏衪的人, 和仰望祂慈爱的人, 要救他们的命脱离死亡, 并使他们在饑充中存活。 我们的心向来等候耶和华, 祂是我们的帮助, 我们的盾牌。」 (诗卅叁:18-20)

基督徒:「主, 有时候, 我感觉我一定是得罪了你, 这试炼是不是某种审判? 它会终结 吗?」

主:「我将我的话给你。」「我这困苦人呼求, 耶和华使垂听, 救我脱离一切患难。 耶和华的使者, 在敬畏祂的人四围安营, 搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味, 便知道 祂是美善, 投靠祂的人有福了。

耶和华的眼目, 看顾义人, 祂的耳朵, 听他们的呼求。… 义人呼求, 耶和华听见了, 便救他们脱离一切患难。 … 义人多有苦难, 但耶和华救他们脱离这一切。… 耶和华救赎祂僕人的灵魂, 凡投靠祂的, 必不至定罪。」(诗卅四: 15,17,19,22)

仅仅在叁篇诗篇里, 我们从神得到了足够的话语, 可以赶除一切不信。现在我鼓励你: 听从它, 信靠它, 遵从它, 并且, 最後在它里面安息。这将会是我们经历所有试炼和创伤, 对信实的神所做的见证!