逃避败坏的社团

如今, 牧师们都喜欢用一句话. 在任何的主日, 美国各地的牧师都会说: “我邀请你们来参加这社团. ”有些书籍也是关于联络社团这题目. 也有关于这方面的播客(podcasts)和讲道. 一切听起来很好, 因为他们好像谈及相交, 即跟随主的人之间更深的契合.

然而, “参与社团”另有别的意思. 有一位作者对牧师们说: “除非进来的人在六个月间与六个朋友交往, 否则, 他们会离开. ”这并不是福音的动机, 乃关乎叫人不断来, 大大有别于 神对社团的旨意.

牧师们对社团也另有看法. 他们认为社团是令人聚在一起的“胶”. 听起来, 这也不错--毕竟, 有隔阂的教会无法有效的成就 神国的圣工. 但是, 有些牧师使用“胶”这字时, 他们乃关心别的事情. 他们认为若不保持现有的人数, 教会人数就绝不会增长. 他们为要令人不断来, 必须以“事务”(“engagement”) 来令他们聚在一起.

再说一遍, 这并非 神的道所命定的相交. 乃是为要教会“增长”--吸引更多人来建立更大的会众, 财源滚滚, 好维修教堂, 拓展事工.

不是所有牧师都有这些动机. 但是, 对于任何牧师, 这是严重的试探, 尤其是现今教会人数下降. 这增长心态就是始于80年代的“教会增长”运动的后应. 据说这运动已停止, 但却余波荡漾.

我无法想像彼得约翰讨论这等概念. 彼得带着圣灵的权能传道; 一天就有三千人得救. 我认为他从未这样思索: “我们要如何令人留下来呢? ”当日在场的人都自知经历过 神既圣洁, 又超自然的运行. 人们灵眼大开, 便自知需要主; 他们知罪, 且以全人来寻求 神. 主得着了他们, 他们便心中充满热忱, 因为祂把祂自己的心放在他们里面了.

朋友啊, 你看见世人疯狂的犯罪, 便想得知 神的道路. 而且, 你渴望与其他认识衪道路的人在一起. 这才是真正的社团--人们带着知罪的心并真牧人(主) 的心彼此相爱.

但是, 若你参加败坏的社团, 这些事情都不会发生.

我这属主的传道人敦促你要逃避那些圣经真理标准已败坏的社团.

你在与人结交上务要谨慎. 不要赶着参加查经班. 务要分辨你所读的书. 且要明智的择友.

你也许会说: “哗, 格理牧师, 这是从何而来的? 你突然变得很紧张? ”我明白你为何这样问. 这并非多半福音派讲台所发出的标准信息. 其实, 你多半领受了相反的教导: 不要快快的论断别人. 但是, 我并不是说你要论断别人. 而且, 让我给你一些要紧的理由.

列王纪上记载了一个启发人心的故事, 有关一名只被称为“神人”的年轻人. 我们不知其名, 却从一节经文学到一切该学关于他的: “那时，有一个 神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。” (13:1).

这节经文令我心蹦跳. 这人得了 神既纯正, 又真实的话语; 而且, 那是为要使灵里惰怠, 不冷不热的人札心的.

我们有多少人可与这人认同--是个“神人”呢? 我们的邻居会看着我们这样说吗: “他与众不同. 她不像我们一般, 拘泥于事情上. 我与她交谈时, 她说话的内容和态度都很稳重. 可见, 她对 神有所认识. ”

圣经所记载这不知名的“神人”正是如此. 他为着 神的旨意而分别为圣, 且显然为要认识 神的道路, 而摆脱世俗的事物. 这样, 他才有资格站在一国一君面前传扬 神的真理. 接下来的情景精确的显示了他的作为.

耶罗波安王刚才大大的亵渎了 神.“耶罗波安正站在坛旁要烧香. ”(王上13:1). 从表面听来, 这是件好事. 一国之君上教会敬拜 神, 且献祭. 但是, 这年轻的 神人所知道的, 却不一样. 他作出了以下的回应:

“神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。当日，神人设个预兆，说：这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”(13:2-3).

听起来, 这预言很神秘, 但显然骇人, 令王大为不悦. 我们接着读到“耶罗波安王听见 神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：拿住他吧！王向 神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如 神人奉耶和华的命所设的预兆。”(13:4-5).

王因 神人发预言而攻击他, 他的手就突然僵起来. 这超自然的情景说到强有力的真理. 凡擅自行动, 且称之为神的圣工的, 主都必拦阻他的手. 这代表一个败坏的社团. 而且, 这等事工都会萎靡不振, 正如耶罗波安的手一样.

王发现 神介入干预, 便大为震惊. 耶罗波安抓狂了. “王对神人说：请你为我祷告，求耶和华─你 神的恩典使我的手复原。于是 神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。”(13:6). 耶罗波安因得医治而感恩, 便为要赏赐 神人, 而邀他回宫. 但是, “神人对王说：你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”(13:8-9).

我喜欢这年轻人的顺服心. 他宁可顺从, 过于过安逸的生活.. 他是个榜样, 有关拣选 神的道路, 过于败坏社团虚假的吸引力.

假师父承诺说, 我们可以依从世界的道路, 又一生对主忠心.

认出世界败坏的道路是容易的. 在料想不及的属灵之处认出败坏之事则更为困难, 以致事情危险.

直到那时, 年轻的 神人凡事遵行 神的话语. 可是, 他按照 神的指示在回家途中遇见了一名老先知.

“老先知对他说：请你同我回家吃饭.神人说：我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。老先知对他说：我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他。于是 神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。”(13:15-19).

这情形和耶罗波安王的邀请大大不同. 对于有事奉, 有人跟从, 又经验丰富的老先知, 年轻人言听计从了. 这试探更为微妙; 那时, 他便违背了 神.

请注意老人用以试探他的话: “有天使奉耶和华的命对我说”. 你想起某段经文吗? 保罗警戒说: “但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”(加1:8).

对于年轻的 神人, 主内领袖的话语带着很多份量. 老先知向他保证说: “你不必缺食忍饿. 你已完成你的任务. 固守顺服心就是律法主义. 现在, 松弛下来, 轻松轻松吧. ”这其实是如今许多讲道的语气. 我们很少听见有关过圣洁生活的题目. 请问, 神曾几何时改变了衪子民当行的道路呢?

对于把主的道路和世界的道路混起来的人, 保罗厉声斥责, 说: “你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。”(林前10:21).

把年轻人陷于罪中的并非堕落的世界, 乃是败坏的教会, 即偏离 神道路的假先知. 何等可悲: 年轻人带着属灵权柄, 以致他的话语令王的手枯干. 可是, 他却因所谓敬虔领袖的花言巧语误入歧途了.

接下来悲惨的情景就是: “他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。”(王上13:24). 根据全本圣经, 从以西结书到新约, 假教师都被形容为准备杀害吞吃, 残暴的狼. 这年轻人的死是照字面解的; 给我们的功课则是按灵意解的: 败坏社团的属灵虚谎会导至灭亡.

有假教师说神像那令你如愿以偿的神仙一般, 可被利用的; 不可听信他们. 不要在教会里奉献一块钱, 而希望多得回报. 神正因那等虚假的教导和将之领受的会众而忧伤. 我们不可这样祷告: “主啊, 求你祝福我. ”, 乃要说: “主啊, 求你改正我, 使我心灵正直, 修直我的道路. 这样, 没有狮子能吞吃我. 我且会得着你的权柄来成就你国度的圣工. ”

在败坏之事发生之前逃跑总是最好的. 我们从圣经反覆读到 神会把祂的子民撤离败坏的情况. 祂命令挪亚进入方舟, 就是把祂的仆人撤离败坏的世界. 衪领以色列人进入应许之地, 就是把他们撤离埃及的奴役辖制.

然而, 败坏人心的不仅是堕落的世界, 或虚假的教会领袖. 至终, 还有我们自己罪心的问题. 受人欢迎的牧师说: “今天, 你可以生活富裕. ”你就要提高警觉, 尤其是若我们对自己的生活感到失望. 但是, 我们亲近 神不可有这样的动机: “我能从祂得什么呢? ”倘若如此, 我们就追求了错误的神.

我不常常传扬这等信息, 但我无法收回这讲章. 朋友啊, 逃避那些只会助长奉承你的查经班. 避开那些令你更追求享乐, 疏于寻求主的关系. 若教会极力吸引你参与, 但没有培训你去凡事跟随主, 你就该另找别的信仰社团. 务要逃跑, 且知道神喜悦你的顺服心. 阿们!