那错过基督的人
让我向你显明历史中最悲惨的一个人。他并不是犹大，也不是希律；他甚至并不恨恶神。他乃大卫的儿子，即定都耶路撒冷的君王，可是他却豫表了全地一些最可怜的人。
请听我谈及一位旧约的君王；远远在伯利恒并各各他的年代以前，他已经错过了基督。一个人岂能在主出生以前错过祂？
整本旧约都启示有关基督。其实，旧约的主要目的，就是要向我们指明基督。在往以马忤斯的路上，主对两个门徒启示旧约有关祂的真理。「於是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们解明白了。」(路24：27)
主亲口宣告，从摩西到众先知都写及祂的事。以色列民「都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出於随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。」(林前10：3-4) 原来，基督 (即磐石) 也曾经在旷野里，随着他们；他们所吃所喝的，正是祂的灵粮。
所罗门既喝了主的灵水，也吃了祂的灵粮。这王曾一度把他的「良人」带进寝宫，因祂的爱而喜乐。他曾经到过主的宴会厅里，坐在祂爱的旌旗之下。他大有智慧，既在灵里摸著沙崙的玫瑰，又见过谷中的百合花。他曾因坐在祂的荫下而大大喜悦，也感受过主的手在他的头下，祂的右手拥抱着他。祂的声音曾经带给他极大的喜悦。
然而，他曾经听过「良人」说：「所罗门，「我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」(歌2：10) 这句经文并没有差错，我清楚明白！ 所罗门在基督里听见了神崇高的圣召，就是呼召他要单单以灵水灵粮来满足自己的灵魂，超越智慧，以致满心喜乐，仰望他灵魂的「良人」，而在里面被祂改变。
神的圣召就是，要他除去他「葡萄园里每一只有所破坏的小狐狸」，且要进深，到「青草地上」，得着神的启示，仰望那被高举在上的主。神呼籲他要「在百合花中牧放羊群」(歌2：16)，且吩咐他说：「你要转回，好像羚羊，或小鹿在比特山上。」(2：17) 来吧，务要像在比特山上那些渴慕溪水的鹿一样，渴慕「良人」。
神呼召他要终生尽忠，与世隔离，所罗门究竟有没有听从？他会起来，抖首，弃绝所有捆绑并属地的事物，与神一起逃奔到山上吗？他会回应崇高的圣召，而与神「同去」吗？神两次呼召说：「起来，与我同去。」
所罗门会离开示巴女王，而坐在他「良人」的跟前吗？他会离弃一些从神而来的好处(即掌声、讚赏、气派、富贵) ，而视之为虚空愁烦吗？ 他会对那崇高的圣召有所反应，而寻求他灵魂的「良人」吗？他会承认甚至一些美好的事情，都会妨碍他对「良人」的视线吗？
所罗门有没有因「良人」而心花怒放！他会因渴慕祂而终夜不睡吗？他会到山上回应祂崇高的圣召吗？
有一个难题！所罗门是一个充满情慾的人！这神人魂里与神有所争议。原来，他的葡萄园里有数以千计吞噬果子的「小狐狸」，就是他那七百位妃子并叁千位女嫔。「所罗门 … 又宠爱许多外邦女子 … 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人，说，你们不可与他们往来相通。因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神。」(王上11：1，2)
神是轻慢不得的。纵然这神人是全地最有恩赐的人，他却希望「鱼与熊掌，两者兼得」。他要爱他的「良人」，又爱他的「小狐狸」。可是，罪恶总是追上我们的。「所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神 ，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的神。 … 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华。」(王上11：4，6)
这正是他的醜恶。「良人」说：「与我同去。」可是，所罗门并没有「专心顺从耶和华。」
让我向你显明，一个人在基督里错过了神崇高的圣召，就会如何！这些生动的功课会令我们灵里不寒而慄。神要藉著这悲剧对我们说话。请留心观看，一个顺从肉体的人，会怎麽样每况愈下。
「耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神 …」(王上11：9) 他危害了自己的一切，因为神当时已经与他为敌。祂会渐渐挪去他的国，将之交给别人。神实在对他说：「我不会将之全然挪去，但是你会大大不如前。人们从外面不会看见甚麽距别。你还会维持你的外表，可是，你的里面却会渐渐衰败。你会晓得，我再不使用你了。你要好自为之，你因犯罪已经失去恩膏了。」
神从所罗门身上挪开了祂的手；自此，所罗门的篱笆就倒塌了，神更激动敌人来侵扰他。「耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人。」(王上11：14) 二十叁节又记载说：「神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。」
神若因人犯罪而施行管教，人却以为那是撒但的作为，那就是非常可悲。神仍然爱所罗门，以致祂亲自兴起这些敌人。撒但也许是一个工具，然而使用这工具的，乃是神自己。祂希望令所罗门省悟过来，恢复他们之间的相交。
有一天，哈达王一觉醒来，对所罗门满怀忌恨，也许他对自己的衝动要敌对所罗门，感到讫异。他一定这样想：「这人认为自己是谁？！他希望自己是这样伟大的神人，享尽荣华；人们对他的智慧又趋之若鶩，把他当作神一般，奉上礼物！让我们攻击他，揭露他，找他的痛脚！」
多年来，利逊都对所罗门不敢哼声。可是有一天，他却异常地灵机一动，召聚了众参谋长；他们又对所罗门起了敌意，说：「他并不是一个神人，只是一个政客而已。示巴女王对他言听计从；世界领首既接待他，又听他的训诲。让我们给他一点麻烦。现在，他是我们的公敌，我们把他打倒吧！」
最可耻的一击乃是来自耶罗波安，即所罗门臣僕的儿子；他「也举手攻击王。」(王上11：26) 所罗门本来对他很有好感，把他视为亲信，派他监管约瑟家的一切工程。可是，这年轻人却对自己的恩人笑里藏刀，反目无情，发动叛变。当时，所罗门实在既有外忧，又有内患。
你要明白，信徒有可能为义受苦。对於那些大能地传福音的人，阴府会极力阻挡他们；所以，他们很有可能为主的缘故而受逼迫。然而，今天我们常常看见的，乃是神的工作；我们却往往将之归功给撒但。
神的百姓若不自己谦卑，离弃血气并世界，他们就需要敌人来唤醒他们。神的僕人若不把政治活动搁下来，回去传扬基督，又不肯因圣灵而谦卑下来，蒙祂炼净，神就有权兴起他们的敌人。
这正是这神人的故事。神已经两次向他显现，大大膏抹他。然而，所罗门所要面对的，并不是撒但，乃是神自己！落在发怒的神手下，比落在魔鬼手下，更为可怕；而神确是对所罗门发怒了。
我们都是那麽蒙蔽的。神从那些悖逆高傲的人手中夺去了他的王国，利用敌人来使神人醒悟过来，制止他们的邪情私慾并在事奉方面的妥协。神在基督里发出崇高的圣召，呼籲人们悔改为人圣洁，许多人却充耳不闻；於是神便大加管教。然而，我们往往都不承认，神正在工作。
你也许会认识神一些大受逼迫的公义僕人，且看见撒但在背後猛施毒手。这人并不是要引人注目；他乃与神独处，这是你可以从他的讲道显而易见的。他对主全然赤胆忠心，在世人面前过着既谦卑又无瑕无疵的生活。你会听见他唤醒人心，呼籲悔改。他会慈爱地向人发出福音的要求，以致搅扰仇敌的巢穴。於是，撒但就施展千方百计，要在身心灵各方面攻击他。然而，这人晓得自己在神眼中，乃是纯正清白的；这也是你所知道的。他需要我们的祷告和支持。主必把他带到灵命的高处。
然而，这里另有一个神人；他正在经历烈火与逼迫。他因新闻界的报导，成为了众人的笑柄。他那些奢华的生活方式，更是众所周知。看起来，好像有人串谋，要使他身败名裂，事工了结；敌人轮番上阵。他受尽指责、诬揑、误引，以致他到处希望得着人家的同情与爱心。一些朋友的鼓掌，会叫他暂时得着鼓舞。然而，在他的内心深处，他怀疑这些困难都是出於神的。因着某种原因，他行差踏错了。他变得太忙碌，太出名，太自我中心了，以致没有回应神那崇高的圣召，没有在主里进深。凡是真正有分辨能力的得胜者都能感受得到。他们都晓得，神正要把他带回他的属灵根源。
我若受到不虔不义的敌人所侵扰，就必须找出原因：打发他们的，究竟是神，还是撒但？我若活在罪中，就该知道这些敌人是从何而来的！我不必为着要与魔鬼争战而发信求助。如果一直以来，神都对我动怒，我就不敢告诉人家，说魔鬼对我怒目相向。
请听听这可怜的喊声：「我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。」(歌5：6)
你会替这人感到婉惜，因为他渴慕像过去一般的亲近神，却不肯付代价恢复那关係。他仍然容让那些「小狐狸」，继续放纵情慾；同时，他又希望继续享受「良人」的同在。他从他的御用「妓寨」蹒跚出来，因喝了情慾的禁酒而酩酊大醉，而他却出去寻找「良人」「他到哪里去了？我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。」可是，他再不在那里了，如今所留下的，只是窗外的一个影子，一些回忆而已。
「良人」决不会与一个不忠的爱人相近。难怪所罗门再也看不见他「良人」的影纵了；神再不回应他的呼求；孤寂与沮丧已经成为定局了。他因自己的情慾而大有所失！所罗门心中悲哀，泪流满面，又经历过可怕的噩兆後，还是连连回去犯罪。他在两爱当中，难以取捨。他纵慾後，就悔改；纵慾後，又痛哭；纵慾後，又後悔；纵慾後，又渴慕神；纵慾後，又祷告。可是，肉体总是占了上风。
我看见有些信徒因情慾与罪恶，错过了神在基督里崇高的圣召，难免悔恨不已。主的喜乐离开了他们。他们曾一度坦然说话，如今，却只好发问。他们谈及自己灵里的饥渴，并需要更认识主；然而，他们只言过其实。你可以看见他们黯然神伤，彷彿说：「是，我确实爱祂，需要祂；可是我无法摆脱这捆绑！」他们无法正视你的眼晴。
在我看来，全地最可耻的，就是失去主同在的感觉。我们回顾所罗门的悲剧，就会这样思索，这样既蒙福又有恩赐的人，岂能因自己放浪不羁的情慾，而出卖自己的名声、历史上的地位、王国、并与神的关係。
他曾站在以色列众人面前，训诲说：「耶和华以色列的神啊，天上地下没有神可比你的。 … 你向那尽心行在你面前的僕人，守约施慈爱。… 你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听赦免 … 你的民若得罪你，你向他们发怒 … 他们若 … 想起罪来，回心转意 …求你 … 垂听他们的祷告祈求 … 赦免他们的一切过犯 … 愿耶和华我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们。」(王上：8)
所罗门的證道曾经何等大有能力！他的灵曾经充满了奇妙真光。可是他错过了那崇高的圣召，选择不追求自己心中的良人，而寻欢作乐。他在晚年的时候，警戒年轻人说：「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你说，我毫无喜乐那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。」(传12：1)
他偏离了属天的异像，而沉迷於地上的追求。他好大喜功，大兴土本，终日与建築师匠人为伍。对於属世的人来说，他是一个有鸿图伟略，感作感为，勇於创新的人。他的工程实在不可思议。他无法抽空亲近「良人」，却有时间「为自己动大工程」(传2：4)。
所罗门雄心万丈，要建盖宏伟房屋、水池、葡萄园、花园、果园。他所建的圣殿，乃是当时世上最宏伟的殿宇，他花了十叁年，为自己建盖华丽的宫殿，又在黎巴嫩的林中设计了最别致的夏宫。他的建築包括审判院、堡垒、石城、马车镇、并在远处的新兴城市。他除了在耶路撒冷以东的Ain Karim建设花果园林并优美的公园以外，更建造了水库、水池、并水道，把水引到耶路撒冷并他那些广大的园囿。
王牧养了许多牛羊并珍贵的马匹。他手下有一千四百辆马车并一万两千名骑士。根据约瑟法斯(Josephus)记载，他的马车夫以金粉来装饰他们的长头髮，且穿上紫色的军衣。
所罗门组织了一队海军，为他运来金银、象牙、华衣、木材、香料、孔雀、并珍禽异兽，供他享用。他的杯子是以精金铸成的。他穷极奢华，财宝无法计算。他以大量的珠宝来赏赐宾客并妃嫔，又常常大排筵席，并以御用的诗班乐队、酒水、歌舞娱乐宾客。
示巴女王一看见所罗门那威风凛凛的皇家部队，就不禁歎为观止。他的马车队金光夺目；那些列队登上圣殿(即所罗门的天堂)的侍卫、骑士、并臣僕，更是阵容雄大。
然而，示巴女王所不晓得的，就是所罗门已经成为了国中最孤单最幻想破灭的一个人了；他在晚年的时候，有如行屍走肉一般。每一憧建竖并每一次的购买所带来的，只是内心更大的打击并失望。他因自己外在的成功，而倚靠自己，奋发图强。他因自己名成利就而心高气傲，对自己灵里的败退，视而不见。他视察自己的国家，而不省察自己，就感到自己胸有成竹，超人一等。他因自己声威远播，财雄势大，便自作主张，追求自己的梦想，而不听别人的忠告。
肉眼可见的事物吸引人心，成为聚焦，人心就越发冷淡。所罗门背道後退，被可见的事物所辖制了。曾有一段短暂的时期，他因自己那些工程而感到快乐，以致他可以说：「… 我的心为我一切所劳碌的快乐 …」(传2：10) 然而不久後，他承认说：「後来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。… 我所以恨恶生命 … 故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。」(传2：11-20)
何等可悲！众人都因他的眼光和幹劲而欣赏他。可是，他绝不晓得，原来他满心烦恼。他视察自己的工程，就感到厌烦。他实在说：「这是何等浪费！这些物质又有甚麽好处呢！它们并没有带给我甚麽快乐！」
我曾经稍稍身历其境，经历过那落空并徒然之感。我曾经花了许多时间，努力计划建设，自称「一切都是为着神的荣耀」。我对别人说，我是为主建设。可是，这些工程并没有带给我快乐，结果却满心沮丧，心中想：「我对这些建築感到厌倦，对筹款感到厌烦，巴不得有人会承接这些事。」後来有一天，我听见神崇高的圣召，要我在主里进深。那时，我才明白，原来自己忙忙碌碌，与「良人」脱节了。
我必须放弃一切，再无法因这等虚空的梦幻而浪费时间。我所梦想的农莊、圣经学院都必须化为乌有。我听见神这清楚的圣召：「大卫，你走错路了。与我同去，在山上与我相会，到那长满合百花的山谷，并发现那沙崙的玫瑰吧。来，拥抱我，我必以属灵的生命、平安、喜乐，使你心满意足。」
请看看所罗门的每一建築，你就会发现他试图以物质上的建竖，来填满他灵里的损失。
- 以水道和水池，来代替活水。
- 以位於Ain Karim 的草地凉水，来代替「良人」诗篇23篇的清草地上，并可安歇的水边。
- 以耶路撒冷烫金的圣殿，来代替圣灵的殿。
- 以他自己在数山上的牛羊，来代替祂千山的牛羊。
- 以人的诗班，来代替天使的诗班。
- 以地上的宝座，来代替天上的寳座。
- 以所罗门的马车队，来代替万军之耶和华的车辇。
- 以地上的宫殿，来代替天上的住处。
- 以耶路撒冷金碧辉煌的街道，来代替新耶路撒冷那黄金街道。
所罗门试图以他的建築，来代替他心中所失去的，这不是很明显吗？你认为一个追随主的神人会有时间涉足於地上的梦想吗？一位神人该在基督里，坐在属天的地位，终日聆听神的计划，与全能神相交，以致他能从天上下来，建造灵宫。
为什麽有那麽多诚恳的神人都因许多事工、规模宏大的建築工程、并花费时间的梦想，而停滞不前？这并不是说所有的建築工程都是虚空的。毫无疑问，神许多僕人切实为着主的荣耀，而用心建设。神有为祂建造并拓荒的人，他们只根据需要来建造；所以，都该受鼓舞，得持支。
可是无容置疑，今天许多宗教上的建设与计划，都是由於神人错过了崇高的圣召。他们错过了属灵方面的进展，就转向物质。他们以自己的手大兴土木，因为他们在追求基督方面停滞不前。那些最忙碌的人会拟定最大的计划；俗语有话：「人们愈张扬，就愈缺乏深度。」("The more parade, the less depth.")
这话不仅可以应用在传道人身上，会众也会如此。为什麽信徒都对房子、土地、财富，那麽著迷？为什麽他们都追求奢华、安逸、并享乐？因为他们拒绝了神崇高的圣召。自我至上；安全享乐就取代了主的负担。
「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」(腓3：8)
正如所罗门一样，保罗也两次与神相遇；第一次在往大马色的路上，後来又在大马色犹大家里领受了圣灵。保罗大可以凭着这两次与神相遇而来的能力，到处分尝他那些超自然的见证；那是会令人何等兴奋。然而，保罗听见神更高的圣召。他像所罗门一样，听见「良人」说：「来与我同去，到我的园子里多认识我。」
保罗追随「良人」到阿拉伯去了。根据所有传福音的标準，他一定是疯了 – 他放弃了别人即时的应许。许多灵魂失丧，他又蒙神膏抹。何不马上到那些发白的禾场去？反之，他独自一人，撇下了所有宗教上的要求，忘记一切，为着那奖赏努力面前；基督乃是他方一切。对於保罗来说，阿拉伯正是他的青草地、长满了百合花的山谷、爱宴的厅堂、灵粮的筵席；他可以在那里看见那灿烂夺目的沙崙玟瑰，满有荣耀与威严。
感谢神，神的百姓正感到心中激动；神许多灵里饑渴的僕人正在听见祂崇高的圣召。我看见许多心灵都急着要亲近神，在主里进深。他们因心中不得满足，而来到了自己的尽头。我每到一处都听见信徒说：「一定有更多的！我希望看见耶稣！我希望出去与祂相会！我希望得着有关祂的新鲜启示，渴慕祂的丰满。肤浅的讲道、忙忙碌碌的生命、誇张的宣传、并自我炫耀的心态，实在令我厌倦不已。我希望看见耶稣！」
时日无多了，人们即将再听不见那祟高的圣召。你会「离开一切，与祂同去」吗？我不希望站在审判台前，听见祂说：「我呼召你，你却拒绝了我。」被神判为漫不经心，轻佻浮躁、漠不关心，那是何等可怕！
现在，基督必须在凡事上都成为你的主宰，否则，祂就无法是你的主！