预备主再来
有一位住在路易士安那州的主内妇女写信给我们说：「上主日，我们的牧师要求我们见證有关 神在一週中的作为。他自己那五岁大的儿子站起来说：「我昨天晚上作了一个梦。主说祂即将回来。」圣灵使用那孩子向 神的百姓提醒一个荣耀的真理。
很可悲，现今的世代比过去任何一个世代更少知道有关主的再来。一般的教会也很少传扬这件事。是的，许许多多自称为信徒的也不想听到有关这题目。为什麽？
大多数的人，包括信徒，都过著很好的生活；人们的聚焦就是如何使好景长留。正如罗得的妻子一般，许多人都因自己所拥有的而著迷。他们恋慕今生的事物；对他们来说，主再来会打扰他们的好日子。
我听过有些教会人仕对主有可能「随时回来」大加讥诮。有关主会即将回来，他们嗤笑不已。是的，根据有些人的神学观，主几千年後才会回来。这样，教会就在主回来作王以前，有充份的时间向所有世人传福音，且设立一个新的制度。
使徒彼得谈及这些事说：「…在末世必有好讥诮的人，随从自己的私慾出来讥诮说，主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候，仍是一样。」(彼後3：3-4)
彼得很尖锐地谈及所有故作无知的人说：「但主的日子要像贼来到一样；那日天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」(3：10)
再者，据彼得说，主还没有回来是有原因的。他这样写：「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」(3：9) 原来，我们的主对那些不虔不义的人大加忍耐。
神对我们这世代的人大大忍耐，我个人方面感到很希奇。甚至世俗的人都观察到现今的道德极其败坏。纵使你试图保持自己的良心清洁，你的头脑也难免因每天所发生的事，而充塞著噩讯。有些事情实在卑鄙邪恶，无法理解：学校里的谋杀案、凶暴的强姦案、虐待儿童、横行无忌的同性恋行为、以及无法言谕的种种暴行。
我们心中常常呼求说：「主啊，甚麽时候才会有公道？你甚麽时候才会审判恶人？」我们都问，现今罪恶猖獗，无法言谕，神为什麽迟迟不将之对付。我们更想像恶人终於要跪在主面前，面对衪的圣洁。
但彼得说，如今甚至对那些罪大恶极的人，主的聚焦也不是审判。我们的主反倒著重怜悯。祂以长久忍耐的心，对待那些罪大恶极的人。对於每一个不肯悔改的罪人，祂更等著要施怜悯，好吸引追随他们。
「这一切既然都要如此销化，你们为该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到；在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火鎔化。但我们照衪的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当慇懃，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。」(3：11-14)
我们可以终日留意中东或其他地方的时势。但 神说：「你要省察自己的心。务要慇懃持守我的道。」保罗补充说：「我们各人必要将自己的事在 神面前说明。」(罗14：12) 他又警戒我们不要论断别人，且要小心，免得成为弟兄的跘脚石，使他跌倒。
我们可以确知 神必审判恶人。毫无疑问，报应之日必将临到。那时，所有讥诮者、恨恶 神并行恶的人都必须交帐。神的册子将会打开，所有恶行都会被显明出来，凡抵挡 神权柄的行为，都会被揭露无遗。恶人的行为都会严严地受审判；而那些恶人则会永远被逐离 神的同在。
主曾经向门徒保证说：「神的选民昼夜呼籲祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤麽？」(路18：7) 祂实在说：「是，对於那些讥诮的、逼迫人的、监禁且杀害自己百姓的，神有一天必会对付他们。教会受逼迫而发出的呼声，神已经听见了。祂必快快为他们伸冤。然而，主在下一句经文说：「然而，人子来的时候遇得见世上有信德麽？」(18：8)
主在这段经文的结尾所发出的问题显明了祂最关心的事。祂实在说：「当我回来的时候，我要寻找一批相信我的应许，知道我必为他们再来的人。问题是，这些人会準备好，等候我吗？他们会与世隔离，像一位新妇一般，渴慕我把他们接回天家吗？他们会无瑕无疵，或者他们会被这时代的灵所玷污吗？我抵达时，会听见他们呼求说：「主耶稣，我愿你来。」吗？」
接著这声明，主继续形容当祂回来时，人类的行为将会如何。衪并没有说明衪回来的日期，但却告诉我们当时的社会状况。
继而，祂说到圣经中的一段历史：「当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要如此。」(太24：38-39) 主也提及罗得的时代说：「又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造；到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子，也要这样。」(路17：28-30)
请注意，主在这里并没有提及任何罪恶。我们都晓得，吃、喝正当的饮料、或订婚结婚都不是罪恶。买卖、种植、建盖也不是罪恶。这些事情本身无可厚非。其实，主曾经吩咐我们要留在地上，照常作息，直到衪再来。所以，主并没有把这些活动定为有罪。反之，衪向我们显明了这些每天所发生的事，彷彿说：「我回来时的生活就是这样。那将会是一个普通的日子，没有人会期待什麽事情发生。」
我们都晓得，挪亚和罗得的社会都是因 神的审判而被灭的。那麽，究竟主如何形容这些普通的情景？简而言之，祂形容了一些定意拒绝 神的审判警告的人。请谨记，挪亚曾经向他当时的社会发豫言共一百二十年，警告有关人类将会全然毁灭。但正如圣经记载：「因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。」(传8：11)
我们今天的社会正是如此。人们疯狂地买卖、吃喝、种植、建盖。许许多多人都因个人上获利而著迷了；他们对任何负面的讯息都充耳不闻，以免妨碍他们的追求。甚至世俗的声音警告有关未来的金融灾难，大多数的人也一概忽略了。
有一位敬虔的姐妹向我写及她与一位年长的犹太妇女的谈话。这位大屠杀的幸存者说：「美国今天的情况叫我想起希特勒抬头当权时的德国。人们对警告一概不理。人们对希特勒的反犹口号掉以轻心。我当时只是一个小孩而已，但我还记得，希特勒开始监禁犹太人，把他们送往毒气室後，人们继续狂欢作乐直至深夜。
我记得有些年纪比我大的犹太人说：「这事不可能发生在这里，即像德国一般教育普遍，又文明的社会。」男的都穿上燕尾服，女的则穿上昂贵的鸡尾酒裙子；他们跳舞通宵达旦。仅仅数週後，这些人都像牲畜一般，被推进牢车，被送往集中营去了。他们都以为好景和繁荣会永远长留。但他们很快就大为震惊说：「仅仅数週前，我们都在跳舞喝酒。怎麽啦？这事怎麽会忽然临到我们。」」
警告的呼声已经再次向主的教会发出说：「主要回来了？新郎已在途中。务要自己装备整齐，预备好出去迎见衪。你要抬头仰望，因为得赎的日子近了！」纵然如此，主警告过，人们会不顾那呼声。正如挪亚和罗得的日子一般，人们会照常生活，对衪的再来漠不关心，对所有豫言性的兆头视而不见。这正是衪回来时的象徵：我们会看见人们蓄意漠不关心。
「当那一夜，两个人在一个床上；要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨；要取去一个，撇下一个。两个人在田里；要取去一个，撇下一个。」(路17：34-36) 主的门徒便问道：「这些人会被取到哪里去？」祂回答说：「屍首在那里，鹰也必聚在那里。」衪实在说：「我就是身体的头。而头要与身体连合。」
有些学者说，被取去的乃是一些罪人，他们将会被送去受审判。但圣经并不是这样说。据以赛亚说，鹰乃是指著教会说的。「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」(赛40：31) 神也曾经对以色列说：「我向埃及人所行的事你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。」(出19：4)
主在马太福音说到选民会被 神提去。「衪要差遣使者，用号筒的大声，将衪的选民从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。」(太24：31) 保罗这样清楚说明：「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活著还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要与主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。」(帖前4：16-18)
纵然这件大事非常戏剧性，主的重点就是，这将发生在一个普通的日子。这日将好像过去在挪亚和罗得社会的审判日一般。男男女女都将上班，照常生活。刹那间，一切将会忽然发生。保罗说：「...我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。」(林前15：51-52)
那将会是一个普通的日子。全人类都毫不知情，但在刹那间，主必招聚祂的新妇。
我绝不会令一个信徒怀疑他(或她)是否準备好。大多数的读者大概都会这样说：「是，我已经準备好了。我已经悔改认罪，蒙 神赦免了。我信靠主的公义。祂若现在回来时，我晓得自己不会被定罪。我知道自己所信的是谁。我肯定自己是属衪的。」我也会这样形容自己。
然而，当我重覆读到主的警戒，我就读到一些自己无法挥去的经文。主吩咐说：「所以你们要警醒。」(太24：42) 衪接著说：「这是你们所知道的。」(24：43) 换言之，「你若要準备好，就是说，你若要照我所吩咐的自己警醒，这是你必须知道的。」
继而，主形容了一个以为自己已经预备好的人。结果，这人的家就「被偷取了」(24：43)。接下来，主形容了一个确实有所準备的人(24：45-47)。最後，衪更发出警告有关一个因假冒为善而被下阴府的恶僕。
那确实有所準备的僕人就如一个按时分粮的管家一般。「谁是忠心有见识的僕人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？」(24：45) 主对我们说，这僕人的奖赏就是他将会被派，管理他主人的产业 (参看24：47)。可见，这僕人「按时分粮」是非常重要的。
主这里所说的管家究竟是指谁？这是关乎为人家长的。这也包括那些牧养「神的家」(参看弗2：19)的牧者们。一个家长要如何「按时分粮」？按照圣经的话语，粮乃代表 神的道。这里的希腊文也意味到「营养」，其字根的意思就是「养育」。接下来，「按时」就是指「在适当的时候」。主实在说：「那些以 神的道养育儿女的有福了。他们「趁还未太晚的时候」，按照圣经的教导把他们养大成人。 」
美国教会差派宣教士到全地，接触那些尚未得救的人。可是，教会里整个世代的青少年却失丧了，神要我们为此负责任。主所说的「分粮」乃包涵「持守真道」的意思。换言之，祂说：「不要在我圣洁的命令上有所妥协。你不可歪曲真理，给年青人一个坏的榜样。我应许过，凡敬重我的道的，我都抬举他们。」
但愿主会以祂形容亚伯拉罕的话，来说及每一位主内的家长：「我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道…」(创18：19) 这类家长将会被派管理主人的产业。
主这里的话也应用在信心家庭中的每一位传道人身上。正如家长一般，神家里的牧人不仅要以灵奶，更必须以乾粮餵养羊群。他们要存著敬畏 神的心，以 神的教训牧养羊群，好让他们长大成熟，满有基督的身量。主对那些行事忠心的这样说：「那些牧人在我降临的时候，牧养我的家，是有福的。他以纯正的真道餵养羊群。我对这些牧者说，我回来的时候，要派你管理我的产业。那产业包括一切父所赐给我的。」
当主回来的时候，祂要招聚所有敬虔的牧者，就是那些一心一意把 神所託付的羊都好好看顾的人。这类牧人绝不辖制群羊，从而肥己。他们并不剥削穷人或孤儿寡妇，从而建造自己的梦想。不，这些牧者乃存著恐惧战兢的心站在讲台上，深知自己必须向圣洁的 神有所交待。对於每一位这样的牧人，主必把衪的产业託付给他，让他管理。
当主说：「这是你们所知道的。」衪实在对我们说：「你不敢忽略这道。」衪接著又这样声明：「倘若那恶僕心里说，我的主人必来得迟；就动手打他的同伴，又和醉酒的人一同吃喝。」(太24：48-50)
根据路加福音第十二章，这僕人原来就是那曾经忠心服事，「按时分粮」的人(路12：45)。这僕人开始的时候行为正直，本来命定要得奖赏，管理主人的产业。但他却很戏剧性地变了。主回来的时候，看见他动手打周遭的人，且与醉酒的人一同喝碎了。
究竟有什麽事情发生？这僕人的心变了，也许人家看不见，但他的心态却受影响了。这是怎麽样的改变？主对我们说：「那恶僕心里说，我的主人必来得迟。」(24：48)
这段经文里的「动手打」意味到他屡次打人。换言之，这僕人已经落到假冒为善的光景了。我想像他常常触怒自己的妻子，随便发咒，听污秽的故事，又说长道短。他怎麽会落到这样的光景？原来，他深信主人不会很快回来。他按照自己的理解所说的「我的主」乃是另一个主，而不是那公义的主人。他自己构想了一位耶稣，一位另类福音的基督。
这僕人并没有传扬他新的心态。反之，他的思维变了。他不必向别人传播他的信念，有关主会迟迟不回来。他只把这信念活出来，那就构成大大的区别了。
请想一想：你有没有问，为什麽今天那麽多的教会都坐满了一些毫无预备，放纵自己，追求享乐的人？你有没有问，为什麽许多主内的夫妇稍稍生气就离婚？不是因为他们的牧者教导他们要这样生活。不，这乃是因为许多牧者并不相信主会在他们的世代回来。你如果在一些教会里站起来，传扬马太福音24：44，说「务要準备好，主要随时回来。」你就会得罪那牧师。那些会众只是有样学样而已。
这恶僕如何「和醉酒的人一同吃喝」？主在这里不仅谈及酒精。圣经提及了醉酒的种种方式：存著怒气、满心苦毒、好流人血的。我们社会主要的酒精，即今天大多数人因此而「喝醉」的迷幻药，就是富贵繁荣。信徒也因放纵自己，随便将一之「喝尽」了。
主正在警告我们说：「你一旦因富贵繁荣而著迷，你会怎麽样？你会心中崇尚物质。忽然间，你会对我的降临失去知觉。你的生命会变得越发失控，因为你已经失去了那道德罗盘。你会开始动手打人，为所欲为，从而得著你所要的。你会因富贵繁荣而酩酊大醉，利令智昏。」
请注意主这样形容这等假冒为善的人将会受到的审判：「在想不到的日子，不知道的时辰，那僕人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」(24：50-51)
让我再问你：你是否準备好？你有没有开始爱慕主的显现？保罗说：「从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」(提後4：8) 雅各同样敦促我们说：「你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。」(雅5：8) 「(基督)将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」(来9：28)
最後，保罗这样写：「因为 神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守，公义，敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的 神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们捨了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。」(多2：11-15)
我求 神使我成为保罗所形容的那种牧人。是，我正在仰望主回来。正如使徒一样，我可以满有确据地说：「我有冠冕为我存留，因为我爱慕祂的显现。我已经準备好。主耶稣，我愿你来。」