骄傲之心，罪大恶极
骄傲乃是 神最痛恨的罪恶之一。「耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样；就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见證、并弟兄中布散分争的人。」(箴6：16-19)
圣经又说：「因为凡世界上的事，就像肉体的情慾、眼目的情慾、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」(约一2：16) 大多数的信徒都会承认自己因肉体的情慾、并眼目的情慾，而灵里争战。他们知道何谓情慾，恨之入骨，且凭着圣灵的大能竭力逃避。信徒也会看出别人的骄傲，因为这等人看来，高高在上，自我中心，雄心勃勃，意气风发。然而，很少信徒认为自己骄傲；他们多半都承认自己还没有得著，缺乏主的形像，且在生活种种方面都需要改进。
然而，很少信徒承认自己心高气傲。你认为自己是这样子吗？许多信徒都承认说：「我也许充满自信，胸有成竹；我充其量只看自己比别人聪明，更有才幹。然而，我并不是骄傲 ！我将自己并自己的成就，都归功於 神；一切都是出於祂的能力。骄傲？我并不以为自己是这样子。毕竟，我为人圣洁，敞开心怀，因真道而蒙 神鉴察。倘若我心高气傲，神一定会向我显明。」
最近，圣灵对我说到有关这可憎的罪恶。我说：「主啊，你要我在时代广场教会传讲有关骄傲的信息，是吗？一定是有些会众有这方面的问题。」圣灵以下的回答，却令我为之愕然：「大卫，不，我希望对你谈及骄傲的心，就是关於你那些不容易察觉的骄傲罪过。首先，你必须看见自己这方面的心态，你才能向别人證道。」我像多半的信徒一般，以为起码自己极力谦卑。我们会小心谨慎，免得像法利赛人一般，说自己比别人好。然而，我们却在自己的心坎里，会这样想：「我并不是自高自大，誇大狂妄，或者过份雄心勃勃。我怎麽会骄傲呢？」
神的道就对付我，将我隐而未现的傲气，即最可耻的骄傲之心显露出来。圣灵说：「大卫，你心存骄傲。」我便回答说：「主啊，但我并不是要成为一个伟大的人；这是你知道的。我既不誇耀自己，也不虚张声势。老实说，我尽量自己衰微，以致主必兴旺。如果我心高气傲，我实在不晓得。求你向我显明，将之揭露！」祂就果真向我显明了！我回顾自己的过去，就不寒而慄；我因自己曾多次犯了这可憎的罪，而罪有应得。
神对骄傲的看法，跟我们截然不同。祂向我显明，我对骄傲的定义太狭窄了。是的，骄傲可以是指誇大狂妄，趾高气扬的心态，是别人可以从我们身上所能看见的一些表现。然而，我们也有属灵方面的傲气。许多为人圣洁，与 神亲密同行的人，往往都会犯此大罪。我们愈属灵，愈得蒙啓示，愈靠近 神，就愈会在这方面罪孽深重。这并非一种生活习惯，然而，我们亦可以习以为常。我们往往都会在屈膝寻求 神的时候，犯此大罪。
要明白这篇信息，我们必须知道骄傲和谦卑的新定义。骄傲是指自我作主，而谦卑的意思就是倚靠 神。骄傲是指不肯等候 神，让祂以祂的时间并方法行事。一个骄傲的人会急不可奈，自作主张。一位真信徒所面对最大的试探就是，跑在 神前面。我们还没有从 神得著清楚指示，就擅自行动。我们对 神不奈烦，认为祂的工作太缓慢了。
撒母耳记上第十章记载，扫罗在吉甲犯此大罪。撒母耳膏扫罗为王後，「撒母耳和扫罗在房顶上说话。」(撒上9：25) 他们在房顶上曾经讨论有关将要与非利士人大大交战。当时，撒母耳正在豫备扫罗，让他知道，神呼召他，要透过他攻破敌人的势力。时机成熟了，非利士人节节进攻；撒母耳就吩咐扫罗，除非百姓先在吉甲聚集，求 神指引，否则，务要按兵不动。他说：「你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭；你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。」(撒上10：8) 神要独行奇事，掌管一切。
撒母耳代表了 神的声音；他的话，一句都没有「落空」！神会按照祂的主权，透过撒母耳，超自然的指示百姓；祂说：「我会指示你当行的事。」神会拟定大计，指示他们如何争战。他吩咐扫罗，他只要到吉甲的坛前，等候 神的话语。然而，当约拿单还在基比亚攻击敌营时，战事就爆发了。「约拿单攻击迦巴非利士人的防营，非利士人听见了；扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营；又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。」(撒上13：3-4)
扫罗急不及待，「以色列众人听见 … 就跟随扫罗聚集在吉甲。」非利士人的军队，如同海边的沙一般，极其众多；他们带著六千名骑兵、一支步兵、并数以千计的车辆，大举入侵。以色列人就惊惶失措。极其量，扫罗的军兵只不过是一团手无寸铁的乌合之众。他们只有镰刀、斧头、以及种种农具。所以，他们就开始各散东西。有关这场艰巨的战争，撒母耳早已在数月前，在房顶上与扫罗讨论过。神要他们聚集在吉甲，等候祂清楚指示。然而，扫罗给了 神一个限期。他心中决定，倘若到了某时候，神的话语还没有临到，他就要自己想尽办法，挽救大局。「扫罗照著撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。」(撒上13：8-9)
撒母耳的吩咐，并不是要他等候，乃是要他等候直到他们从天得著指示；他说：「等我到了那里，指示你当行的事。」为什麽撒母耳仅仅迟延了几个小时？因为 神要试验扫罗，看看他会否倚靠祂，且当事情没有如期进行时，他是否会灵里相信，全心顺服。撒母耳之所以迟延，是因为他顺从了 神的吩咐。神希望扫罗会满有见證，即使面临绝境，还是凡事倚靠 神。
然而，扫罗经不起考验。他眼见情形看似绝望，就被不奈烦的灵所胜。照道理说，事情已经非常危急，必须有所行动。我几乎听见他说：「我再不能犹疑不决了，神派我完成祂的工作，我愿意致死尽忠。然而，我坐以待毙，既没有指引，也没有 神的话语。我必须采取行动，否则，一切都完了。我们若不采取行动，就无法控制大局。」需要控制大局，就是骄傲。扫罗切实相信，事情会变得不可收拾。
我常常也会这样失败；不能控制大局，是我最恨恶的。我并不是要做头，辖管别人；我只是不喜欢感到无助，必须倚靠别人。我迁到纽约市，首次住在大厦的公寓里，非倚靠以下的不可：业主、管理员、公会、电梯、并暖气机。当机器坏了，我就必须一等再等。我告诉师母说：「我真受够了。我们要买自己的地方，才能控制大局。这真是荒谬。」我希望自己能够控制情况。
至於时代广场教会，我有时候会感到像扫罗一样，困难重重。我们好像非常无助，而仇敌则彷彿大有势力。我会因不能控制情况，而过份焦虑。我不喜欢租用地方，且面对那些反复无常的业主。神应许过，祂必赐我们自己的教堂。然而，我不奈烦，希望现在就能得著！事工广大，时日无多。我心中问道：「主啊，还有多久？我不喜欢失去控制，我们需要采取行动。」
然而，神说：「你会倚靠我吗？等吧。你已经尽力而为，就只管站住，看耶和华所要施行的救恩吧！」最後的半小时，即 神施行奇事，回应我们的前夕，就是信心上最困难的一个阶段。那时，我们会垂头丧气，灵里发昏，试图擅自采取行动。那就是骄傲之罪。「刚献完燔祭，撒母耳就到了；扫罗出去迎接他要问他好。」(撒上13：10) 他刚刚擅自采取行动，撒母耳就来到了。原来，神的指示马上会临到，然而扫罗却无法等待！
我们怪责 神欺骗我们。扫罗急不可奈，擅自行动，意思就是：「神派我为祂工作，让我决定要如何行事。祂吩咐我这样做，现在却要我白坐等候。神若不回应，就不能因我的行动而审判我。」替 神作主就是骄傲，非常可怕；这也就是怪责 神忽略我们。神也吩咐我们，要像扫罗一样，等候祂，只管站住，看祂施行救恩，且要时时信靠，好让祂能指引我们当走之路。然而，当我们自己所定的限期已经过去，我们就对 神感到不满，无法等候，擅自行事。我们说：「神并不切实关心我，令我失望。祷告与等候都无济於事，事情仅每况愈下。我无法被人践踏，坐以待毙。」我们实在不相信祂的话。
撒母耳吩咐说：「你当在我以先下到吉甲 … 等我到了那里，指示你当行的事。」扫罗在 神面前的责任，只是要等候祂的话！神希望扫罗说：「神言出必行；撒母耳所说的话，一句都没有落空。神说要我等候指示，我就等吧。儘管军队散去，百姓懦弱，人们众说纷纭，神若定意要施行拯救，就必打发一队天使天军。战役再不在乎我；大敌当前，我无法对抗。那掌管万事的 神，只吩咐我要等候祂的话语。」
然而，骄傲的人会理论说：「神的意思，并不如此。也许我听错了，我在视听方面有问题。我们不必倚靠 神的话，反倒要自己想办法。当夜静更深时，我们可以在牀上说：「主啊，我认为可以这样做。」」我们凭理性自作主张，违反 清楚的指示，就是罪大恶极。也许我们的结论，合符逻辑，实属明智之举，更是惟一的选择。然而，如果这办法并非基於等候 神的话语，我们就犯罪了。我们必须摆脱压力，免得自己一定要事有所成。除了倚靠 神的道以外，你不必做甚麽。你若要向 神有所表示，就心中忍耐，等候祂行事吧。你切实相信 神言出必行吗？跑在 神前头，非常危险！这就是自我作主。
「撒母耳说：「你作的是甚麽事呢？」扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹；所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」撒母耳对扫罗说：「你作了糊塗事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你们的王位必不长久，耶和华已经寻著一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」」(撒上13：11-14)
扫罗等了七天，然而他并没有存著圣洁的心，等候神。他急不及待，怒气冲冲，恐惧害怕，心中不满。我们必须存著信心等候 神，深信 神必眷爱我们，且按祂自己的时间，为我们成就万事。等候 神是非常重要的，我必须以一些经文，向你们證明。
「到那日人必说，看哪，这是我们的 神；我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。」(赛25：9)
「从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有甚麽 神为等候祂的人行事？」(赛64：4)
扫罗心高气傲，不奈烦，大卫则等候 神的指示。神的带领，何其美好，何其清晰！「非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华，耶和华说，不要一直的上去，要转到他们後头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。大卫就遵著耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。」(撒下5：22-25) 敌军团团围攻，然而，大卫必须得著 神的话语，心中才振奋起来！
骄傲之心与奴僕的心态，背道而驰。今天，没有人希望自己当奴僕。美国的儿童最喜欢的遊戏就是「宇宙的主宰」；然而，这也成为了许多信徒的思想。我们常常会引用这句经文：「可见，从此以後，你不是奴僕，乃是儿子了；既是儿子，就靠著 神为後嗣。」(加4：7) 保罗实在说，一位蒙受正确教导的儿子，心中晓得，自己既是王的合法儿子，也拥有一切权利；然而，他深爱父亲，甘心成为奴僕。保罗在另一卷书信里说，他乃「耶稣基督的僕人」(罗1：1) 雅各称自己为「主耶稣基督僕人」(雅1：1) 主基督，神的儿子「反倒虚己，取了奴僕的形像，成为人的样式 … 就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。」(腓2：7-8) 但愿你能以基督的心为心。一个奴僕再没有自己的意志；主人的话，就是他的意愿。
十字架乃代表，我们自己的计划、主意、慾望、盼望、与梦想，都一概废去了。最重要的就是，我们自己的意志，绝对死了；这才是真正的谦卑。谦卑乃是与十字架连合。「(祂) 就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。」(腓2：7-8) 主曾经告诉门徒说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。」(约4：34) 祂又说：「我凭着自己不能作甚麽；我怎麽听见，就怎麽审判 …」(约5：30) 换言之，我决不自己作主，乃要等候父 神，凡事听从祂的指示！主乃真光，满有聪明智慧，无所不知；然而，祂却谦卑自己，凡事倚靠父 神。祂说：「我凭着自己不能作甚麽！」
约翰这样写：「…因为祂如何，我们在这世上也如何。」(约一4：17) 每一位真信徒都说：「我切实希望遵行祂完全的旨意。」有一些事物看来很好，合情合理，然而，却并非 神的旨意。我们的错失往往就是，我们定意要得著这些事物。於是，我们会禁食祷告，恳切祈求，泪流如河，灵里将之支取！我们会捆绑邪灵，以免受牠拦阻；我们也会引用经文，又会尝试说服别人，希望他们同意！
信徒最大的试探之一就是，他们会想出一些又好又周详的主意、策畧、或计划；然而，这些都不是出於 神的旨意。问题是，你自己的慾望能经得起十字架的考验吗？你能否将这些策划，全然放弃，搁置下来吗？你能诚心说：「主啊，也许拦阻我的，并不是魔鬼，乃是你自己！若不是出於你的旨意，这件事会毁灭我。我要将之钉在十字架上，让它死去！主啊，照你而行吧。」？
当你将所有自我、雄心、意志都致於死地，埋在坟墓时，你才会听见祂的声音。主说：「时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音 … 凡在坟墓里的，都要听见祂的声音。」(约5：25，28) 因此今天，数以千计的信徒，都不大听见祂那微小的声音。他们心中困惑，常有差错，因为他们的自我意志，并没有死去。的确，我相信 神确实对祂的儿女说话。祂那真切圣洁，毋庸置疑的声音，是你可以听见的；然而，你必须先将自己的意志与慾望，钉在十字架上。主清楚听见父神的声音。保罗、彼得、约翰、并司提反，也都如此，只因为他们都向世界死了。他们都一心一意遵行祂的旨意。
谦卑就是全然倚靠 神，相信祂做事的时间与方法，都是十全十美，而且，祂会在适当的时间，且以适当的方法使用你。谦卑就是灵里存著盼望，充满信心，忍耐等候主。骄傲的灵，总会不奈烦。「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂；不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平 … 不要心怀不平，以致作恶。」(诗37：7，8) 这些经文告诉我们：「不要因别人看来很成功，超越了你，而愤愤不平。他们会走捷径。当你毫无进展，祷告倚靠 神时，他们却事事如意，飞黄腾达。」神说：「只管等待，他们终必滑跌。你若遵行我，就不必抱憾。忍耐的灵，必有结果。你会凭信心等候，而变得越发刚强。让忍耐的灵，在你身上完成祂的善工吧。」
有过敬虔经历的信徒，决不会匆匆忙忙。反之，他会凭信心，忍耐等候 神。正如罗马书五章四节说，他会累积经验；「忍耐生老练；老练生盼望。」「弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」(雅5：10-11) 在 神看来，「行事为人对得起主」就等於满心喜乐，忍耐宽容。「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦 … 照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。」(西1：10，11)
主留下了荣耀的应许，好让我们能渡过前面那些黑暗的日子；祂说：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。」(启3：10) 主说：「当你因世界而蒙受试炼时，务要贞忠不移。你要欢欢喜喜，等候我成就万事。当世界混乱，普天下蒙试炼时，我必保守你免去你的试炼。你已经證明，无论情况如何，你都会倚靠我！」
如今，主在预备一批谦卑的子民，他们已经證实 神是信实的。他们不仅说：「神掌管万事。」他们更让祂掌管自己的生命。「他必不怕兇恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。」(诗112：7)