主的刀刃

主和門徒們共度最後的一個晚上時, 知道自己的時間不多了. 他們剛才用過晚餐; 主要給祂的朋友衪離世前最後一次的教導. 便召集了他們說: 「我們走吧. 」(約14:31), 且領了他們去散步. 祂在途中, 給了他們這比喻:

「我是真葡萄樹, 我父是栽培的人. 凡屬我不結果子的枝子, 衪就剪去; 凡結果子的, 祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 現在你們因我講給你們的道, 已經乾淨了. 你們要常在我裡面, 我也常在你們裡面. 枝子若不常在葡萄樹上, 自己就不能結果子; 你們若不常在我裡面, 也是這樣. 我是葡萄樹, 你們是枝子; 常在我裡面的, 我也常在他裡面, 這人就多結果子; 因為離了我, 你們就不能作甚麼.」(約15:1-5).

這是有關我們和聖子和聖父之間的關係何等美好的一個總結. 主是葡萄樹, 我們則是從祂延伸出去的枝子; 祂就是一切湧流到我們身上的泉源. 我們的天父就是那鑒管這生命湧流, 栽培我們成長的人. 有關我們在主裡的生命, 有甚麼比這形像更安寧呢?

然而, 這比喻也蘊藏了另一種形像: 「凡屬我不結果子的枝子, 衪就剪去. 」(15:2) 許多信徒讀到這節經文, 就會畏縮起來. 沒有人喜歡想到若自己的生命不結出神聖的果子, 就會被神「剪去」. 這節經文給了他們足夠的理由, 叫他們跟隨靠行為的宗教系統; 他們能藉此衡量自己是否結果子. 然而, 這確實是主的旨意嗎?

這一段經文有許多我們該解讀的; 我且向你保證, 這一切都是美好的. 從表面看來, 也許我給這篇道所選的題目-刀刃-好像是很嚴厲. 但是, 我所指的刀刃是一位園藝家, 即我們大有慈悲憐憫的主的工具. 我希望能探討主臨別贈言其中深奧的意義.

明白這段經文首要祕訣就是知道主「真葡萄樹」的意思.

主實在對我們說, 祂不僅是我們的一個生命泉源; 衪就是那生命泉源. 別的「葡萄樹」也許看似會應許生命, 但它們都不像祂一般, 具備真正的生命. 有些信徒會從別的葡萄樹(對於任何的信徒, 這些泉源不但不合情合理, 更會摧毀生命)尋求生命. 其他人則會從一些好像又好, 又合情合理的泉源(包括雄心, 幹勁, 成功和享受)尋求生命, 但這些葡萄樹本身都是缺乏生命的. 它們不能產生真正的生命. 主要我們牢牢的與祂連結, 好讓我們能天天飲於祂豐盛的生命.

而且, 主自稱為「真葡萄樹」, 不僅是指精確的資訉. 這裡的「真」, 像「真朋友」這詞句, 帶著以下的意思: 真正, 真誠,真實, 確實扶持你的.

那麼, 我們的天父又怎麼樣呢? 祂必既慈愛, 又完美的栽培祂的園子. 祂的工作就是要確保生命在我們裡面暢通無阻; 而且, 祂是可靠的, 必適當的安排, 好讓我們靈命長進. 所以, 我們常在基督裡, 連於葡萄樹, 就不必為自己的生活而擔憂. 我們既從主得著真正的生命湧流, 又得蒙父神適心栽培.

我們既具備這完美的葡萄系統, 又怎能不結果子呢?

主闡明說: 「凡屬我不結果子的枝子, 衪就剪去. 」(約15:2) 何等奇怪: 若我們是接在葡萄樹上, 不就會自然而然的結果子嗎? 我們都知道自己已得救, 在主裡安穩, 且因父神的慈愛而蒙受恩典. 果子又怎能不因此而來呢?

主再次提供了要緊的話語: 「你們要常在我裡面, 我也常在你們裡面. 枝子若不常在葡萄樹上, 自己就不能結果子; 你們若不常在我裡面, 也是這樣. 」(約15:3-4) 另一個警剔許多信徒的詞句就是「你們若不常在我裡面」(更恰當的翻釋如下: 除非你們常在我裡面). 有些跟隨主的人讀到, 便會害怕起來. 他們會提高警覺, 有關要如何「常在」主裡面; 他們會立下種種規條, 以致與真正的生命隔絶了.

的確, 主這裡的聲明是有條件的; 也就是說, 我們有自己的本份. 可是, 這只不過是衪一半的聲明. 祂的整句話如下: 「常在我裡面的, 我也常在他裡面. 」這工程式的另一部份就是: 主常在我們裡面; 也就是說, 衪堅定不移的與我們同在. 「我總不撇下你, 也不丟棄你. 」(來13:5) 主說「除非你們常在我裡面」, 衪並不是指我們的救恩. 衪並沒有説, 根據我們是否好好的常在祂裡面, 我們一時會得救, 一時又失去救恩. 我們的救恩是因衪上了十字架而牢靠的.

主説我們要常在衪裡面, 乃是指我們生命中聖靈的果子(即我們的見證, 義行和喜樂平安). 「枝子若不常在葡萄樹上, 自己就不能結果子, 你們若不常在我裡面, 也是這樣. 」(約15:4)

你們讀到這裡, 也許還是會反對說: 「可是, 主說父神會剪去那些不結果子的枝子. 」是的, 衪的確透過第2節這樣説. 然而, 主這聲明是指甚麼呢? 這裡所用的字是 airo, 即提高. 這是說到有關那不結果子的枝子我們一切需要知道的.

如果你到葡萄園去, 就會注意到綁在木條上的一些葡萄樹. 在木條靠近地上的地方, 葡萄樹又粗又壯. 但是, 往上長的枝子則是細嫩的. 枝子必須離開既酸性, 又有蟲和垃圾的土壤, 免得受損害.

我們的天父一心要提高那些軟弱, 下垂, 不結果子的枝子. 我是指那些靈裡妥協, 因軟弱或偏行己路而跌倒, 落在罪中的信徒們. 那修剪葡萄樹的看見這些枝子, 便跪下來, 將之拾起來, 且提到更高的地方; 這樣, 它們就既安全, 又能再次生長了.

讓我闡明: 神是為你好, 不是敵對你的. 祂要你從世上拖累, 致你於死地的事物得蒙釋放. 而且, 祂時時都樂意提拔你脱離妥協或心懷二意的光景. 衪要再次扶持你, 好讓你能達到主為你所安排的聖召. 這就是那栽培葡萄樹的出於愛心的工作.

神已提拔你,在你心中從新動工.. 你忠心的跟隨主, 欣然與祂同行. 你在生活上結了聖靈的果子; 這是凡認識你的人顯而易見的. 主透過葡萄樹的比喻對你有何說法呢? 神會因你結果子而賞賜給你嗎? 衪會為你舉行慶祝會嗎? 不會, 主說: 「凡結果子的, 祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 」(約15:2)

凡結果子的信徒都會被修剪. 這並不是我們多半的人一生服事 神所期待的. 我們多半會期盼得獎賞. 難道這不是很公道嗎?

主這裡所說的是與我們的風俗和直覺上所想相反的, 我長大時, 很難因成就而得稱讚. 如今, 一個孩子只要參與團隊體育, 就會得獎.不要以為我又老, 又苦毒, 認為自己從未得著該得的. 我贊成許多為人父母的如今大大的支持他們的兒女. 可是, 我們的社會開始發現嬌養兒女會帶來負面的效應.

嬌養兒女會令他們恨惡受更正. 我們凡事都順著他們的意思, 他們就會自以為是.

這是如今許多教會裡的人的寫照.. 我們這些信徒會享受無條件的愛, 但卻恨惡受更正. 主透過葡萄樹的比喻, 說我們的父神要我們經歷比嬌養兒女更深的愛. 我們慈愛的 神實在說: 「是的, 你們結好果子, 討我喜悦. 但是, 我要加添給你們有關豐盛生命的喜樂. 而且, 我必更加修剪你們, 從而成就這事. 」

「祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 亅(約15:2). 我們多半不會領會這概念. 我們倆夫婦去年學到了功課; 園丁修剪了我們的植物. 我們從旅程回來, 發現園子裡的植物都被剪到光禿禿. 我們本來美麗的園子變得一片荒涼. 我們準備要把那園丁裁掉!

但是,今年的春天, 每一棵植物都加倍開花, 長得茂盛; 而且, 曾經是長得太密的, 如今卻變得清潔美麗, 開花結實. 神在我們生命中的修剪工作正是如此. 我們會感到不好受, 有痛苦. 而且, 那等經歷又沒體面, 但它會產生除此以外,不可得著榮耀的果子.

「因為神救眾人的恩典, 已經顯明出來.」(多2:11) 多麼好的消息: 保羅論到 神拯救我們榮耀的恩典--就是這樣子了! 不, 絕不如此. 保羅很快補充, 説這恩典「教訓我們除去不敬虔的心」(2:12).

保羅在這裡論到何謂常在主裡面. 這是指「除去不敬虔的心, 和世俗的情慾, 在今世自守, 公義, 敬虔度日. 」(2:12) 換言之, 神的恩典所提供的, 不僅是永生, 更是如今豐盛的生命. 我們常在主裡面這本份會帶來既蒙福, 敬虔, 又平安的生命.

但是, 保羅並沒有停在這裡. 他勇於指示提多説: . 「這些事你要講明, 勸戒人, 用各等權柄責備人.」(2:15) 請謹記, 保羅這篇道的題目就是恩典. 他實在聲明說: 「所傳的恩典若不教訓我們除去不敬虔的心, 我們就有所錯失. 」若我們服事主, 無論 神的道或我們所敬重的朋友所帶來的更正, 我們都不可避開. 然而, 我們也得了有關 神修剪更正的應許: 「後來卻為那經練過的人, 結出平安的果子, 就是義. 」(來12:11)

衪的修剪是強而有力的, 既會帶來痛苦, 但也會帶來榮耀的果實. 你缺乏平安嗎? 你遠離了葡萄樹, 即你生命的泉源, 而吸取其他泉源嗎? 務要求 神在你的心中使用剪刀. 祂也許會剪除清理那些不該有的事物. 祂完成後, 榮耀的樹, 而不是樹墩, 也許會出現在你的園子裡. 然而, 那樹墩所會長出的果實是你難以想像, 不能靠自己而產生的.

主為何臨別贈言時論到刀刃呢? 衪解釋說: 「這些事我已經對你們說了, 是要叫我的喜樂存在你們心裡, 並且你們的喜樂可以滿足.」(約15:11) 「滿足」是指透徹, 完全和大能. 衪給了門徒們何等美好真實的臨別贈言; 這也是我們如今的嗎哪. 神的修剪至終必帶來喜樂; 這一切都是出於那愛我們的園藝家的手. 阿們!

Chinese, Traditional