你的世界是否太狹小了？
十九世紀偉大的腓力斯‧布洛克斯 (Phillips Brooks) 牧師說：「罪人沒有權利指責基督信仰，因為他們還沒有將之嘗試 …」
我同意！我認為，對於主在此時此地的大能與榮耀，地上沒有任何人發現過！
約翰福音12：25對我們的渺小，直接發出挑戰。主藉着一句經文，呼籲我們要離棄自己狹窄的小圈子，而進入榮耀的國度，以致得自由，有供獻。主再三呼籲我們說：「你的世界太狹小了；務要祈求更偉大，更有意義的生命。」祂說：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」(約12：25)
然而，這好像微不足道，又令人費解的一句話，卻說明了豐盛生命的祕訣。這就是主對我們那狹小的世界所發出的挑戰！你若明白祂這裡的意思，就會得着賜予生命的啟示。主也說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的門徒。」(路14：26)
主肯定不是指，我們要恨惡、憎厭、或拒絕以上所說的。根據 神的道，「凡恨他弟兄的，就是殺人的 …」(約一3：15) 「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。」(西3：19) 「孝敬父母 …」(弗6：2) 我們不是要厭惡生命，因為生命是 神所賜的。我們也不要恨人，這種心態並不合乎聖經真理。
我們必須學習恨惡自己的生活方式，並只顧家庭親人所帶來的後果。你是否只顧自己的兒女、丈夫、妻子、或父母？你的喜樂與困難是否只局限於這小小的圈子裡？
神正呼籲我們要擴大自己的生活圈子。生命一定不僅關乎窗簾、帳單、孩子上學、父母的福利、家庭關係。馬大為瑣事而疲於奔命，馬利亞卻希望靈裡長進，擴大自己的眼界。馬利亞的生命方向，是主所稱許的。
除非你厭惡自己不成熟，否則，你無法長進。你不必放棄對親朋好友的責任與義務，但你可以因世務纏身，而靈裡停滯不前。有一天，你必須醒悟過來。你的心靈必須生發聖潔的憤概與忌恨，好讓你喊着說：「神啊！我恨惡自己的光景，脾氣暴躁。有時候，又煩躁不安，情緒低落。我恨惡自己變得那麼小氣。我恨之入骨！」
請想及你所認識最屬靈的人；那些屬靈偉人從來不會驚惶失措，總是仁慈安穩，向 神委身，純正聖潔。他會告訴你，有時候他也會面臨困境，厭惡自己那麼小氣、嫉妒、靈裡受捆綁。他學會恨惡自己的光景，以致定意有所改變。他會靈裡飢渴，大大飢渴！
除非你恨惡自己自作自受，否則，你絕不會改變。除非你對自己目前的情況，感到厭倦，否則，你不會從生命更多得着。除非你這樣對自己說：「我希望更多得着生命，不再為這樣的瑣事而奔波，不再活在輭弱與捆綁中！我希望得釋放。」否則，你對自己的狀況，還不感到厭倦。你要多多恨惡自己目前的生活，以致向 神呼求說：「主啊，求你把我帶到你榮耀的國度裡，即既大能，又得勝的國度！別人在生命中所得着的喜樂，求你也賜給我。」「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。」(西1：13)
主究竟要提供什麼？祂要提供死亡，好讓我們發現生命。「… 就當捨己，背起他的十字架來跟從我 …」(可8：34) 十字架的道路若能叫人得生命，我們就必須好好瞭解它。如果十字架的道路是我們得豐盛生命的必經之路，我們最好還是要將之明白。
首先，讓我們澄清有關十字架的錯誤觀念。許多人都曾經很複雜地寫及這題目。我們好像以為十字架的道路，是某些狹窄羞恥，被人譏誚拒絕，飽受唾駡的生活。我們若被罪人咒駡棄絕，就自感效法基督。我們以為受逼迫，就是十字架的道路。
誠然，祂的道路是窄的。我們都會為祂的緣故而受逼迫，我們也必須與惡人分隔。但那並不是十字架最真確的意義。我們只聚焦主的受苦。主被人咒駡吐唾沫時，態度溫和，我們便尊祂為大，敬佩祂。我們談及祂勇於面對黑暗時刻，血流如汗，飽受鐵釘荊棘所帶來的苦楚。然而，其他人卻因主的緣故，遭受了更殘酷的死刑。
那天，主在往各各他的途中，被群眾擁擠時，你可能在那裡聽見有關十字架真正的意義。你會聽見主反覆低聲說：「父啊，你的旨意，不是我的！或生或死，惟願成就你的旨意。」朋友，那正是十字架的意義，就是要成就 神的旨意。
對於祂並我們來說，只有一個十字架，只有一個意義！你的十字架並不是某種身體上的疾病，或肉體上的一根刺。你的十字架也不是家庭困境，或某種必須忍受的考驗，更不是身心靈方面的某種重擔。你聽見有人說：「是我的十字架，我要背負它。」我稱這些為「殉道者的十字架」(“martyr crosses”)。
你我的十字架都是一樣的；這也是祂所背負的十字架。其實，這些都意義相同。背十字架就是成就 神完美的旨意。主說：「 … 就當捨己，背起他的十字架來跟從我 …」祂所說的十字架，並不是指捨己、受苦、或艱難。祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。祂已經付了代價。這裡的意思非常簡單，我們卻錯過了。祂的意思如下：你若要作我的門徒，就必須放棄自己的意志，而隨從我的旨意。背起十字架就是絕對順從 神的旨意。全然委身，按照 神的方法行事。
十字架豈能是那麼簡單，行出來卻那麼複雜？一點都不是？有關十字架，神只有這兩個要求：
- 「你要盡心，盡性，盡意，愛主你的 神。」(太22：37)
- 「你要愛人如己。」(太22：39)
「這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」(太22：40) 換言之，主說，我所要求你的，都是基於這兩件事！
如果絕對愛 神是那麼重要，祂必須向我們顯明，要如何愛祂。這是所有真正信徒向來的吶喊：「我真不曉得要如何愛祂。」我們以為愛 神，就是為 神做事，比如敬拜讚美，或在內屋與祂相交。我們以為愛祂就是，為人聖潔仁慈，向尚未得救的人作見證。並不如此！神是愛，祂既然確實是 神，就必須將之施予。
愛祂就是讓祂在我們裡面，且透過我們，作 神！愛是祂為我們所成就的！我們往住避開這觀念，以為這是自私自利，但事實並不如此！當我們讓祂在我們身上運行，彰顯祂的屬性，我們就是把至上的愛，獻給祂。
你看見信徒們屈膝呼求，禁食禱告嗎？看見那些大滴的淚珠嗎？你聽見他求 神悅納他的敬拜讚美嗎？你聽見他反覆這樣說嗎？「主啊，我愛你！我愛你！」那是愛嗎？如果他只這樣說，那就不是！當他對 神說話，彷彿祂是某種孤獨，不可接觸，只需要接受讚美的神明，那就不是愛。如果師母每天與我會面一次，欣賞我，自說自話，又我行我素，那麼，我會有何感受。
我們的 神需要施予祂的愛！祂需要人們認定祂，支取祂的能力，使用祂的資源。讓我向你顯明一個全然愛 神的人。他會像孩子一樣，存着單純的信心，持定寶貴應許，將之應用在日常生活中。祂應許過要透過我們行事為人，彰顯祂自己，我們若忽畧祂的應許，就不愛祂。我們如果終日煩惱、孤單、憂慮、沮喪、背負自己的重擔，就不愛祂。愛就是進入 神裡面，應用祂的榮耀大能。
我認識許多人，他們都以為自己很愛 神。他們禁食禱告，通宵達旦，不肯看任何有罪的事物。他們捨己，為人誠懇，慇懃讀經，既慈悲，又誠實。但他們從來沒有進入 神得勝的生命，而得安息。他們忙於與魔鬼爭戰，對於魔鬼早已敗在十字架之下，他們卻忘記了。
有些信徒只在「內屋」與 神建立關係。他確實曉得如何透過禱告，摸着 神。但他們不曉得如何把 神活出來。他們在生活的細節上，缺乏信心，在困境中，不會信靠！
至於愛人如己方面，又怎麼樣？在這方面，我們的世界變得很狹小。神要求我們成就祂完全的旨意；祂不是要把律法强加在我們身上，乃要從我們裡面釋放新的生命泉源。然而，對於這些應許資源，我們不知所措。
主希望我們明白的，實在非常簡單：
- 厭惡自己的為人，到我這裡來，而找着我所為你預備的新生命。
- 棄絕自己老我的生活方式，而順從我完美的旨意。
- 你只要將之接受為事實，我就會把我的資源釋放在你裡面。
- 然後，你要憑着我所賜給你的，出去幫助那失喪的人類。
神透過那心地善良的撒瑪利亞人的故事，向我們顯明，要如何愛鄰舍。那好撒瑪利亞人正代表一個活出豐盛生命的信徒，你有沒有這樣想過？對於那被盜賊搶劫，受傷流血的人，他是惟一擁有資源，可以伸出援手的。
那祭司誠然慈悲為懷，也許曾為傷者哀哭。但他必須離他而去，因為他一貧如洗，無力助人。
那利未人多半決心要趕路找人幫助。他也許找到一個人朝着另一個方向走，便說：「約兩哩外，在左手邊，有一個人因遭人搶劫而流血不止。看看你能如何幫助他。」
但那心地善良的撒瑪利亞人有足夠的力量！祭司與利末人都走路而過，他卻騎在馬上。他既有酒，又有油，更有裹傷用的布。他曉得最近的旅店在哪裡。他有資源：即油、酒、馬、並用之不盡的銀行户口。他說：「此外所費用的，我回來必還你。」請聽聽那心地善良的撒瑪利亞人對店主這樣說：「不惜代價，要好好照顧他；我必付清費用。」
這是 神希望向我們顯明的：我們都有所需的資源，來充份生活，全心愛人。我們面對世人，並不是帶着屬靈窮人的身份；我們乃是君王的兒女，榮美地驅馳，足以幫助任何受苦的鄰舍。
愛鄰舍就是有能力幫助他，與同情心、勸勉、慈心、友善，毫無相干。你不要對一個飢餓的人說，你為他而感到難過，或者，你會為他禁食禱告。你要餵養他，從而幫助他！
主命令我們要愛鄰如己，你確實希望遵守這命令嗎？那麼，你可以送點東西給他。除非你有能力幫助他，否則，你無法愛你的鄰舍。
「我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」(徒2：17) 我們太狹窄地傳揚有關聖靈的澆灌。關於祂的對像，祂說：凡有血氣的，不僅包括信徒，也包括非信徒。主與罪人交往，服侍他們，自稱是他們的醫生。聖靈為什麼不會與罪人接觸？聖靈為什麼不會像主一樣，觸摸罪人？
得着聖靈的，不僅是蒙潔淨，得成聖的聖徒。祂乃澆灌所有世人，絕不拒絕任何人。祂來乃要叫人知罪，就是說，祂一定正在罪人的腦海中工作。祂試圖領罪人進入一切真理，安慰那些最有需要的人。
祂不僅澆灌那樓上的一百二十人。那大能的風吹遍全地，臨到全人類。祂不僅搖撼那房間，更震撼全地，包括全以色列、非洲、歐洲、並全世界。「我必震動萬國 …」(該2：7) 「當時祂的聲音震動了地；但如今祂應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」」(來12：26)
澆灌聖靈，使之成為信徒的專利品，這絕不是 神的旨意。我們把祂推到一個角落，把祂放在一個純淨聖潔的小器皿裡。我們在生活中並服事裡，以為聖靈因罪惡而大感詫異，不會接近它；又以為祂來只要保持聖徒純正，保守他們，直到主再來。
我們這些相信的人，並不擁有聖靈，不能指示祂，更不能以任何方法限制祂。「風隨着意思吹 …」(約3：8)
聖靈就是主的先鋒佈道家。凡主差派我們去的地方，祂已經在那裡工作。當你去到地上一些最可恥的陰府地點，你會發現，甚至你還沒有翻開聖經，聖靈已經澆灌，使人知罪，以致到處的人都飢渴慕義；你不要因此大吃一驚。
全地沒有任何邪惡的地帶，是祂的大能與同在不能進入的；在蘇俄、中國、波蘭也沒有。祂進入同性戀者的天地、毒友的注射窟。祂也到每一個妓寨去，在每一家按摩院上盤旋。祂絕不會看見任何邪惡的事物，而避開它。祂來不是要制止邪惡的事情，乃要幫助人類，把人救拔出來。
祂不請自來，在最出乎意料的時候動工。罪人享樂，還餘興未盡；聖靈就忽然運行，毫無預告，始料不及。閘門不能把祂關在外面；陰府或地上的權勢都無法攔阻祂。
聖靈絕不會因祂所看見的，而感到驚訝。祂曉得人可以罪大惡極。祂看見謀殺、强姦、苟合、姦淫、醉酒、吸毒，雖會因此感到厭煩，但絕不會離開。祂不怕任何污穢，卑鄙下流的事情。
祂澆灌，不僅要賜福給蒙福的人；祂來乃要把生命賜給那些靈裡已死在罪中的。祂來既在信徒裡面工作，也在罪人身上動工！如今，社會與教會所放棄的，祂卻在他們身上工作。
人無法把祂揮去。祂的同在使罪人莫名其妙地感到憂愁。甚至當罪人獨斷獨行，正在享樂，聖靈卻在他的潛意識的深處，不斷呼召他，叫他向 神回轉。祂會好像罪人的影子一樣，到處追隨他。祂是從天而來的追蹤者，不會給罪人半點平安。祂不斷刺透那人的良心，使他記起從前聽過的每一句真理。
聖靈是那施浸者 (the Baptizer)，但不僅如此。祂若只叫我有欣喜若狂的經歷，釋放我，掌控我的舌頭，令我感到快樂，我就錯過祂來的真正目的。祂來乃要叫世人與基督和好。祂來乃要領每一個門徒進入在基督裡那豐滿的生命。祂來乃要向我們顯明，我們擁有無窮的資源。祂把父神、祂的大能、並祂的帶領，向我們顯明。
我們必須傳揚有關祂無所不在，且在每一個人身上工作。祂絕不偏待人，也不會因人的怒氣，而有所反應；連那些尚未呼求祂名的人，祂也臨到他們身上。「…沒有尋找我的，我叫他們遇見 …」(賽65：1)
聖靈就是 神的氣，緊盯着罪人。祂來不是要定罪人的罪，責備他們，或教訓他們，乃要叫他們自己知罪。正如聖靈在一個教會，祂也可以在一個酒吧裡。聖靈多半會在罪人的巢穴裡工作，多過在一家神學院裡工作。為什麼？因為罪在那裡顯多，神的恩典就越發顯多。
正如罪人可以在一個教會裡知罪，他也可以在一家同性戀者的酒吧、一家色情電影院、或一個毒品注射窟，自覺有罪。罪人常常出沒的地方，正是祂所在之處。祂毫不間斷，絕不睡覺。他們醒過來，祂仍然在那裡，忍耐等候，希望他們來到自己的窮途末路，好讓他們能求救，而得醫治。
聖靈會進入罪人的夢境，賜他們異象。不要以為所有異夢和異象都是賜給信徒的。罪人多半比任何人，更多得着。「他們要作異夢，見異象 …」
祂會操縱他們的夢境，把信息種在他們的潛意識裡。有些夢境非常真實，且不斷重複。異象則有如一些超自然的呼召一樣。聖靈向他們顯明他們的潛質，並說到他們若把生命獻給主，他們的生命將會如何。他們的腦海會不斷呈現出一些絕不消散圖畫；這些異象是有關他能有並該有的生命。
「你們的兒女要說豫言 …」並不是說這些先知都是受過訓練的傳道人，或有經驗的信徒，以致他們明白 神深奧的事。任何兒女都會說豫言。
以下正清楚解釋聖靈在地上的使命：臨到眾人，把他們變成先知。先知是一位因經歷過超自然的釋放，而說出一則超自然故事的人。如今，聖靈正在全地廣行奇事。祂既醫治同性戀者，又把他們變成主的先知。毒友們也豫言有關得醫治的神蹟。妓女、酗酒者、並在街上流離失所的人都脫離撒但的奴役，歸向基督；他們也發豫言。何等神奇的故事！祂把罪人變成先知！
這些新的先知所經歷的，舊約的先知從來沒有經歷過。以賽亞、耶利米、以西結、並約珥，都曾經談及將要來臨的釋放神蹟，但他們卻沒有得着這經歷。當這些新約先知說到主如何釋放自己，從前的先知就必須存着謙卑的心，洗耳恭聽。
你若要順從聖靈的運行，現在就必須擴大自己那狹小的世界，除去所有限制，你更要進入那神奇的領域，追求靈裡的自由！