「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1：7)
上週，有一位內心困惑不已清，信心破裂的年青牧師來找我，請我為他禱告並提供輔導。他在六十年代嬉皮靈命復興時期蒙恩得救，他事奉主已有十五年以上。多年來，他都很欣賞電視上的佈道家向群眾傳道，大有收穫。他也用了同樣的方法，興起了一家將近有三百會眾的教會。
當某些電視佈道家因犯罪被人揭發，某些則沉淪在罪中的時候，他的信心搖動了。同時，他並他的會眾，又對發財道理大失所望，於是，他就越發疑惑。
後來，他參加了一個獨立的小組，他們相信自己乃是神在全地新運動的代表，也就是說，他們是先知。他們彼此發豫言。他們的豫言多半都沒有應驗，但某些重要的豫言卻成就了，令他讚嘆不已。如果有些豫言果真成就，他們豈能有錯嗎？然而，當他們在大會或相關的教會中，加插了芭蕾舞的表演後，他靈裡就越發不安起來。
最近，迎參加了這樣的一個大會，會眾大說阿諛之詞，卻藉口說是發豫言，他就只好離去。當時，領袖們彷彿被一看不見的靈所驅使，他們都站起來，以豫言彼此恭維。他們說：「你用吉語向我發豫言，我也會這樣待你！」他們的話都是屬血氣，高舉自我，並輕佻浮躁。他離開大會，信心破裂。這本該是神的運動，但卻令他非常失望。
他說：「我的教會可以與我一起以方言，為我們的城市，高聲禱告：捆紮堅固營壘以及執政掌權的勢力。我們從東西南北各方捆綁仇敵，但城市卻每況愈下；一點改變都看不見！
我聽見過許多聲音。一個月前，我聽見一個甜美的聲音對我說：「我兒，從今天開始，我會將你所需的款項，都賜給你！你在財政上，再不會有短缺！」這話從來沒有應驗，我的財政狀況卻每況愈下。現在，我很怕聽見任何聲音；我對方言的效力，大感懷疑。我再不希望聽見任何虛謊的豫言。」
他繼續說：「我的信心搖動。我愛主，但我再不知道自己該相信甚麼。我感到自己無可適從。有時候，由於自我怕會再次上當，我只想與主獨處。」
這牧者的信心試煉的經驗並不是他獨有的。如今，許許多多神的子民都遭遇他們認識主以來最嚴峻的試煉。他們的信心已經被扔進火裡，蒙受試驗！撒但已經向著選民的信心，發動強烈攻勢。在前面磨難的日子裡，他的攻擊只會變得愈來愈熾烈，愈來愈嚴峻。正如彼得警戒說「在百般的試煉中暫時憂愁」(彼前1：6)。
保羅寫信給提摩太說：「我兒提摩太 … 將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗；常存信心，和無虧的良心；有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」(提前1：18-19) 我們必須爭戰，以保持自己的信心。我們不能因火煉的試煉臨到自己，或者因別人信心擱淺，而自暴自棄。
當火煉的試驗臨到，考驗變得越發嚴峻時，以色列民就垮下來，向不信之靈屈服了。
「所以我厭煩那世代的人，說：「他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為；我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。」弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了；總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。經上說：「你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像惹祂發怒的日子一樣。」那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼？神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼？又向誰起誓，不容他們進入祂的安息呢？豈不是向那些不信從的人麼。這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」(來3：10-19)
他們的信心並沒有比金子更顯寶貴；反之，火煉的試驗使們更加不信，剛硬頑梗。結果，一個世代的人屍橫遍野。他們變得既蒙蔽，又苦毒。神更因他們不肯相信，而離棄了他們。「這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」(來3：19)
一個因困難而痛哭難過的人，並不表示他滿心疑惑。噢，我們每逢遭遇大試煉時，就會在思想上作弄自己。我們不承認自己的感覺，卻試圖抹煞自己心中的苦惱。有些人緊緘其口，深吸一口氣，並假裝自己無動於衷，不受影響，他們強顏歡笑說：「我心安然，我相信，我景況不錯，一切都很好。」同時，他們又心中自責，因為他們實在情緒低沉，滿心痛苦。彼得對那些「因信蒙神能力保守」的信徒說話。他們在主裡歡欣喜樂；然而現在，他們「在百般的試煉中暫時憂愁」。
「憂愁」的意思就是大受痛苦，心中煩惱。主在客西馬尼園時，就顯出他心中苦惱。「… 就憂愁起來，極其難過；便對他們說：「我心裡甚是憂傷 …」」(太26：37-38)
痛苦與懷疑乃是兩回事。懷疑就是相信或害怕自己會被痛苦所勝，以致滅絕 – 也就是說自己會因試煉而敗退。
信心乃是我們脫離痛苦的辦法；你要堅決相信，「暫時」的憂愁或試探的時刻，並不會傷害、勝過、或毀滅你。信心就是相信神應許過，祂必為我們開一條出路，而得享靈裡安息。
也許由於邪靈突如其來的攻擊，痛苦憂患會忽然臨到。仇敵興風作浪，搖撼我的船，使我暫時憂愁，心慌意亂。但我仰望主，憑信心說：「正因主在船上，與我同在，我就毫無危險！」
迦南美地乃代表神永恆的旨意。自從始初，神一直都在尋找一批祂可以帶進安息的子民，使他們得享主的豐滿。
「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再題別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」(來4：8-9) 大多數的人還沒有支取這神的應許！
神不僅要拯救百姓脫離罪惡，帶他們出埃及，也不是要在曠野裡試驗他們是否忠心 – 這些目的甚至不及神旨意的一半。神不僅要救你脫離目前的困境，好讓你能見證說：「祂已經領我渡過難關！祂搭救了我！我陷入絕境，神卻為我開路！」不，不只如此！神要得著更大的榮耀。神永恆的旨意乃是要將一批將主看為他們一切所需的人，帶到祂跟前。祂正是他們信心的終點。
慈愛的天父不會讓你忍受痛苦，過於你所能受的，乃要在你受試探的時候，為你開一條出路。但不只如此！僅僅脫離試煉並不等於在信心上誇勝。
神足足降災十次，在以色列民心中證明祂信實不渝，屢屢拯救他們；然而當時，他們還沒有進Ð= 37;迦南美地。他們既不認識神，也不明白祂的道路。
我們許多人，正如以色列民一樣，都曾經屢次蒙拯救，脫離困境。可是，我們只「脫離」危險，但並沒有「進入」安息。由於我們並沒有從這些事情，看見神永恆的旨意，我們就還沒有認識耶穌，且學會在祂裡面安息。我們的試煉都不是偶然的；神之所以容許它們發生，乃是因為祂希望在我們裡面產生一些果效。神有祂的美意，且籌定計劃，祂要在我們身上達成目的。
當我們遭遇試煉困難時，我往往會這樣反應：「糟糕了！我一定令神憂傷。我做錯了，現在我因某些罪過、失誤而罪有應得。」然而，我們對試煉的反應，比它的原因更為重要。
應許之地裡面那些身材高大的人、有高牆圍繞的城邑、並鐵造的馬車，都不是由於以色列人犯了罪。它們之所以存在，乃是要給以色列人一個機會，好讓他們看見神有大能大力，可以勝過敵人。我們許多的試煉都不是由於我們個人的失敗 – 但是，正如敵對他們的巨人一般，魔鬼要向我們施展權勢，免得我們進入基督的安息。
我之所以極力反對近代的發財福音(prosperity gospel)，乃是因為這些道理與神永恆的旨意(即信徒要追求聖潔，效法基督)大有分歧。除非你已經進入那美地，否則，你無法享受奶與蜜，以及神所應許的一切豐富。許多人希望蒙受祝福，而不進入美地。要進入基督的生命，就必須經歷屬靈爭戰，且勝過自己的血氣，但許多人卻不肯這樣做！
一切的豐盛都在基督耶穌裡。父神一切的豐盛，在祂(基督)裡面居住；當你切實進入基督裡面，你才會發現真正的豐富。如果我們以為土地就是以色列人的產業，我們就全然迷失了重點。他們的產業乃是遠遠超過土地而已。原來神自己要成為他們的產業。
祂要將他們帶到一個地方，好讓他們在那裡有機會活出全然忠心於神的生活，以滿足他們一切所需，而不靠別的供應。神在那裡可以顯明祂自己豐盛滿盈。「既有必進安息的人」(來4：6) 這仍舊是神在我們身上的旨意 – 領我們進入基督，好讓我們決不憑血氣，乃是全然倚靠祂。
我們可以從民數記十三到十四章找到有關不信並真信心的經文並定義。十個探子窺探迦南地以後，回來報信說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地 … 然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大 …」(民13：27-28)
充滿信心的迦勒就對眾人說：「我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。」
可是，眾人恐懼不信，喊著說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說，我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民，都身量高大。」(民13：31-33)
這正是不信的語言。他們說：「這次我們無法應付！這困境很不一樣，我們會因此消滅！我們毫無希望，無法抵擋這些敵人。我們經歷過勝利，但這次比從前更困難，我們實在力不能勝！」
結果，眾人就缺乏信心，大聲喧嚷說：「我們回去吧，我們不會成功。敵方人多勢眾，= ;強而有力，我們無法進去。」(參看民14：1-4)
信心剛強的探子又說：「我們所窺探經過之地，是極美之地。耶和華 …必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。」(民14：7-8) 雖然這些不信的人的下一代後來進入了迦南地，但他們從來沒有全然佔領那地。假如他們進去，且切實享受安息，神就不會談及所沒有支取的安息。
我們在基督裡另有安息，以致我們可以歇了自己的工，並一切憑自己的努力：我們再不要倚靠別人，我們也不要操縱事情，強制行事。主回來以前，祂必須得著一批進入安息的人；他們會運用信心，攻破一切攔阻，以致他們能夠享受主的豐盛。
這正是試驗的目的；神希望知道你的心態。你是否害怕高大的敵人，而渴慕回埃及去，或者，你投靠主，且相信祂必看顧你？撒但不希望有人會歇了自己的工，而全心仰賴主。
迦勒明白神的旨意。他曉得如果百姓存著信心，踏進迦南地，敵人就無法阻擋他們。「但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。」(民14：9)
撒但利用困境，譬如高大的敵人，不是要將你打倒，乃是要攔阻你進入安息！這困境並不是一次單獨的試煉而己：這乃是來自陰府的攻擊，免得你得著基督的豐盛，全然安息，且在祂主權之下，終生信靠，享受平安。
當你站在約但河邊時，天上的活物並陰府的權勢都會觀看你。他們會看你如何展望將來。你會缺乏信心，而這樣說：「如果跟隨主就必須帶著痛苦而大大爭戰，且因重重困難而心中苦惱 … 就要回去了！我起碼可以吃喝玩樂，以酒精毒品自我麻醉。」？或者，你會因信心得勝而說：「我不要悖逆！我不會害怕人的手段！由於神已經奪去了敵人的能力，他們實在無能為力！因神與我同在，我相信神要吞滅他們。我要進入安息！」
「但全會眾說，拿石頭打死他們二人。忽然耶和華的榮光，在會幕中向以色列眾人顯現。耶和華對摩西說，這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國比他們強盛。」(民14：10-12)
於是，摩西懇求神大施憐憫，長久忍耐；他禱告說：「求你照你的大慈愛，赦免這百姓的罪孽 …」神說：「我照著你的話赦免了他們。然而 …」(民14：19-21)
何等可悲！他們蒙神赦免，可是，神卻讓他們死在乾涸悽涼的曠野裡，不能進入應許之地。
你已經聽過永遠得救的道理；即「一次蒙赦免，永遠得救」。這並不是問題的關鍵。這裡的問題並不是關乎赦免，這乃是關乎得著在基督裡的產業。神那些兒女全然蒙赦免，可是，由於他們心中不信，他們不肯繼續往前走，進入美地。在他們餘下的日子裡，他們雖蒙赦免，但卻失去了與神親密的關係。他們只有死的宗教，有敬虔的外貌，而缺乏屬靈能力。他們是一批蒙赦免的人，但他們沒有前途。
他們斷不會看見神天軍的元帥，如何榮耀地攻破敵人的城牆。他們也不會享受清涼的溪水、青翠的草地、並「在美地裡」的勝利；他們更不會嚐到豐富的奶與蜜。
今天，幾百萬名的信徒確實落在這等屬靈光景。神呼籲他們要與祂更親密地同行，全然憑信心生活，且撇下會導至死亡的靈命曠野，好讓他們能立定心志。神呼籲他們要順從主，以祂為生命的元帥，以致活出順服，忠貞，並倚靠神的生命。
他們從某處聽見「迦勒」的呼籲，吩咐他們要不斷信靠神，以勝過自我與血氣。神正在= ;他們生命中工作，但他們卻因蒙神赦免而自滿，缺乏靈命成長。他們繼續活出愁苦膚淺的生命，與聖靈真正的工作隔絕了。他們在餘下的日子裡，只經歷到靈裡的枯燥、乾涸、並死亡！
「這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟 … 他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地 … 惟獨我的僕人迦勒 … 我就把他領進他所去過的那地。」(民14：21-24) 神總會與一些子民，就是迦勒一族，繼續前進。但這些人的信心必須蒙受火煉。當他們面臨絕境時，他們仍然堅持到底。
以色列人聽見警戒，知道自己將橫屍曠野，他們仍末立刻覺醒。「(他們) 清早起來上山頂去，說：「我們有罪了，情願上耶和華所應許的地方去。」」(民14：39-40)
可是，試驗已過，火已熄滅了。他們以為自己前途無望，於是，他們失敗了。他們回心轉意，可惜為時已晚。
主將會得著一批子民，當他們經歷火煉的試驗時，他們仍然信靠，且歸榮耀給祂。試煉過後的順服，並不是信心 – 乃是冒昧的行為。「事過境遷」之後的信心是不可以的。
主在路加福音十八章八節問道：「人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」衪會遇見有人信靠權利，有人信靠福氣，也有人信靠財富。但主真正的問題是：我在末日會遇見有信德的人，以致他們會全然順服我嗎？有多少人會順從神的旨意，與我繼續同行？有人會像保羅一般，為要得著基督，將萬事都看作糞土嗎？他們會有信心，勇往直前，全然靠我而活嗎？
最後，我們從希伯來書十一章一節讀到「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」那實底就是神的道，而主就是那道。我們所需的一切確據，已經蘊藏並記載在經上了！務要倚賴這確據！不懂聖經的，一個都不能進入安息。
「我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了 … 但我們已經相信的人，得以進入那安息。」(來4：1-3)