信心而沒有親近, 根本就不是信心
我一直在思考耶穌在路加福音第十八章第八節裡所問的一個問題: “然而, 人子來的時候, 遇得見世上有信德嗎?” 主的意思究竟是什麼? 當我放眼觀看耶穌基督今日的教會, 我想沒有一個世代像我們如此注重信心。
每一個人似乎都在談論信心, 關於這個主題的講章多得不勝枚舉, 研討信心的研習會和會議橫跨全美, 關於這主題的著作堆滿基督教書房裡的書架。 基督徒成群結隊湧向聚會, 盼望能被有關信心的信息所提升和鼓勵。
現今, 隨處可見信心佈道家, 信心教師, 信心運動, 甚至信心教會。 很明顯地, 如果有一個特別的科目在當今的教會中流行, 那一定是關於信心這主題。
然而, 很令人難過的是, 現今多數人所認為的信心, 一點也不是信心, 事實上, 神會排拒這當中多數被傳講和實踐的信心, 祂根本不接受這種信心, 為甚麼?因它是被敗壞的信心。
很多現代的講道家, 把信心這主題完全人性化了。 他們把信心描述成, 好像它的存在只是為了個人的利益, 或滿足自我的需要。我曾聽過一些牧師宣稱, “信心不是向神求你所需要的, 信心是向神求你所能夢見的, 如果你能夢見它, 你就能擁有它。”
這些人所傳講的信心是屬地的, 根植於這世界的, 物質化的, 它催促信徒如此禱告, “主阿, 祝福我, 使我興盛, 賞賜給我。” 一個迷失世代的真正需要全被忽略了, 我這麼說一點也不為過: 這樣的信心不是神要我們持有的, 信心不會只是關於獲得而沒有敬虔。
在今日, 有一條特別危險的信心教條被擁護著, 它宣稱所謂最敬虔的信徒, 就是那些 “靠著他們的信心” 為自己取得舒適生活的人們。根據這教條, 我們所要效法的對象, 就是那些開大而昂貴的車子, 及擁有寬敞豪華房子的人們。
這簡直是異端, 如果真是這樣, 那最聖潔的信徒就是那些在經濟上欺壓他人的人。也就是說, 我們每天的目標是要千方百計地為自己某取利益, 這根本不是耶穌基督的福音。
但我這篇信息的主題, 並不是針對教導興盛的講員或個人利益的教條, 而是那些真正愛耶穌, 想要過那種討祂喜悅的信心生活的人們, 我對每一個懷這樣心志的信徒的信息是: 所有真正的信心, 都是從與基督有親密的關係裡產生的。 事實上, 如果你的信心不是從這種親密的關係裡產生的, 則在祂的眼裡就根本不是信心。
當我們讀希伯來書第十一章時, 我們發現在這書上被提到的人, 都有一個共通點, 他們每一個人都有一種被神所喜悅的信心的特質, 這是怎樣的特質呢? 他們的信心都是因與神親近而產生的。
事實上, 沒有與神親近, 是不可能擁有討神喜悅的信心的, 我所謂的親近是甚麼意思呢? 那就是一種因對神的渴慕, 所產生的與神的親密, 這種親密是一種很私人的連結, 一種交通。是只有當我們切慕神, 勝於我們生命中的任何事物時才會有的。
讓我們來看四個充滿信心與神親密同行的神的僕人的例子, 在希伯來書第十一章裡提到:
1. 我們的第一個例子是亞伯。聖經如此說, “亞伯因著信, 獻祭與神, 比該隱所獻的更美, 因此便得了稱義的見證, 就是神指他禮物作的見證, 他雖然死了, 卻因這信, 仍舊說話” (希伯來書11:4)。
我想要談幾個關於這節經文的重點。 第一, 神自己見證亞伯的禮物, 或獻祭。(請注意, 不只是一樣祭物而已, 很顯然地, 亞伯乃是定期的向神獻祭。)
第二, 亞伯必須為神築一個祭壇, 並在上面放他的祭物, 而他不只是獻上無瑕疵的羊羔為祭物, 連這些羊的脂油也一同獻上, 聖經告訴我們, “亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上” (創世紀4:4)。
這脂油在此象徵著甚麼呢? 利未記裡談到這脂油, “[脂油乃是]作為馨香火祭的食物, 脂油都是耶和華的” (利未記3:16)。 簡言之, 脂油乃是神的食物。
看見沒有, 這脂油乃是祭物中, 使馨香之氣上升的部分, 動物的這部分很快的著火燒光, 而發出香氣, 神指著脂油說, “在你們一切的住處, 脂油和血都不可吃; 這要成為你們世世代代永遠的定例。” 脂油乃是屬於神的。
脂油在此就好比是一種為神所悅納的禱告, 或團契。它象徵著我們在暗地裡服侍神的禱告, 而神親自說, 這種親密的敬拜, 就像是一股馨香之氣直飄祂那裡。
聖經中第一次提到用這種方式來敬拜的是亞伯, 亞伯讓祭物和油脂同時在神的祭壇上被焚燒, 這意謂著他在神的面前等候, 直到他的祭物升到天上。
這就是為甚麼, 亞伯被列在希伯來書, 講論信心的第十一章裡, 他是那種與神有交通的僕人, 並把他最好的獻給神, 如希伯來書所說的, 亞伯的例子在現今是活信心的真實見證:“他雖然死了, 仍舊說話” (11:4)。
亞伯是如何得到這種信心的呢? 試著想像亞伯無意中, 聽到他父母亞當和夏娃的驚人對話, 這對夫婦很顯然地談到他們先前與主在樂園裡的日子, 毫無疑問地, 他們談到他們與神美好無比的團契, 在涼爽的時段和神邊走邊談。
試著想像當亞伯聽到這些故事時的感想, 他可能自忖,“那一定是個美得無比的經驗, 我的父母曾和造物主有一個活絡的關係。”
當亞伯在思想這事時, 他一定在心裡下了一個決定: 他絕不要只跟他父母的腳蹤行, 他不要只守住傳給他的傳統, 他要和上帝有親密的關係。
亞伯有可能對自己說, “我不要再聽一些和神過去的關係, 現在我要為我自己的緣故來認識祂, 且就在今天, 我要和祂建立個人的關係, 與祂交通和團契。
這就是我們當今要獻給神的“脂油”,像亞伯一樣, 在我們隱密的禱告處, 把我們最好的時光獻給祂, 並要在祂面前花上足夠的時間, 讓祂有充足的時間來享用我們所獻上的親密敬拜和團契。
現在, 讓我們來比較亞伯和他哥哥該隱的奉獻, 該隱將水果 [英文聖經上說, “fruit of the ground, 故包含穀類和水果, 但英文講章上寫著fruit, 故譯為水果], 一種不需要祭壇的奉獻, 帶到主面前, 因沒脂油, 故沒有東西可被燃燒, 因此, 沒有馨香之氣昇到天上。
換句話說, 該隱和神之間沒有親密的個人交通, 你看, 亞伯所帶來的祭物並不需要他花時間在神的面前, 尋求他的同在和團契, 這就是為什麼經上說, 亞伯所獻的祭比該隱的“更美”。
現在, 請別誤會: 神也接納該隱帶來的祭物, 但神看人的心, 祂知道該隱並不渴慕到祂的面前來, 這可從他所帶來的祭物看出來。
依我看, 該隱象徵著今日多數的基督徒, 這樣的信徒每週到教會去敬拜神, 請求祂祝福他們使他們興旺, 但他們一點也不想要親近神, 他們要他們的天父答應他們的禱告, 但他們不要和他建立關係, 他們不尋求祂的面, 也不渴慕與祂交通, 向該隱一樣, 他們不想要待在神面前。
相反地, 那親近忠信的僕人, 渴求神來觸摸他的生命, 向亞伯一樣, 他不要次要的, 這僕人告訴他自己,“我決定要給神所需的團契時間, 我渴想聽到祂那安靜微小的聲音對我說話, 所以我要待在祂面前, 直到祂告訴我祂滿足了為止。”
2. 以諾也享受與主親密的團契, 事實上, 他與神的交通是如此地親密, 以致於他在世上的生命還沒走到盡頭, 就被神在榮耀中接走了。“以諾因著信, 被接去, 不至於見死, 人也找不著他, 因為神已經把他接去了; 只是他被接去以先, 已經得了神喜悅他的明證” (希伯來書11:5)。
神為甚麼選擇要把以諾接去呢? 這經節的起頭很清楚地告訴我們: 那是因為他的信心。 而這經節的結尾則告訴我們, 以諾的信心討神喜悅。 希臘字喜悅這字的字根, 在此意為聯合, 全然可喜的, 合而為一。簡言之, 以諾享受著人與神之間最親密的交通, 且這種親密的團契是討神歡喜的。
聖經告訴我們, 以諾生了瑪土撒拉後, 開始與神同行, 以諾那時是六十五歲, 之後他花了三百年的時間, 與神親密地團契, 希伯來書很清楚地告訴我們, 以諾與天父是如此地相連, 每時刻是這樣地親近祂, 神決定要把他帶回天家去, 神很簡要地告訴以諾, “我不再在你肉身上與你同行了, 為要增加我們的親密程度, 我必須把你帶到我身邊來。” 所以祂把以諾提到榮耀裡去了。
根據聖經, 那是以諾的信心得著神的歡喜, 就我們所知, 這人從來沒行過一個神蹟, 從來沒有發展過一門高深的神學, 也從來沒做過一些值得在聖經上一提的偉大事蹟, 但我們讀到了一節簡述這有信心的人的生活:“以諾與神同行。”
以諾與天父有親密的交通, 故他的生活是一個如何真實地走信心之路的見證。
3. 我們下一個在信心中與神親密同行的例子是挪亞, 希伯來書告訴我們, “挪亞因著信, 既蒙神指示他未見的事, 動了敬畏的心, 預備了一隻方舟, 使他全家得救, 因此就定了那世代的罪, 自己也承受了那從信而來的義” (希伯來書11:7)。
當我們在創世紀裡讀到他的故事時, 我們發現“惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩”(創世紀6:8)。 下一節經文告訴我們, 他如何蒙恩:“挪亞與神同行”(創世紀6:9)。挪亞很清楚地知道神的聲音, 神不論何時對他說話, 他都遵從, 我們一再地讀到,“耶和華對挪亞說,”以及“挪亞就尊著耶和華所吩咐的行了”(見創世紀 6:13, 22; 7:1,5; 8:15, 18)。
試著想像挪亞用在單獨與神相處的時間, 畢竟, 他必須從神那裡, 得到如何建造方舟的詳細指示, 但挪亞與神的親密關係, 超過他所得到的指示, 聖經告訴我們, 神對挪亞分享他的心事, 向他顯示人心裡的惡念, 並向挪亞啟示祂對人類未來的計畫。
4. 亞伯拉罕也與神有親密的團契, 請看神如何來描述祂與這人的關係:“我朋友亞伯拉罕”(以賽亞書41:8)。同樣地, 新約告訴我們, “亞伯拉罕信神”並且被稱為“神的朋友”(雅各書2:23)。
被稱為神的朋友, 是何等令人難以置信的讚美阿! 大多數的基督徒都曾唱過“耶穌恩友”這首著名的詩歌, 而上述這些經文剛好強而有力地把這真義詮釋出來, 一個人被創造宇宙的主稱為朋友似乎很不可思議, 然而, 這卻發生在亞伯拉罕的身上, 因此這正是他與神很親密的表徵。
以賽亞在此所用來表示朋友的希伯來字, 象徵著感情和親近, 而在希臘文中, 雅各用來表示朋友的字, 表示一位親愛的親信, 兩者都暗指一份深刻共享的親密。
我們與基督越親近, 我們就越渴望能全然活在祂的面前, 不但如此, 我們會開始清楚地看見, 耶穌是我們真正的根基。
聖經告訴我們, 亞伯拉罕“等候那座有根基的城, 就是神所經營所建造的”(希伯來書11:10)。對亞伯拉罕來說, 這世上沒有一樣東西是永恆的, 聖經告訴我們, 這世界對他來說是異鄉, 根本沒有地方可以落腳扎根。
但亞伯拉罕並不相信神秘主義, 他也不是一個擺著神聖姿態, 一副過著屬靈生活的禁慾主義者, 這人過著地上的生活, 深深地參與這世上的事務, 畢竟, 他是擁有千頭牲畜的主人, 而他的僕人多到足以組成一個軍團, 亞伯拉罕勢必是一個忙碌的人, 指揮他的僕人們買賣牛群, 綿羊, 和山羊。
然而, 在他諸多的生意和責任外, 亞伯拉罕找出時間與神親近, 也因他與神走得很近, 他對這世界越來越不滿意, 亞伯拉罕很有錢, 很發達, 有非常多的好東西使他忙碌, 但今生沒有一樣東西, 能使他分心不嚮往前頭的天家, 每一天, 越來越嚮往那更美的地方。
亞伯拉罕所嚮往的天國, 可不是一個普通的地方, 那是一個與 父在一起的家, 你看, 用在這辭裡的希伯來字是Pater (天上的國度), 這字源於一個意為 父的字根, 因此, 亞伯拉罕所尋求的天國, 說白了, 就是一個與 父在一起的地方。
這對現今的我們有何意義呢?其義乃是, 日漸靠近天國, 並不單指將來有一天能上天堂而已, 而是現在就渴望能天天經歷 父的同在。
希伯來書裡講到, 我所說的這四個人—亞伯, 以諾, 挪亞, 和亞伯拉罕—都帶著信心死去 (見希伯來書第十一章), 他們每一個人都與他自己那個時代的精神遠離, 且都尋求一個不一樣的國, 這世界根本不是他們的家。
然而這並不是說, 他們在等著到天堂後, 再來享受與神的親密, 相反地, 身為這地上的客旅, 他們不斷地尋求神的同在, 沒有地上的任何事物, 可以阻止他們往前尋求更深地更密切地與神同行。
藉著他們信心的例子, 這些人在述說,“我在找一個與我 父更親近的地方, 而這地方不存在這世上, 我很珍惜神在我親愛的家人和朋友中, 賜給我諸多的福份, 這世上沒有任何東西可以取代我對他們的愛, 但我知道, 和 父在一起, 則可以經歷到更大的愛。”
希伯來書第十一章裡, 談到多位憑信心與神親近, 討神歡喜的其他信徒們, 因著信, 這些神的僕人們行諸多的神蹟奇事, 當我們在看他們的生命時, 我們發現他們有一個共通點: 他們都離棄這世界和世上的享樂, 以便與神親密同行。
你可以做同樣的宣稱嗎? 你的心渴慕與神走得更親近嗎? 在你裡面是不是逐漸產生對世物的不滿呢? 或者你心繫短暫易逝之物呢?
馬可福音第四章裡談到, 主耶穌和祂的門徒在船上被暴風雨襲擊, 我們所見到的景象是, 基督剛剛用一句話平靜了風浪, 接著他轉向他的門徒, 問他們, “你們還沒有信心嗎?” (馬可福音4:40)。
你可能覺得這話很嚴厲, 在這景況下害怕是人之常情, 但耶穌不是為這緣故責備他們, 祂是在告訴他們, “在與我相處這段時間以來, 你們還不知道我是誰。 你們怎麼會與我在一起這麼久, 卻還沒真正深刻地認識我呢?”
的確, 使徒們正為耶穌剛行的奇妙神蹟, 感到驚訝不已, 聖經說,“他們就大大地懼怕, 彼此說:‘這到底是誰, 連風和海也聽從他了?” (馬可福音4:41)。
你能想像嗎? 耶穌自己的門徒居然不認識祂。祂曾親自一一呼召他們每一個人來跟從祂。而他們也跟在祂旁邊, 向多人傳福音, 他們看過耶穌行醫治的神蹟, 且餵飽過許多的人, 但他們仍不知道他們的主是誰。
令人悲哀地, 現在和當時的景況一樣, 眾多的基督徒與耶穌同乘一條船, 與祂一同作工, 靠祂的名接觸群眾, 但他們不真認識他們的主, 他們沒有花時間單獨親近祂, 他們從沒有安靜地坐在祂面前, 將他們的心敞開在祂面前, 等候聆聽祂要對他們說的話。
我們在路加福音第十七章裡, 可看到關於使徒們信心的另一幕。門徒們到耶穌那裡, 請求道,“求主加增我們的信心” (路加福音17:5)。
當今很多基督徒問同樣的問題:“我要如何才能得到信心呢?”但他們卻不到主那裡去找他們問題的答案, 相反地, 他們趕往宣稱能教導信徒們增加信心的特會, 或者他們買一堆提供十招快速增加信心的書籍, 亦或是旅行百里, 前往聆聽有名的佈道家和教師傳講信心的訊息。
我可以毫無疑問地告訴你, 你不可能藉上述的方法真正地增加你的信心, 如果你想增加你的信心, 你要像耶穌在這段信息裡, 告訴祂的門徒們去行的那樣去做, 耶穌如何回答祂門徒請求加增信心的問題呢? “束上帶子伺候我, 等我吃喝完了, 你才可以吃喝” (路加福音17:8)。
簡要地講, 耶穌是說,“披上你耐心的衣袍, 然後與我同桌用餐, 我要你在那裡供應我, 你整天愉快地為我忙碌, 現在我要你與我交通, 請坐在我旁邊, 打開你的心房來學習認識我, 我有好多事要對你說, 要成就在你生命裡。
不要因任何講解信心的神學而滿足, 也不要再尋找可能得到信心的步驟了, 只要與耶穌在一起, 讓祂對你的心說話, 真正的信心乃是在密室裡, 親密的禱告中產生的, 所以, 去找耶穌並向祂學習, 如果你到祂面前花時間, 信心自然會來, 祂會使你的靈裡產生信心, 就好像你從不知道信心這回事一樣, 請相信我, 當你聽到祂那安靜微小的聲音時, 信心就會在你裡面爆發出來。
那地方, 那城, 就是藉信心在基督裡, 我們的先祖所渴慕的安息可在祂裡面找到, 我們今日已領受了他們單憑信心才能看見和擁抱的應許。
耶穌說, “你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子, 既看見了就快樂” (約翰福音8:56)。亞伯拉罕預先看見有一天基督會再來, 並建造祂所預見的根基, 而這萬族之父因得知將來有一蒙福之民要看見那一天的到來而歡樂, 他知道他們會因能不間斷地與神交通和團契而喜樂不已。
然而, 現在很多基督徒完全失去了這應許, 因此他們活在無盡的混亂中, 他們東奔西跑, 試著要建立一個“有結果的”信心。他們被一連串的活動絆住, 為神作工到頭來卻成為負擔, 他們從沒在基督裡安息過, 為什麼呢? 因他們並沒有與神獨處, 花時間安靜在神面前。
如果你愛上一個人, 你會希望出現在那個人面前, 你倆會渴望與對方分享自己, 並打開心扉變得親密, 你與耶穌的關係也一樣, 如果我們愛祂, 我們應常常想,“我要和我的主在一起, 並享受祂的同在, 因此我要親近祂, 在祂面前等候直到曉得祂也滿足了為止, 並且要一直待著, 直到聽祂說,“現在走吧, 且在我的愛裡歡樂。”
近日以來, 我聽到主那安靜微小的聲音, 在我向祂禱告後對我耳語, 祂說,“大衛, 請先不要走, 與我在一起, 很少人與我交通, 很少人愛我, 很少人要傾聽我的心聲, 而我卻有好多要分享。” 這幾乎是個請求, 一個我從祂的聲音裡聽到的呼求。
接著主告訴我,“大衛, 讓我告訴你, 我在哪裡找到你的信心, 你的信心來自於當你來到我面前, 當你在我面前等候, 當你服事我, 直到你聽到, 且知道我的心意時。”
“你的信心源於你越來越渴望進到我面前來, 且企盼我們下次的相聚, 以及你所發展出來的一種感覺, 也就是說, 與我單獨在一起是你生命的喜樂。”
“對你來說, 與我親近不再是一種工作, 也不再是一個困難的勞動, 現在你整天期待那刻的來臨, 你知道當你卸下勞苦時, 你要來我這裡餵我與我團契。”
這才是真信心。