復活所帶來激進的結果

我好幾代的祖先都是牧師. 所以, 當我的長子Ashley一旦會作句, 就想傳道時, 我並沒有驚訝. 當Ashley宣告他想向我們講頭一篇道, 先父正在來訪. 他領我們到他的房間裡, 以一個紙皮箱作為講台. 先父和我坐在地上,Ashley就開始了他以「罪惡出來的那一天」為題的信息.

Ashley像他的祖父一般, 喊著說: 「罪惡可怕. 」他又說: 「主因人的罪而死在十字架上. 祂又把罪投在深淵裡. 可是, 主的兄弟嫉妒, 便也把衪投在深淵裡. 主和罪都在深淵裡, 但主出來. 罪惡也出來了. 於是, 罪惡遍滿全地, 今天依然發生. 罪惡可恥, 我再也不可犯罪! 」

不幸, 我們把Ashley(如今, 是到全地有困境的地方當宣教士) 的講道錄下來了. 顯然, 他為要像現在一般事奉主, 必須付上年日來改進他的神學觀. 可是, 許多信徒從未改進他們非常有限的神學觀, 便因有關主內生活不成熟的思想而停滯不前.

幾乎任何的信徒都可以告訴你說: 「主為我的過犯而受死. 」然而, 我因很少人能説出主復活在他們日常生活中的意義而驚訝. 他們像年輕的Ashley一般, 對主受死和復活一知半解, 但不足以把 神大能的真理應用在他們的生活形態和信仰上. 這真理會改變一切.

復活有何目的呢? 我們多半會將之與永生, 但不是與地上日常的生活連在一起. 復活對我們的婚姻, 工作, 和家庭有何重要性呢? 復活會如何影響一天接到200個資訉, 因雜務, 責任和種種要求而忙不過來的生活呢?

保羅提醒我們, 說主的受死, 埋葬和復活是最要緊的. 「也是為我們將來得算為義之人寫的; 就是我們這信 神使我們的主耶穌從死裡復活的人. 耶穌被交給人, 是為我們稱義.」(羅4:24-25) 保羅説主復活, 好讓我們得蒙稱義, 是指甚麼呢?

稱義是關乎新的生命. 沒有新的生命, 我們就會拘泥於不斷反覆犯罪又求 神赦免. 請試想罪惡所會帶來的重擔. 你何常為著自己的言行而憂傷, 難以入睡呢? 羞恥, 罪咎和被定罪之感會隨著日常生活而來, 是我們難以逃避的. 然而, 保羅說, 主「被交給人」, 好讓我們得蒙潔淨.

那麼, 我們罪得赦免是足夠的嗎? 這就是經文最後的一部份所說到的: 主復活, 「是為我們稱義.」不僅是我們的罪孽被除去, 我們更得蒙稱義(也就是說, 彷彿我們從未犯那罪一般). 如今, 我們是 神所喜悦的. 總之, 我們從死裡復活, 已得著新的生命--天天如是!

這是何等既偉大, 又大能的真理. 然而, 信徒往往沒有在日常生活裡經歷這新的生命. 我承認有時候會對師母Kelly說: 「確實有新的生命嗎? 我感到受挫折, 煩躁和失望. 」我們極盡所能, 也無法更新自己的生命. 這復活的大能是惟獨從主而來的.

我們倆夫婦為要提醒自己, 便學習彼此對說: 「主付清了罪債. 」祂成就了大功, 復活, 且賜給我們新的生命. 我們則要支取祂的復活大能, 如同穿上衣服一般. 「這必朽壞的既變成不朽壞的; 這必死的, 既變成不死的; 那時經上所記, 死被得勝吞滅的話就應驗了.」(林前15:54)

教會裡有些聲音說有沒有復活都不要緊. 有些人更說: 「即使證實沒有復活的, 我還是個信徒. 基督信仰令我成為更好的人, 也使世界變得更好. 」有些學者說主被釘後與人相會只不過是虛構的故事, 為要鼓勵初期的教會.

保羅極其強烈的棄絕了這說法. 他説如果主沒有復活, 後果就悲慘了. 「若基督沒有復活, 我們所傳的便是枉然, 你們所信的也是枉然. 並且明顯我們是為 神妄作見證的; 因為我們見證 神是叫基督復活了; 若死人真不復活, 神也就沒有叫基督復活了.」(林前15:14-15)

保羅實在說: 「若你們不相信主已復活, 就再也不要相信 神. 再也不要奉主名傳道和行善了. 我們都會更好. 你大可以從名人(像Dr. Phil或Oprah)或流行的精神科醫師領受智慧. 比起那些在行為上毫無根據的, 他們有更多話可說. 」

總之, 基督信仰並非一些我們該持守的道德規則. 我們的主日聚集不僅是叫我們因永恆而得安慰. 主不是復活了, 就是沒有復活; 若沒有, 我們的過犯就永遠不得赦免.

你也許會反對說: 「但主受死, 解決了我的過犯. 我得蒙赦免並不取決於那復活. 保羅說不對. 「因為死人若不復活, 基督也就沒有復活了. 基督若沒有復活, 你們的信便是徒然; 你們仍在罪裡. 就是在基督裡睡了的人也滅亡了. 我們若靠基督, 只在今生有指望, 就算比眾人更可憐. 」(林前15:16-19)

我在青少年時懷疑 神, 便尋求其他宗教. 當時, 我認為Baha’i信仰有吸引力. 基本上, 它說種種宗教都是真實的, 殊途同歸. 但是, 我讀到C.S.Lewis的著作, 就受更正了. 他說基督信仰僅僅在乎一個問題: 主是否復活了?

若我們無法正面的回答, 那麼, 伊甸園和方舟曾否存在, 以及 神曾否在六日間創造萬有都不要緊. 若主沒有復活, 這些事情就一點都不重要. 但是, 主若復活了, 其餘一切就都可能: 拉撒路能復活, 人能得醫治, 罪能被除去, 天堂能是真實的. 這就是復活大能, 以致我們都得著保羅所謂「所盼望的福」. 他説: 「等候所盼望的福, 並等候至大的 神, 和我們救主耶穌基督的榮耀顯現. 」(多2:13)

我青少年時愈閱讀, 就愈堅信有關有五百名見證人在主復活後見過他. 「後來一時顯給五百多弟兄看, 其中一大半到如今還在, 卻也有已經睡了. 」(林前15:6) 我開始領會復活不僅是另一件事, 乃是主為我們受死的大功的高峰和總結. 而且, 這所盼望的福就在我心中成為了我每天生命的泉源.

如今, 教會裡許多人都活得像他們接受失敗. 他們的思想受懷疑心, 而不是信仰所支配. 他們在犯罪上習以為常. 他們隱瞞自己的信仰, 認為自己大有掙扎, 又怎能幫助別人呢? 結果, 主內的生命就看似缺乏復活的大能.

其實, 主被釘後, 門徒們的生命正是如此. 於是, 主復活後的頭一件事是甚麼? 祂對付了那些跟隨祂的人恐懼的心. 「那日晚上, 門徒所在的地方, 因怕猶太人, 門都關了; 耶穌來站在當中, 對他們説: 「願你平安. 」」(約20:19)

門徒們的確害怕外面的世界,把自己關起來. 他們怕人譏誚, 奚落, 逼迫, 甚至性命不保. 但是, 主穿牆進來, 與他們相會. 而且, 祂首先對他們說: 「我賜你們平安. 」他們還是害怕. 於是, 主必須再次説: 「願你們平安. 」(參看20:19,21). 主沒有因他們害怕而責備他們, 反倒在他們最有需要的時候, 與他們相會.

約一週後, 同樣的事情又發生了. 門徒們再次因害怕而把自己關起來, 主又再次臨到, 帶給他們平安. 「過了八日, 門徒又在屋裡, 多馬也和他們同在, 門都關; 耶穌來站在當中說: 「願你平安. 」」(20:26).

有時候, 主必須向我們重覆說話. 雖然如此, 祂並沒有因他們害怕而責備他們, 反倒耐性的待他們. 幾天前, 多馬透露了他不信的心, 但主當時卻邀請他去看看祂的疤痕, 好除掉疑心. 結果,「多馬說: 「我的主我的 神! 」」(20:28).

我們可以從多馬這裡的回應為我們自己的恐懼感找著解藥: 相信. 主向祂的教會這樣宣告; 祂的教會則每週向凡進來的人宣告說: 「願你們平安. 不要害怕. 務要相信祂. 」

「「父怎樣差遣了我, 我也照樣差遣你們. 」說了這話, 就向他們吹一口氣, 說: 「你們受聖靈. 你們赦免誰的罪, 誰的罪就赦免了; 你們留下誰的罪, 誰的罪就留下了. 」(約20:21-23).

主並沒有叫門徒們像修士一般, 給他們能力去實在赦免過犯. 相反地, 祂賜給了他們權柄來在地上代表衪. 祂實在說: 「你們經歷過我在十字架上所成就的大功. 現在, 將之傳揚吧. 務要傳揚赦罪之恩. 宣揚我的福音, 為我的好消息而發聲, 成為我釋放人心的工具! 」

朋友啊, 復活的能力就是主是活著的. 祂是活的救主, 且給我們真實的平安, 叫我們脫離恐懼感. 祂更向我們吹氣, 賜給我們衪自己的聖靈, 好讓我們能見證衪. 而且, 祂叫我們得榮幸, 來把衪的好消息(即所盼望的福) 帶給既失喪, 又害怕的人. 這就是復活所帶來激進的結果!