神的美善心超乎我們理解，卻時時刻刻祝福我們。衪的美善心無法被下定義, 我們卻知道其真理是藉著聖經和聖靈的見證。人要如何明瞭神奇妙的美善心呢?

嚴肅的問題就是: 神的美善心實在是我們所想的嗎? 神有許多屬性都不大受信徒歡迎。我們從聖經中讀到有關祂的審判、忿怒、公正和烈怒。提到神這些「嚴厲」的屬性會令許多人恐懼戰兢。然而，主若美善，且有這些屬性，我們就必須視之為美善。

我們為何對這種「嚴厲」的屬性閉目不看呢? 它們的效應何不令我們更加親近主，這樣全然敬拜呢：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。」 (約4:23)? 難道這些屬性不也是神美善心的一部份嗎?

有關神本為善的頭一件事就是祂一切的屬性都集於一位極其美善的神。

我們因神本為善而得確據，有關神公平公正是重要的。我們也藉此知道祂的烈怒乃屬好事。而且, 衪聖潔的屬性既超越我們，又超乎我們所能領會，然而，神為要改變我們的生命而將之釋放在我們心中。

牧師傳揚神不受歡迎的屬性, 有些信徒便心中想：「這講道系列完畢時，我就會很高興。我要聽一些實際的東西。」其實, 神每一方面的屬性(包括不受歡迎的)都可應用在我們的生命裡，因為每一方面都是出於祂美善的心。

神學詞彙也許會幫助我們明白。神純一不雜是指獨一的真神不會分裂為種種方面。祂既不是一點烈怒，又是一點憐憫; 衪更不大有審判，鮮有慈悲。神每一種屬性都是出於衪的美善的心, 而且我們全然倚靠它們。其實, 若不如此，我們就遭央了。

神若單單無所不能, 就會像希臘神丟斯(Zeus)一般, 隨意大發雷霆。全能神也必須大有慈悲。這些屬性交織起來, 就會構成神强大的美善心。這是强大的，因為祂的美善心同樣著重兩種極端。祂的美善心不會厚此薄彼，乃在各方面都大有能力。讓我詳加說明。

我們在挑戰世界(World Challenge) 的領袖會用名為幫助痛苦人時(When Helping Hurts) 的著名差傳書籍. 這本書論到人若不存著崇尚公正的心來成就慈善事工，就會傷害困苦的社區。你要明白，惟有透過救濟來建造人的尊嚴和自立心，而不使人倚頼救濟，我們才能幫助貧苦的社區。數十年來，差傳團體從困難中對此有所學習。沒有公正(對受益者公正)目的的慈心缺乏能力。這些看來慈善的事工致終會虛有其表，助長人的倚賴心，而不是建立他們的尊嚴。

神彷彿「嚴厲」的屬性(例如公義的審判)也是如此。神施行公義的審判，我們就該歡呼；否則，邪惡的毀壞會大行其道。聯軍沒有公正的理由去抵擋邪惡的納粹主義，大屠殺就會使更多人生靈塗炭。

所以，神所謂「寬容」的屬性並不代表軟弱，「嚴厲」的屬性也不代表苛刻死板。神的屬性包羅萬有，全然表達祂極其美善的心。

有些教會運動在建立它們的神學觀上，對神的屬性挑三揀四。

致富福音多半著重僅僅得美物的一種積極思維。在那些圈子裡，一切試煉都被視為源自撒但，該被否定和棄絕。保羅使徒卻傳揚了對試煉的另類看法。他向以弗所教會裡的人見證説聖靈會領他直接進入試煉，使他大遭苦難。「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裡要遇見什麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。」 (徒20:22-23).

保羅知道受苦是主內生命的一部份。這的確是背主十字架的重要部份。因此，保羅說我們必須聽從神全備的訓誨，不僅是怡人的部份。」「因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」 (徒20:27). 保羅因傳揚全備的福音，而在神面前良心清潔，屬靈權柄得以加增。

有些人視神的美善心具體表現在祂慷慨的賜與恩賜上。但是，我們雖尋求神，祂往往卻會在賜美物上有所保留，從而表達美善心。祂說：「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？」 (路11:11). 然而, 我們若向衪求一些模仿祂美善心的，又如何呢? 這樣, 神有所保留就像應允事情一般慈悲。這就是關愛人的父神慈愛的管教。祂保護我們脫離假冒的，也就是為著全然上好的保守我們。

神全備的訓誨也在另一方面非常要緊。我們若往往會避開衪一方面的屬性，神全備的訓誨就顯示我們的見證不完整。比如，我說及神的恩典，但卻不肯承認衪的公正，就會大失屬靈權柄。

否定人福樂，死板的超聖潔運動也會如此。人們傳揚從不喜悦，只會審判，缺乏慈愛，只會令人生畏的神，就會在神的慈愛憐憫上有失見證。

新舊約聖經中的人物都承認。他們熟悉神的愛，卻因面對祂聖潔的同在，而恐懼驚惶，面伏於地。公義的以賽亞先知見證說: 「那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華! 」 (賽6:5). 幾世紀後，父神在天上對在變化山上的人說話，同樣的事情發生了。衪宣告說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。」 (太17:5-6). 這令人戰兢的情景也反影神美善的心。

惟當我們把神種種的屬性都視為一致的—既審判，又赦罪；既公正，又和憐憫；既超越, 又內在；既聖潔，又慈悲—我們才能帶著充份的屬靈權柄傳揚全備的福音。神的美善心既不「寛容」，又不「嚴厲」; 乃是深奧，完整和大能。這雖是我們難以費解的，卻以實際的方法，既全然, 又大能的成就衪的美善心。

我們要改變我們讀經的角度從「我會如何得益呢? 」，到「我能如何認識極其美善的神呢? 」

我們必須求聖靈賜給我們新的角度，好讓我們能藉之讀經。聖經並非一本有關得福的指南。這本有關盡善盡美的神；其信息是認真的。

請想及那年輕的財主；他的生活也許事事如意。請思量他到主面前時的情形。「有一個人來，跪在祂面前，問祂說：良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？耶穌對他說：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」 (可10:17-18).

我們當然知道主既本為善，也是三一真神中的一位! 顯然, 這年輕人只知耶穌為夫子，不是神聖的。所以, 主對他說惟獨神是美善的。主證實這是真實的。祂給那財主發出一個慈愛的挑戰, 那年輕人畢生的良善就敗落了。主說：「「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」 (10:21-22).

朋友啊, 主若說全宇宙中只有一位美善的，我們就要留心注意。甚至當時, 那恩待我們的神明知我們會跌倒，卻依然精誠真摯。「 耶穌看著他，就愛他。」(10:21).

接下來就是我最後的重點，有關神强大的美善心和祂全備的真道訓誨。我們談及悔改，多半想像聖靈沉重的責備充滿我們心靈，令我們札心。對於許多人, 悔改落在神「嚴厲」的屬性之一。保羅又補充說：「衪的恩慈是領你悔改 。」(羅 2:4). 神渴望我們經歷衪的公正和聖潔烈怒之前，會被衪仁慈和憐憫的屬性所感動，以致悔改。

我們的神全然美善，且隨己意引領我們悔改(畢竟, 這是指轉過來，往相反的方向去。)現在，務要接受衪的管教和慈愛，因兩者都集於極其美善的一位神。這的確是好消息。