聖地
除非神使一個人站在聖地上，否則，祂無法使用他。聖潔的神必須在聖地上得着一個聖潔的人。
聖地並不是指一個實際的地方，乃是一個屬靈狀況。當神吩咐摩西因他站在聖地，他要脫下鞋子，祂並不是指那兩呎乘四呎的土地。祂乃是指一個屬靈光景。
神從那燃燒的荊棘呼召摩西，吩咐他說：「當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」(出3：5)
該地是聖潔的！那是甚麼地方？就是摩西終於來到的屬靈地步。摩西在他的靈命長進上來到了一個地步，以致神可以對他說話了。當時，他已經到了一個可以領受，願意聽從的地步。他已經成熟，可以與聖潔的神相交了。
請不要以為站在聖地上的，只是摩西一人；縱然全以色列已經絕望了，他們也是站在聖地上的。我從來不相信，神為要讓摩西漸漸成熟，成為一位滿有恩慈的領袖，就使整個民族受人奴役。神絕不偏待人。原來，在那四十年的試煉期間，神乃是裝備以色列和摩西。神以慈愛的審判，把以色列民趕回聖地，以致他們再次對神又飢又渴。
神在山上把摩西所有權利剝奪淨盡(那正是脫下鞋子的意思)；同時，神更在埃及把以色列民人性的力量剝奪淨盡。摩西沒有權利，而以色列則缺乏力量。除非這樣，否則，神無法因他們的緣故而證明祂是大能的。那時，那偉大「自有永有的真神」正要彰顯出來！
讓我起碼從三方面形容這屬靈光景。
摩西切實蒙神觸摸。神超自然地呼召他，向他啟示自己，且史無前例地引領他。他為人謙卑虔誠，為神的尊榮大有負擔。他既愛神，又為百姓的罪而憂傷。
縱然如此，摩西並不曉得自己懷裡長了大痲瘋。「耶和華又對他說，把手放在懷裡，他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，長了大痲瘋，有雪那樣白。」(出4：6)
何等駭人，把手放在懷裡，卻發現自己長了大痲瘋。我們的老我，除了疾病與死亡之外，一無所有。摩西豈能伸出一隻長了大痲瘋的手，而為百姓帶來釋放？絕不可能！
神是否要跟摩西玩魔術？不！祂沒有時間耍把戲。原來，神人必須學習一些大能的功課。神藉此對他說：「當你的「己」掌控一切，你就會傷害別人，令我的工作蒙羞。當你以令人讚歎滿有血氣的方法來做事，你所傳遞的，就是死亡，而不是生命。
我無法使用那來自埃及的老性情，它總是像大痲瘋一樣，一定要改變。神一定要得着一個新人，讓他經歷那「自有永有的真神」的榮耀與大能！
神吩咐摩西把那長了大痳瘋的手放回懷裡。「他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣。」(出4：7)
摩西可以在全以色列民面前重複這樣做。神的百姓就會親眼看見，神的僕人不僅蒙膏抹，他也有可能極其邪惡。他們不要注目在摩西身上，反倒要仰望那偉大「自有永有的真神」。當天，有沒有任何以色列人膽敢把自己的手放在懷裡？難道他們不怕自己有大痲瘋潛伏在身嗎？那時，醜陃敗壞的肉體，都顯露無遺了。
把手伸出來乃代表事奉。神要藉此開紅海，叫火從天而降，施行神蹟。今天，我們當中誰敢把長了大痲瘋的手伸出來？誰試圖懷裡帶着尚未顯露的大痲瘋，而做神的工？
罪性總是存在，潛伏在老我裡面。神希望將之向我們的靈眼顯露出來。它不僅在我們裡面「毫無益處」，更是像大痲瘋一樣！它就是我們那與聖靈為敵，必須在十字架前治死的劣根性。
神要把許多奉祂名而作的工拒絕掉，因為它們帶有「大痲瘋」，以致祂心中何等憂傷。人的「大痲瘋」有種種原因，包括自我、人的成功、爭兢、並自己的動機。
無論一個「有大痲瘋」的工人做甚麼，他的「大痲瘋」都會累及他的事工。他也許為神創辦既偉大又令人讚嘆的事工。人們也許會因他的豐功偉績而讚賞他。然而，事實是無法掩飾的。大痳瘋的病毒若存在，就會不斷蔓延，以致危害一切。
「大痳瘋」究竟是指甚麼？就是隱而未見尚未揭發仍然存在的罪惡！神人來到聖地時，有甚麼事情會發生？神把他裡面的靈魂顯露出來！他深深隱藏的罪都蒙神光照。你手上明明長了大痲瘋，就無法遁形。你無法告訴別人，你為神做事；你不能誇耀自己的事奉。你因自己的肉體被顯露出來，而自慚形穢。對於肉體犯罪的潛勢力，你決不會輕看。
為着神剎那間使人成聖的觸摸，我們感謝神！在那潔淨人心的時刻，憑着信心，老我的肉體就除去了，人手所做的事工也蒙煉淨了。我們就得到主健全的肉，復原了。
神把摩西剝奪淨盡。他曾經在埃及的政府裡聲名大噪，受人敬重。與他來往的，都是當時一些財雄勢大的達官貴人。權威人士更對他言聽計從。
然而，除非神把他的聲望與知名度都一概奪去，否則，祂無法使用他；那時，還有誰知道摩西呢？他已經消聲匿跡寂寂無聞了。他無法發揮自己的幹勁，也沒有人聽從他。對於一個遠離人煙的牧人，還有甚麼世界元首會聽從他呢？他已經是一個過氣老倌了。
然而，神一把摩西剝奪淨盡，就是當那曾一度自我宣揚的人變得聲威盡失時，他就來到聖地了！
神為要向摩西發出又新又榮耀的啟示，在荊棘叢中等候了多久？神一直等到摩西對自己的名譽地位毫不計較。他放棄了自己所有的名望，卻得着了神的啟示。
主耶穌也曾經站在聖地上。聖經說：「(祂)反倒虛己，取了奴僕的形像 …」(腓2：7)
有一位偉大神人曾經這樣寫：「一個切實傳揚真道的神人終於會對自己的知名度毫不計較。他若傳揚基督，他的名聲就會日漸衰微，基督卻要興旺。真正的先知死的時候，都是寂寂無聞的。他們死後，才從神得着賞賜。」
這是我所相信的！如果我身為一個傳道人，名聞遐邇，我的講道就會有所缺乏；我的「己」太顯注了。主該興旺，而我則應消聲匿跡。我應該愈來愈鮮為人知，直到像保羅一樣，在晚年的時候，與神獨處。
最近，我寫信給英國管理京士頓基金 (Kingston Trust) 的一些弟兄們。這些敬虔的人奉獻自己一生來派發史東尼 (J.B. Stoney)、達祕 (Darby)、高達士 (Coates) 及其他虔誠英國神人的著作。這些已經息勞歸主的人大大激動我的靈魂。他們深深認識主，所以，我複印了他們的講章。當我向京士頓基金的弟兄們要他們的生平摘要時，他們以下的回應深深感動我。
「親愛的大衛，這些人多半都寂寂無聞地在自己的時代為主勞苦。他們不願意別人寫及他們，所以，我們沒有甚麼可以提供給你。他們只關心主的榮耀，對於自己的名譽，他們置之不顧。」
他們沒有照片，沒有簡介說明他們講道的方法或內容，也沒有剪報、宣傳、或著名人仕的推介。除了有關主耶穌的榮耀證道以外，他們並沒有留下自己的工作或名氣。很多時候，他們只以自己名字的首字母在講章上簽署。他們怕人的稱讚會奪去主的榮耀。難怪天為他們開啟！
史樸克 (T. Austin-Sparks) 甚至不希望自己書的封面上有甚麼顏色，免得讀者對他的信息有所分心；他希望以簡單的封面來包裝偉大的啟示。我無法找到這些虔誠人的照片。他們都存着信心離世，被當時的宗教組織所拒絕，鮮為人知。然而今天，他們的話語卻極其響亮。
今天，有多少佈道家甘願像保羅一樣，在事奉上被人停禁？他本來乃是為全世界眾教會而忙碌的一位牧者，在傳道教導方面結果纍纍，震撼列國。他到處旅行，培訓福音工人，憑着神的大能醫治眾人。接下來，他卻單獨一人，在黑暗的監獄裡消聲匿跡。
然而，我們為他的監禁而感謝神！因為從監獄出來的，卻是寫給基督身體的許多書信。他經歷了寂寂無聞的一段時期，卻帶給了我們榮耀的啟示。
讓我老實告訴你們，我相信有些著名的傳道人該當如何作。他們都當停下來一段時期，與神獨處，寂寂無聞，衰微了！他們當把所有的機器、照像機、公關宣傳活動都停下來。這些親愛的神人要獨自一人，遠離眾人的目光，親近神，得着有關基督新的啟示。這樣，他們就可以純淨地把那屬神的帶回來。
他們會失去甚麼？是人的靈魂嗎？一個神人還有甚麼比與神獨處，自己衰微，得着真啟示，更討神喜悅？神的國度並不取決於任何人或任何事工。對於神來說，贏得我的全人，比贏得全世界，更為重要。而且，一個不肯衰微的人，實在無法拯救世人。
但願我們都衰微，惟獨祂興旺！願神幫助我們回到這聖地。
「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂 … 就離開埃及。」(來11：25-27)
沒有甚麼比物質主義能更快削弱一個神人的能力與屬靈權柄。一個真僕人無法立定心意事奉神，同時又追求世上的事物。
物質主義所關乎的，並不是「物質」本身，乃是追求物質。物質就是那使人慾火攻心的燃料。
主站在我們面前，成為我們的借鑑，以致我們無法對祂閉目塞聽。祂透過福音向我們顯明，祂自甘貧窮，受盡藐視、指責、逼迫；甚至連枕頭之處都沒有。至於世上的事物，包括其中的產業、財富、歡樂、成功，祂從來沒有享受過。祂因每天的飲食而滿足；這也是祂要我們祈求的。
假如世上的事物有甚麼價值，祂一定會將之享用。祂之所以捨棄這些事物，乃是因為它們既沒有價值，也沒有好處。祂曉得世上的事物可以成為一個人愛好的對象，耗盡他的時間精力。祂知道物質會吸引靈魂遠離祂的愛。所以，主厭棄世上的事物。
主希望我們與這世界並其中的事物隔離，好讓我們可以在剎那間離開一切，與祂同在。很可惜，我們卻寧願得着舊約物質上的祝福，勝過主所應許的屬靈祝福！
神呼籲教會脫離這世界貪心不足的追求，因為衪曉得這些事物會帶來虛空與愁煩。何等可悲，有一天主會向我們顯明，我們所掙扎、祈求、且思慮的，都是一些可鄙的事物。
我們故作藉口說，主自甘貧窮，因為祂必須成就救贖大工。我們又不是救贖主，所以不該忍受同樣的生活方式。主誠然沒有期望我們像祂一樣生活；然而，祂輕看世上的事物，從而告訴我們，它們是不值得我們愛慕的。
主的福音把新的生活方式，向我們顯明，說我們可以像客旅一樣，謙卑地與主同行，對世界毫無眷戀。使徒們都像主一樣過生活，離世時，更是兩手空空，飽受逼迫與憂患。他們都在受苦受辱方面立下榜樣，好讓神的恩典與慈愛可以透過屬天的事物，彰顯出來。
保羅說：「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處； … 被人咒駡，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毁謗，我們就善勸；直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」(林前4：11-13)
為什麼神把世上的成功富貴賜給一些窮兇極惡的人？神甚至把名利富貴加在祂一些最可恥的敵人身上。那些不虔不義的人得着了世上最大部份的貨財。獨裁者們都富甲一方，錢財不知如何使用。你可以從神如何把財物白白的賜給那些淪亡的人，而知道神如何輕看這些世上的事物。今天，擁有世上最多財富的，乃是阿拉伯人；這些藐視神的人財源滾滾，用之不盡。
假如財產、金錢、成功在某方面會使人敬虔成聖，難道主會慷慨地將之賜給那些罪大惡極的人嗎？主和門徒們活在世上時，羅馬權貴的財富與奢華，處處可見。然而，這些 可棄絕的人所貪愛的，主卻全然拒絕，視之為網羅。祂既傳揚又教導說，這些事物會摧毀一個人的靈魂。祂高舉屬靈價值為卓越高超，勝過物質價值。主也曉得那些隨心所欲的人都是不得滿足，全然失望的。他們結果心裡空虛，不得滿足。祂更曉得，那些從物質事物得安全的人，實在愚昧。
我們說到聖經裡的列祖都很富有。有些敬虔的先祖都活到幾百歲，有時間享受地上的財富田產。然而，當代的繁華也導至了暴力並心中無神的態度，以致眾人都因洪水而消滅了。
一個人要站在聖地上就必須棄絕物質主義。我還沒有來到這個地步，然而，那是我的目標。我要在地上毫無地位，乃要付上所有時間精力來追求主，得着祂的啟示。這樣，我們也許可以像先賢一般說：「挪去全世界，賜我耶穌。」
神啊，求你把我們帶回聖地。