我曾經聽見一位傳道人對會眾說：「舊約聖經對我們的時代並沒有什麼意義。我們再也不必讀它。」
他何等大錯特錯！我喜歡讀舊約，因為它可以既清楚，又簡單地解釋新約。其中的故事記載了真實人物的實際生活，從而預表了一些永恆真理。
比如，在舊約裡，以色列預表信徒，而埃及則代表世人。以色列民渡過曠野的旅程代表了我們身為信徒的屬靈工作。那治好了瑪拉水泉的一棵樹預表了主的十字架。而那在沙漠裡供水的磐石則預表了那曾在十字架上為我們受擊打的救主。
的確，聖經清楚闡明，以色列所有實際上的戰役都反映我們如今的屬靈爭戰。「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(林前10：11) 甚至會幕並其中的擺設都預表天上的事物：「他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙 神警戒他說：「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。」」(來8：5)
這些舊約的例證都是為要避免我們像以色列民一般，落在不信的光景中。希伯來書的作者曾這樣寫：「所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(4：11) 換言之，他說：「務要查考舊約，而從以色列的鑑戒有所學習。千萬不要重蹈覆轍！」
每逢我不明白一些新約真理，就會翻開舊約而尋找一些例証。比如，若我想學習有關如何拆毀魔鬼在我生命裡所築的屬靈圍牆，我就會翻開約書亞的故事，看看耶利哥城牆是如何被傾覆的。以色列民在這城牆上的實際戰役會給我一幅圖畫並一個模式，來幫助我明白如何拆毀那些攔阻我在主裡全然得豐盛的。
同樣，若我想學習在禱告上得勝，我就會翻開雅各的故事，看看他如何與天使較力。或者，若我想學習如何持守我身為牧者的膏抹，我就會讀到參孫的事蹟，查考他如何喪失了他的恩膏。
同樣，所多瑪的故事提供了我們大能的例證，說 神疾惡如仇。使徒彼得曾這樣寫：「(神)又判定所多瑪，蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。」(彼後2：6) 彼得實在說：「神在所多瑪的作為，乃是有祂的旨意。祂對付該城的事蹟該成為每個社會的鑑戒！」
讓我們思考所多瑪的故事，好讓我們能發現它所述說的新約真理：
我們從創世記讀到亞伯拉罕姪子羅得的故事。使徒彼得形容羅得為一個義人(參看彼後2：7-8)。然而，羅得曾住在一個他從不該住的地方 – 滿有罪惡的所多瑪城。
甚至如今，人們都會把所多瑪與凡是邪惡，強暴，變態，並不虔不義的聯想起來。該城變得如此卑鄙邪惡，他們的臭氣已上達於天。神終於說：「夠了！這城罪惡滔天。如今，我要把所多瑪付之一炬，夷為平地！」(「所多瑪」希伯來文的意思就是「燒焦的，燒壞的」。)
我們多半認為所多瑪預表近代的邪惡城市 – 比如三藩市(其中有肆無忌憚的同性戀者)、紐約市(其中有貪婪並暴力事件)、紐奧連市(舉行邪惡的嘉年華會)。然而事實上，我們只需要省察己心來找著「所多瑪」。
你要明白，我們的「所多瑪」性情是與生俱來的 – 心地極其邪惡：「…你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。」(詩58：2) 「心中乖僻，常設惡謀，布散分爭。」(箴6：14) 「圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳。」(箴6：18)
主親囗說過我們的「所多瑪」性情是與生俱來的：「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都要污穢卑人的…」(太15：19-20)
縱然羅得有這性情，神卻稱他為義人。然而，羅得靈裡深處有困難：他受捆綁，與所多瑪緊緊相連！這邪惡的城市已佔據了他的心。雖然他靈裡不斷後退，羅得卻無法擺脫捆綁：「因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」(彼後2：8)
羅得明知自己不該住在所多瑪。聖經記載：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」(詩1：1) 羅得本該如此決定：「我必須離開這裡！若我再留在這裡，我就會被罪轄制，靈裡受損！」但他卻缺乏意志，不肯離開。
神起碼給了羅得一個離開的機會。我們從創世記14章讀到諸王的一支盟軍入侵所多瑪與蛾摩拉，在該城大肆搶劫，擄掠人口。羅得和他的家人也難逃劫運(參看創14：12)
亞伯拉罕聞訊，便裝備了318名僕人，追趕敵軍。他藉著 神行神蹟的大能，戰勝了敵軍，光復一切：「(他)將被擄掠的一切財物奪回來，連他絰兒羅得和他的財物，以及婦女人民，也都奪回來。」(14：16)
羅得超自然地得蒙拯救，脫離了所多瑪。然而，他不但沒有離開那罪惡城市，反倒一路回去！
我已離世的朋友Leonard Ravenhill 是個滿有預言的偉大神人。他寫了一本以「所多瑪缺乏聖經」(“Sodom Had No Bible”)為題的書。的確，所多瑪並沒有聖經 – 然而該城卻有人類最大能的証道之一。這篇道就是亞伯拉罕，一位為公義而立場堅定的虔誠人。
所多瑪人都看見了亞伯拉罕敬拜 神，十一奉獻，為人謙卑，行在 神面前。他不肯因援救該城而接受獎賞。對於那些邪惡的所多瑪人，他的行為實在是帶著愛心的責備。亞伯拉罕甚至不肯接受所多瑪的一條鞋帶(參看14：23)。
這虔誠人的榜樣本該使羅得大受震撼 – 但事情並不如此。羅得還是對所多瑪依依不捨。我常常思索：「羅得為什麼沒有離開？聖經說他愛 神。他一定曾擔心他自己的靈魂。」
我相信 神正透過這段經文向我們闡明一個重點：沒有人(包括聖潔的亞伯拉罕)能拯救我們脫離我們心中的罪惡。沒有人能把我們領出所多瑪 –因為人的肉體本身亳無能力，不能提供既完全，又徹底的拯救！
羅得代表了如今那種正在掙扎的信徒。這信徒憑信得著了 神所加在他身上的基督公義。然而，他因在社會裡，並在自己心中所看見的罪惡而靈裡憂傷。他知道自己愛 神。然而，他靈裡也許還是存著一些惡習，或一些牢不可破的邪念。
神的律法對他說：「務要把重擔並纏累人的罪惡一一擱下來。罪的工價就是死。」的確，律法不斷要求這信徒去順服。然而，它也使他不斷心中受責。他每逢失敗，律法就大聲疾呼說：「有罪！」
這信徒曉得自己缺乏能力，無法擺脫自己的罪惡。他曾再三向 神誓言，說他要有所改進。然而，他總會向自己的罪孽低頭。他終於喊著說：「我全然受捆綁，無力勝過這方面。」他無法自拔，脫離所多瑪！
舊約要求人絕對順服。神的律法並不容許絲毫不順服的心。簡言之，犯罪的靈魂都是死的。
那些誡命清楚說明，形容了聖潔 神所要求全然順服的心。律法並不寬容肉體上的不順服。結果，人發現他自己實在無法達到律法的要求。保羅稱律法為：「…我們祖宗和我們所不能負的軛…」(徒15：10)。
然而，保羅也形容律法為「我們訓蒙的師傳，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」(加3：24) 律法會顯露我們的心靈，教導我們，說我們像嬰孩一般，意志薄弱，全然無助，需要救主。
如今，你也許會思索：「神為什麼要求我們全然順服，而不賜我們能力去依從？」聖經清楚說明：神必須帶我們到一個地步，好讓我們曉得我們無法脫離自己的罪惡！
以色列民經歷了四百年的患難，才學到他們無法自救。他們無法憑自己的力量而擺脫他們的督工。他們必須有一位拯救者 – 一位伸手把他們從捆綁中救拔出來的真 神。
以色列民花了好幾個世紀 – 直到撒迦利亞的時代 – 才承認他們需要一位救贖主。他們終於深信自己需要這樣的一位救主：「作(他們)四圍的火城，並要作其中的榮耀」(亞2：5) 神必親自成為那四面環繞他們的火，且要成為他們當中的榮耀！
然而如今，許多信徒還沒有學會這功課。他們活在律法之下 – 在肉體上發憤圖強，向 神發出承諾，試圖脫離自己的罪。他們每天醒來說：「主啊，今天我會找著力量與意志來破除這些捆鎖。我更努力一點，便能得自由！」
不，絕不如此！他結果只會更滿心罪咎。律法乃是為要催逼他們到十字架去 – 去承認他們自己無助，需要一位救贖主！
也許你正心中自滿，以為：「這篇道並不能應用在我身上。我並沒有被罪纏累著。我既沒有濫交苟合，也沒有犯姦淫；我且不沾煙酒。讚美主，我裡面並沒有一點屬所多瑪的。」
你大錯特錯了！雅各曾這樣寫：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」(雅1：14) 我們大家都受自己的邪情私慾所誘惑 – 我們每一個，別無例外！
雅各又補充說：「私慾既懷了胎，就生出罪來…」(1：15) 他在這裡說到一個生產過程。我們每個人心中都會胎育邪情私慾 – 而我們所犯的每一種罪惡都是從這而生的。正如沒有一對嬰孩是一模一樣的，罪惡也是如此。每個人都會產生他自己的某種罪惡。而且時間久了，信徒就會對他們自己的私罪見怪不怪。正如羅得一般，他們會對之視而不見，且開始不將之當作一回事。
我可以在主的肢體當中找著許多這樣的例証：我們會在以下種種方面寬容自己：尋找別人的稱許；追求地位；因自己的屬靈根源、聖經知識、恆常禱告，而心高氣傲。我們也許會看自己為謙卑，仁慈，虛心受教 – 但卻絕不如此！
神並沒有對我們的罪漠視不顧。我好不容易才學會這功課。如今，當我回顧自己將近五十年的事奉時，就會因自己曾多次被驕傲之罪所蒙騙，而心有餘悸。
我記得自己曾在一次牧者大會裡當主題講員。我心中想：「主已以這樣偉大的啟示叫我蒙福。這裡任何著名人物都不會給我深刻的好印象。我自從出生，就被 神分別為聖，成為一個蒙受膏抹的牧者！」
不久後，我受聖靈鑒察，因自己的驕傲而大受光照。假若我沒有依從保羅的勸勉，把過去的事情放下來，我就會落在沮喪的光景中。然而，神向我施憐憫。當時和現在，我都因主的恩典，並衪對我長久忍耐，而感謝祂。
如今，我心中的吶喊如下：「主啊，我知道我並不如自己所想，我並不是個既謙卑，又不愛出風頭的傳道人。我向來都過於自信，自以為是，奮發努力。現在我曉得，我得著的任何膏抹都是出於你的慈愛！」
你我也許有不同的私慾。然而，我相信若我們要得蒙拯救，脫離所多瑪，我們就必須達成三件事：
「耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」(創18：20) 我們大家都喜歡聽到有關 神的憐憫恩典，並衪長久忍耐。然而，我們都不想面對事實，說有一天，凡是屬所多瑪的，祂都必一一對付！
神曾這樣向摩西啟示衪的屬性：「耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡…」(出34：6-7) 然而接下來，神補充說：「萬不以有罪的為無罪…」(34：7)。
神實在說：「我絕不對罪惡視而不見！是的，我大有憐憫，長久忍耐。然而時候將到，我再也不會忍耐罪惡。那時，所多瑪將被燒毀！」
羅得得著了這警告。兩位天使臨到，對他說：「起來，帶著你的妻子，和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡，同被剿滅。」(創19：15)
我們都曉得羅得並沒有認真接受警告。其實，他如此呼呼大睡，次日早晨天使必須喚醒他。羅得的女婿們一定這樣想：「若他確實相信那警告，他現在就會動身離開這裡。他既然沒有相信，我們又何必呢？」這應該是給我們大家的一個功課！我們都可以極力見証有關主再來。然而，我們若不活得像主即將回來，沒有人會聽信我們！
我相信所謂「神的最後通諜」。就是當聖靈知道你將會被罪毀壞時，神所發出的最後警告。然而，我們慾火焚身以前，主必臨到，對你說：「我是那施恩典的 神，我且要拯救你脫離這方面。馬上轉離你的罪惡，遵行我的道！」
全本聖經記載了不少這樣的最後通諜。比如，根據使徒行傳，亞拿尼亞和撒非喇接到警告，說他們不可撒謊，令聖靈擔憂。他們一旦這樣做，就當場猝死(參看徒5)。同樣，保羅曾警告說不要叫聖靈擔憂：「不要叫 神的聖靈擔憂；你們原是受了衪的印記，等候得贖的日子。」(弗4：30)
無論你多多禁食禱告，或在 神的工作上忠心。若你不承認你自己的邪情私慾會生出罪來 – 若你不相信 神會嚴厲地將之對付 – 你就受蒙騙了！
羅得遭報的日子終於到了。有一群野蠻的所多瑪人圍著他的房子，喊著污言穢語，且要破門而入。他們要求羅得把兩位天使帶出去，任由他們強姦：「(他們)呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」」(創19：5)
那是個駭人的情景。然而，羅得的反應就是試圖與那些人妥協。羅得顯然是所多瑪的一位審判官，因為他曾坐在城門口；而且，他怕名譽有損。於是，他嘗試與暴徒理論。他甚至稱他們為「兄弟」 -- 証明他太無視所多瑪的罪惡了！
他說：「我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。」(19：7-8)
有一位神學家寫到，羅得知道這些人不會傷害他的女兒，因為他們都是同性戀者。也許羅得曾自己理論說：「這些都是狂歡作樂的同性戀者，嘗試滿足自己變態的私慾。他們不會對女性構成威脅。若我現在把女兒送出去，她們明天早晨就會回來，安然無恙。」
何等愚昧！即或如此，羅得只試圖以一種罪來解決另一種。然而，與罪妥協是絕對行不通的！你每逢嘗試限制它，它就會一發不可收拾。
羅得就是個例証，說明暗昧的罪惡會如何影響一個義人。他顯然受蒙騙了。他的罪惡在他裡面產生了這樣危險的光景，以致他必須放棄一切，才能保全他和他一家的面子。他多半這樣想：「若這是行得通的，我就救了自己的女兒，且保住自己的名譽。一切都會一如既往。畢竟，所多瑪的生活並不是那麼差！」
這人還沒有要面對現實！他拖延時間，依然工於心計，試圖耽擱 神在他生命裡的拯救。蒙愛的信徒啊，這正是如今許多信徒的心態。他們這樣說服自己：「我的 神大有憐憫。衪拯救了我脫離罪惡，祂必再這樣做。」
不，神透過這篇道對你說：「不要再討價還價。不要自己罪上加罪，務要離棄一切罪惡！」
假若 神沒有親手干預，羅得就會因大災難而死。神的確抓著羅得和他的家人的手，拉他們出城外：「但羅得遲延不走；二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手，和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。」(創19：16)
這是何等榮耀的一幅圖畫，說到主新約的恩典！羅得大難當前，卻猶疑不決，缺乏力量與意志來自救。神卻親手引領這心中困惑，蒙受欺騙，被罪捆綁的人，叫他得安全。祂實在告訴羅得說：「我愛你，決不讓你死在這大難中。你是個義人 – 而我警告過你。現在，來吧！」
「因為我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」(羅5：6) 這裡「軟弱」照字義解的意思就是「缺乏能力與意志」。神說祂願意為我們動工 – 因為我無能為力！
神對羅得另有吩咐：「逃命吧；不可回頭看… 要往山上逃跑，免得你被剿滅。」(創19：17) 這裡的山乃代表 神的同在，與祂獨處之地。我們在全本聖經反覆看見這幅圖畫。摩西曾在山上被 神的榮光所感動…主曾在山上在門徒面前變化面貌…主曾在山上禱告尋求父神。這些事情都曾經發生在山上。
「耶和華本為大，在我們 神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。」(詩48：1) 「…來吧，我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿；主必將衪的道教訓我們，我們也要行祂的路。」(賽2：3) 這裡的信息就是：「當 神因相信衪的應許而拯救你，務要一直逃到祂的聖山上！」
然而，羅得還是不肯跑到 神面前。他說：「…我不能逃到山上去，恐怕這災難臨到我，我便死了。」(創19：19) 他反倒求 神讓他繞道往瑣珥去。
神容許他去。羅得至終往山上去了。可是他抵達後，有比在所多瑪更可恥的事情就發生了。羅得喝醉了，受他兩個女兒所誘惑，與她們亂倫通姦，且生了孩子。何等可悲的一幅圖畫！都是因為羅得雖蒙拯救，卻沒有進入 神的豐盛。
我相信以下的經文顯示 神如何拯救我們脫離所多瑪：
「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主；因此祂已將又寶貴，又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與 神的性情有分。」(彼後 1：3-4)
當我們還是心中受蒙騙，靈裡受捆綁時，神就帶著大能的應許(有關既完全，又徹底的拯救)而臨到我們。衪說：「我定意要拯救你，保守你脫離罪孽。我且必賜你一顆順服的心。如今，讓我的應許成就在你身上吧！」
何等釋放人心的奇妙真理！我們持定 神的應許，就得蒙引領，脫離罪惡。請暫且想想。彼得說，接到他這書信的信徒已經「脫離世上從情慾來的敗壞」(1：4) 這些信徒如何逃避罪惡？他們因相信 神的應許，而得著了 神的能力 – 生命與敬虔！
親愛的聖徒啊，你的父神要你因主而經歷豐盛的喜樂。惟當你得釋放，脫離罪惡權勢，這喜樂才會爆發出來。所以，務要讓聖靈對付你的邪情私慾，把凡缺乏主樣式的都一概除去。現在就求主吧：
「父神啊，我同意你，我滿有罪污。我與罪妥協，臭氣上達於天。我且知道這是馬上要被除去的！主啊，我接受你滿有慈愛的最後通諜。而且，我要在你面前把一切放下來。求你把我裡面的邪情私慾一概燒掉。讓你的應許落實在我心中。求你領我到你的聖山去！」