衪的聲音

主活在世上時，全然倚靠天父。我們的救主除非先尋求在榮耀裡的父神，否則，衪絕不會有所言行。而且，除非衪得蒙父神的指示，否則，衪不會行神蹟。衪宣告說：「…我說這些話，乃是照著父所教訓我的。…衪沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作衪所喜悅的事。」(約8：28-29)

主清楚說明：衪天天都得蒙父神的引領。而且，衪在全然倚靠，常常聆聽父神的聲音上所實踐的，乃是衪日常生活中的一部份。我們可以從約翰福音看見以下的情景。在一個安息日，主在畢士大池旁行走，看見了一個殘障者躺在褥子上。主就轉過身來，吩咐他拿起他的褥子走。這人馬上得痊癒，離開了。

猶太領袖們都因此怒火中燒。在他們看來，主醫治那人，就違反了安息日。然而，主回答說：「我只行我父所吩咐的。」衪解釋說：「我父作事直到如今，我也作事。…子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作。父愛子，將自己所作的一切事指給衪看…」(約5：17-20)

主很坦白地聲明說：「我父已把我一切該作的都教導我。」你也許會思索，精確來說，聖父在什麼時候指示主？主在什麼時候看見 神行神蹟？父神在什麼時候對衪說到衪的一言一行？

這一切是否都發生在榮耀裡，即主道成肉身以前？衪們曾否在創世以前，一同計劃主生平的每一天？聖父曾否告訴聖子說：「在猶太日曆中的第六個月第二個安息日，你會走到畢士大池旁，遇見一個殘障者。你就吩咐那人起來行走吧。」

假若如此，我們沒有一個人能與這件事有所認同。這樣的安排和我們每天與主同行的生活無關重要。然而，我們得知主來是要給我們立下一個可跟隨的榜樣。畢竟，衪降世為人是要體驗我們的生活，體恤我們的感受、痛苦和創傷。接著，我們要像衪一般過生活，走衪所走過的人生道路。

其實，主在肉身上時，必須倚靠父神的聲音天天在衪裡面動工。衪必須時時倚賴父神，好聽見衪指引人的聲音。否則，主實在無法成就衪的事工。主必須日復一日，無時無刻，逐個神蹟地聽從衪父神的聲音。

主如何能聽見父神那微小的聲音？根據聖經，衪是透過禱告。主屢次退到荒僻的地方去禱告。當衪屈膝時，衪學會了聽從父神的聲音。而衪的父神則信實不渝，在言行上一一向衪顯示。

請想像主如何面對重要的決定，比如揀選門徒。主如何從許許多多跟隨衪的人當中揀選十二門徒？那必定是個關鍵性的決策。畢竟，這些門徒將會成為新約教會的支柱。當衪還在榮耀裡時，父神有否給衪十二個名字？倘若如此，主為什麼在揀選十二門徒以前通宵禱告？

路加記載：「那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告 神。」(路6：12)。次日早晨，主呼召了十二門徒。衪如何認識他們？原來，父神早已在前一個晚上向衪啟示了。

當晚，父神也把登山寶訓給了祂的兒子：「虛心的人有福了…哀慟的人有福了…你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷…」(參看太5-7)。這一切都是主從父神心中直接領受的。

主付上時間單獨親近父神時，就聽見了衪說話。的確，主在禱告中領受了每一句鼓勵人心的話語、每一個預言性的警告。衪懇求父神，敬拜衪，且降服於衪的旨意。而且，主每逢行神蹟，教導，和面對法利賽人後，都趕快回去，與衪的父神相交。

我們可以從馬太福音十四章看見這種的相交。當時，主剛剛接到施洗約翰的死訊。「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去…」(太14：13) (我不禁思索，祂有否回到約翰曾付上年日來默想，預備事奉的那沙漠去。)

主獨自一人，因約翰離世而禱告，深深憂傷。約翰既是蒙 神所愛的一位朋友，也是一位受人敬仰的先知。當時，主與 神相交，就祈求且領受了恩典。衪且在那沙漠裡，親近父神，更為次日而得著指示。

主離開了那裡後，就馬上開始行神蹟：「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」(14：14) 同一天，主以五餅二魚餵飽了五千人。請想像，對衪來說，那是何等繁忙的一天。後來，衪打發眾人離開了。

那時，主作什麼？你以為衪也許會休息休息或安安靜靜地吃頓飯。或許衪會召集幾個親信門徒，而覆述當天的事情。或者，衪渴望到伯大尼去，好因馬利亞和馬大一家的款待而恢復精力。

主並沒有這樣做。聖經記載：「散了眾人以後，他就獨自上山去禱告；到了晚上，只有衪一人在那裡。」(14：23) 主再次趕回父神身邊。衪曉得衪自己惟一能夠恢復的地方就是在父神的同在裡。

主全然曉得衪到世上來的工作。這些都是經上所預言的：衪要醫治病人和受創的，開瞎子的眼睛，安慰心靈破碎的，使被擄的得釋放，滿足眾人的饑渴。然而衪在每天的生活裡，除非先降服於父神，否則，衪不會有所行動。雖然這些工作都擺在衪面前，衪總會時時刻刻尋求父神的指引。

聖經記載，有時候，主醫治了「每一個摸著衪的人」。然而在別的時候，衪卻因人們不信，而沒有醫病。主如何知道衪該在什麼時候醫病？衪必須聽從父神微小聲音所給衪的指引。而且，衪因聽見父神的聲音而大大喜樂。

我們的聖召也是如此。我們都曉得聖經對我們的要求：我們要彼此相愛；不斷禱告；到全地去使人作主的門徒；竭力在 神面前得蒙喜悅；行公義；服事貧窮、有病、有需要並受監禁的人。然而，我們也要作某些聖經沒有提及的事。無論是由於困境或其他緊急的情形，我們都會在自己日常生活裡面對某些需要。在這等時候，我們都需要父神的聲音來引導我們，對我們說及祂誡命所沒有說明的事情。簡言之，我們都需要像主在地上時一樣，聽從父神的聲音。

我們知道主曾經與父神如此相交。衪對門徒說：「…我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」(約15：15) 衪也告訴宗教領袖們說：「我將在 神那裡所聽見的真理，告訴了你們…這不是亞伯拉罕所行的事。」(約8：40) 衪告訴以色列那些教師說：「我已從 神的心直接帶給你們真理。亞伯拉罕無法這樣做。」

主實在說：「你們按照死的神學觀而活。你們研究從前的事，敬重先祖亞伯拉罕，為自己的生活而學習律例典章。然而，我對你們所說的並非源自一些久遠的歷史。我剛剛親近父神。衪把我向你們所傳揚的賜給我。衪向我顯示了你們所需要聽見的。」

施洗約翰反對這些宗教領袖說：「衪將所見所聞的見証出來，只是沒有人領受衪的見證。」(約3：32) 如今，主對我們發出同樣的信息：「你們滿足於聽從源自參考書的講道。然而，我要賜給你的道卻是新鮮的。」

我問過主，我們如今在這恩典時代能否像衪一般過生活？我們能否全然倚靠那在榮耀裡的父神的聲音？我們能否日復一日，無時無刻為自己的生活而聽從衪的指示？我們能否如此生活，以致能夠說：「我只說我從主所聽見的，而我只行自己看見衪所行的。」？

我經歷過那源自單獨親近主的喜樂。這是源自敬拜衪，服事衪，等候衪啟示衪的心意。我稱之為主用席的時間。我會坐在衪面前，聆聽衪微小的聲音。而衪則會對我說話，教導我，以衪的聖靈來服事我，向我顯示一些我從未從書本或人學到的。衪的真理會在我靈裡活起來。而我的心會在我裡面雀躍三分。

當然，我還沒有全然得著。這種偶然的經驗還沒有變成我的慣常生活。於是，我一直求主說：「全然倚靠的生活是可能的嗎？或者，這只是異想天開嗎？我是在做夢，或者，這是可能成就的嗎？」

我相信我們在生活上多半都沒有全然運用 神兒女的特權。比如，我讀到以利亞站在 神面前聆聽衪的聲音。我讀到耶利米站在 神面前，聽從衪的訓誨。他喊著說：「有誰站在耶和華的會中，得以聽見並會悟衪的話呢？」(耶23：18) 我讀到以賽亞同樣的吶喊：「你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」(賽30：21)

我們的世代多多經歷恐懼和不安，神為何不對我們說話。世界動盪，尋找答案。如今，我們前所未有地需要得聽主的聲音，衪為什麼會緘默不言？很可悲，如今許多傳道人都傳揚缺乏生命的道。他們的信息既不能使人知罪，也不能回應人心深處的吶喊。這絕對是罪過。在屬靈飢荒時傳揚空虛的哲理只會使聽眾更加悲哀。

施洗約翰教導說：「娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。」(約3：29) 希臘文照字面解的翻譯意思如下：「新郎那些與他同住，且繼續建立友誼的朋友」。施洗約翰對他的門徒說：「我聽見了新郎的聲音，因而極其喜樂。衪的聲音使我靈裡滿足。我如何能夠聽見衪的聲音？就是憑著親近衪，聆聽衪的心聲。」

你也許會思索：約翰如何學習聆聽主的聲音？據我們所知道，他們兩人曾經在主受浸時，有過一次面對面的相會。而且，那只屬非常簡短的交談，僅僅幾句話而已。

約翰像主一樣，單獨在沙漠裡聆聽主的聲音。他自從年幼，已經獨自一人在荒野裡。他不讓自己享受世上的娛樂，包括珍肴異饌、軟綿綿的床、或甚至舒適的衣服。他也沒有教師、顧問或書籍。在那些年日裡，約翰單獨與 神相交。那時，衪得蒙聖靈的教導，好聆聽 神微小的聲音。是的，主甚至降世為人以前，已向約翰說話了。

約翰不斷與主相交，從而學習一切。他如此領受了悔改之道，看出了那將會來臨的羔羊，更知道自己需要衰微，而彌賽亞必須興旺。約翰從主學會了這一切，而 神的聲音就是他的喜樂。

我們都看見聖經所描述的這種生活。我不僅談及先知單獨的生活。首先，我們有主為榜樣。衪生活忙碌，往往時時刻刻都事務繁多。然而，主立定心志天天尋求父神。衪且天天都領受父神教導，得蒙指引。

你也許會問：「我們其他人又如何？主是父神懷裡的獨生子。沒有人能比得上衪的榜樣。」

請想及百夫長哥尼流。這人既非牧師，也非傳道人。其實，他身為外邦人，甚至不算是 神的子民。然而根據聖經，這軍人「是個虔誠人，他和全家都敬畏 神，多多賙濟百姓，常常禱告。」(徒10：2)

這是個大忙人。哥尼流率領手下一百名兵丁。然而，他一旦有空閒時間就會禱告。有一天，正當他禱告時，主對他說話了。有一位天使顯現，呼召了他的名。百夫長認得 神的聲音，便回答說：「主啊，什麼事呢？」(10：4)

主直接對哥尼流說話，吩咐他去找使徒彼得。衪給了他詳盡的指示，包括名字，地點，甚至該說的話。同時，彼得則在房頂上禱告，「有聲音向他說…」(10：13)。聖靈再次賜給了他詳盡的指示，說：「彼得，你即將會聽見有人來到門口。與他們同去吧，因為我打發了他們。」(參看10：19-20)

彼得為著 神確實的安排而跟隨了那些人到哥尼流家去。在那裡所發生的事震撼了整個猶太五旬節教會。主竟然向外邦人敞開了福音。然而，猶太信徒最難以接受的，就是 神竟然會對一個既平凡，又未受培訓的外邦人說話。他們無法理解，哥尼流如何清晰地聽見了 神的聲音，而這聲音是如此帶著權能的。在場的每個信徒都因比而受挑戰。

保羅也從天上直接領受了有關耶穌的啟示。他曾見証說，這啟示並非任何人所傳授的。反之，當他屈膝禱告時，他聽見了主自己的聲音。「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」(加1：11-12) 「(神)既然樂意將衪憑子啟示在我心裡，叫我把衪傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量…」(1：15-16)。

保羅的時代有好些偉大的教師。正如亞波羅和迦瑪列，他們都是一些能大能証道的領袖。還有那些曾經與主交談同行的使徒們。然而，保羅曉得，間接而來，有關基督的啟示總是不夠好的。他必須從主自己得著越發加增的啟示。

當然，保羅並沒有反對教師。畢竟，他也從事教導。他曾教導說：「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。」(弗4：11) 然而，保羅曉得他要出去面對一個心中無神的外邦世界。他且在個人上需要主的啟示，好得蒙扶持。其實，保羅說每個信徒都需領受主的教導。「如果你們聽過衪的道，領了衪的教，學了祂的真理。」(4：21)

如今，有許多傳道人都受過良好的培訓；這些受過高深教育的都大大受人敬重。他們在神學院了付上了許多年日，研究神學道理、哲學和道德學。而且，他們都受教於滿有恩賜的教師，即學術界裡一些受人敬仰的專家。

然而，許多這些受過培訓的傳道人站在講台上証道時，卻言語空虛。他們可以述說有關主生平和事奉許多有趣的事情。然而，他們所說的會令你靈裡冷淡。為什麼？他們既沒有從主得著啟示，也沒有與祂有什麼個人上的經歷。他們對主的認識都是透過別人的思想而來的。他們所領悟的只不過是借來的教導。

保羅實在問以弗所的信徒說：「你們如何學到基督？」換言之，他說：「你們所認識的主是誰教的？這是源自一些你們所聽過的講道或主日學課程嗎？倘若如此，很好。然而，這就是你對主的認識的極限嗎？無論你的牧者如何大能証道，或者，你的教師何等得蒙膏抹，你不能只在頭腦上認識主。

許多信徒都滿足於我所謂頭一次，有關主的拯救大能與恩典的啟示。這就是他們絕無僅有，有關主的啟示。他們會見証說：「耶穌是彌賽亞，是救主。衪是主，神的兒子。」每個真信徒都會經歷這奇妙，改變生命的啟示。然而，這只是頭一步而已。尚在前頭的乃是一生之久，更深，更榮耀，有關基督的啟示。

保羅對此有所認識。他在往大馬色的路上領受了不可思議，有關主的啟示。保羅的確曾從馬上被推下來，且有從天而來的聲音對他說話。沒有人比他領受過更私人上的啟示。然而，保羅曉得那只不過是個開始而已。自此，他「曾定了主意…不知道別的，只知道耶穌基督，並衪釘十字架。」(林前2：2)

馬太提供了一個強有力的例証，有關主一次的啟示。主剛剛向眾人傳講了一些困難的教導，許多人都離開了。於是，主召集了門徒們，問道：「「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生 神的兒子。」」(太16：15-16)

主宣告說：「西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉所指示你的，乃是我在天上的父指示的。」(16：17) 主實在說：「彼得，你並沒有單憑與我同行而領受這啟示。我父已從天上向你啟示了。」總之，彼得領受了這臨到凡信的人首次的榮耀啟示。主榮耀的救恩已在他心中被啟示出來了。

然而，我們接著讀到：「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說衪是基督。」(16：20) 主為什麼這樣說？上天不已宣告衪是 神差來拯救世人的羔羊嗎？

其實，門徒們還沒有準備好要見証衪為彌賽亞。他們所得有關衪的啟示並不完整。他們對十字架、受苦的道路、夫子深度的犧牲，一無所知。的確，他們已經醫病趕鬼，向多人作見証。然而，他們雖然跟隨祂已有相當年日，他們對衪究竟是誰，還是缺乏私人上，深入的啟示。

接下來的一句經文對此有所印証：「從此耶穌才指示門徒…」(16：21)。換言之，主開始向他們啟示衪自己，對他們顯示一些更深奧，有關衪自己的事情。其餘的經文繼續說：「…衪必須上耶路撒冷去，受長祭司長老文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」(16：21)

你有否在自己的禱告內屋裡領受主的教導？你有否為著那些無法從書本或教師得來的東西而尋求祂？你有否安靜地坐在衪面前，等候聆聽衪的聲音？根據聖經，一切真理都在主裡面。惟獨衪能透過那蒙稱頌的聖靈將之傳授給你。

如今，你心中也許起了個問題：「向微小的聲音敞開自己的頭腦不是很危險嗎？許多人不是就這樣行差踏錯嗎？仇敵會進來模仿 神的聲音，告訴他們去行出或相信一些無稽之事。而他們至終會受蒙騙。難道聖經不是我們惟一該聽從的聲音嗎？難道聖靈不是我們惟有的教師嗎？」

有關這件事，我所相信的如下：

1. 正如聖父和聖子，聖靈本身是 神獨特，活著，大能，且明智的位格。衪並非屬血肉，乃是屬靈，有衪自己的屬性。而且，衪掌管教會。衪會帶來屬 神的秩序，安慰痛苦的，給軟弱的加添力量，且教導我們有關主的豐盛。

2. 聖經稱聖靈為聖子之靈說：「…神就差衪兒子的靈，進入你們的心。」(加4：6) 衪也被稱為基督的靈：「…他們心裡基督的靈…」(彼前1：11)。「…人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」(羅8：9) 可見，神的靈就是基督的靈。基督是 神，兩者同樣發出聖靈。聖靈就是聖父和聖子的精粹，而衪是兩者所打發的。

3. 當我們深深尋求禱告時，我們有一個方法可以得蒙保護，免受虛謊。我們的保障就是等候。屬血氣的聲音總是急躁的。它要瞬間得滿足，於是便缺乏耐性。它的焦點總是自己，而不是主，總會催促我們離開 神的同在。

仇敵的聲音會忍耐，但只到某一點而已。它可以微小、甜美、肯定人心和合乎情理。然而，你只要等候而將之試驗 – 就是說，不要馬上按之而行，試驗看看那是否 神的聲音 – 它就會變得越發不耐煩，把自己顯露出來。衪會突然變得既醜惡，又苛刻，責罵我們，定我們的罪。這樣，我們就可以曉得這並非 神的聲音。

因此，聖經再三說：「等候主…等候衪…等候…」當我們等候時，這些別的聲音都會被顯露出來，或著變得越發厭倦而離開。我們都要等候，等候，等候，以致上天和陰府都知道，除非主接管一切，否則，我們不會放棄。

我們可以從耶利米書42章看見這例証。神的一批餘民為要從 神得蒙指示，便來找耶利米。於是，先知禱告去了。「過了十天，耶和華的話臨到耶利米。」(耶42：7) 到了第十天，神終於向耶利米說話了。先知忍耐等候，直到他曉得自己聽見了 神的聲音。

我們也有另一個得蒙保護的方法：我們要以聖經來一一衡量自己所聽見的。而且，若所聽見並不符合真道，我們不要將之接納。

親愛的聖徒，是的，這種生活是可能的。它要成為我們聖潔的執著。