超乎理性的信心

當神對人類說:「相信」, 衪所要求的是完全超越理性的。 信心是完全不合邏輯的, 它的定義是超乎理性的。 想想希伯來書說的: 信心是所望之事的實底, 未見之事的確據。它扼要地告訴我們:「是沒有明確的實質, 完全沒有証據。」然而, 神要求我們相信。你能想到比這個更不合理的要求嗎? 它只說到「無需證據的接受, 信靠那眼不能見的。」 它是完全超乎邏輯的。

我講這個題目是為著一個重要的理由。如今在全世界, 很多信徒都是在沮喪中低著 頭。神的子民正經歷著試煉, 掙扎, 苦難和各種混亂。其實, 我們全都要繼續面對在今生 中的挫折, 然而我相信, 如果我們能明白信心的本質 --- 它的不合邏輯, 超乎理性 --- 我們會找到所需的幫助來渡過這一切。

想想神向挪亞所要求的信心。他活在一個已經失去控制的世代, 我們無法明瞭他 所處的邪惡世代: 暴力, 和兇殺猖獗; 巨人生了「英武有名的人」; 不可言喻的邪惡 遍地蔓延。人類的情況已變得那麼可怕, 神再不能忍受;最後, 衪說: 「夠了, 人定意 要自我毀滅, 這情形一定要停止。」

衪告訴挪亞:「我要毀滅一切屬血氣的, 但我要保存你和你的一家。所以我要你建造 方舟。挪亞, 我要你將各種動物一對一對地帶進它裡, 當你這樣做, 我會憐憫地上的 居民一百二十年, 然後我要連續降雨四十晝夜, 將有大洪水, 塗抹一切有氣息的 活物。」然後, 神將方舟的模型 --- 它的長度, 寬度, 和深度 --- 都詳細地給了挪亞。

想像當挪亞試圖明白這些時, 他是何等困惑! 神要降大災難毀滅全地, 然而, 挪亞只 得到從天上來有關這件事幾句簡短的話。他就是要憑信心接受, 在其後一百二十年間, 並沒有得到其他的指示。

想想神要求挪亞有何等的信心。他接到一個艱巨的任務去建造龐大的方舟。 當 時, 他是活在一個暴力, 危險的世界裡。在他周圍是巨人, 謀害人的, 和不信的人, 他們 全都在觀看他所行的每一步, 我肯定在挪亞仔細地建造方舟的多年中, 他們都饑諷 他。而且, 這些慣於暴力的人, 可能曾威脅要殺他。 然而, 信心要求他繼續「動了敬畏 的心」(來十一:7) 。當全世界在他周圍跳舞, 宴樂, 和耽溺於情慾中, 他仍要繼續 相信。

神曾扼要地告訴這個人:「你要相信我的話, 挪亞, 我要求你順從我, 不要有藉口, 如果你在甚麼時候開始懷疑, 或者覺得要放棄, 你一定要相信我所對你說過的, 我 不會給你任何其他的証明, 只有我的應許, 你要單靠它而行。」

這是一幅完全不合邏輯的圖畫。當然有些時候, 挪亞在外面和在心裡感到挫折。有 多少日子他曾感到灰心喪志? 有多少次他曾存疑自問:「真是傻, 我怎能確定那是神的聲音?」 但 挪亞照著神所吩咐的去做, 他一直將所得到的話語存在心裡, 超過了一個世紀之久。有關他 的服從, 聖經說挪亞「承受了那從信而來的義。」(來十一:7) 。

想想亞伯拉罕, 神告訴他:「起來, 出去, 離開你的家鄉。」亞伯拉罕一定猜疑: 「但, 去哪裡呢, 主阿?」 神就簡單地回答:「我不會告訴你, 去吧。」

這是不合邏輯的, 對任何理性思考的人而言, 這完全是不合理性的要求。我用一個對基督徒妻子的要求來打比喻: 如果有一 天你的丈夫回家, 說:「收拾行李吧, 親愛的, 我們要搬家。」當然你想知道為甚麼, 去哪裡, 或者怎樣去, 但他惟一所給的答案是:「我不知道, 我只曉得神這樣說。」 這種要求是完全沒有理由的, 簡直是不合邏輯。

然而, 這就是亞伯拉罕所「跟從」不合邏輯的指示。「亞伯拉罕因著信, 蒙召的時候 就遵命出去, 往將來要得為業的地方去, 出去的時候, 還不知往那裡去。」(來十一:8) 。 亞伯拉罕帶著家眷離鄉別井, 並不曉得他會去到哪裡, 他只知道神給了他簡短的話: 「去吧, 亞伯拉罕, 我會與你同在, 沒有傷害會臨到你。」信心要求亞伯拉罕單單照 著這應許而行。

在一個繁星滿天的夜晚, 神告訴亞伯拉罕:「你向天觀看, 數算眾星? 能數得過來麼? 你的後裔將要如此。」(創十五:5) 。聽見以後, 亞伯來罕一定對此搖頭, 他和他的妻子撒萊已經年老了, 他們已經遠超過能生育的時候, 然而他得到 一個應許, 說他將要成為多國之父, 而他惟有的証據就是從天上來的一句話:「我是 耶和華。」(十五:7) 。

但亞伯拉罕遵從了, 並且聖經說到關於他的, 正如說到關於挪亞一樣,「他信耶和華, 耶和華就以此為他的義。」(來十五:6) 。 再一次, 我們看見一個不合邏輯的情景, 然而, 一個人的信心就被算為義。

想想以色列百姓。想想神所領他們進入試煉的情況。衪將他們從埃及法老的手中 拯救出來, 卻在紅海被困住。以色列百姓被兩邊的山環繞, 法老的軍兵又很快從後追趕上。這是一個絕望的情形, 而人無法想到出路的。當他們聽見法老的兵馬車隊轆轆追趕, 又看 見塵土飛揚, 他們的的心一定是駭然砰跳。

雖然我知道這件事的結局, 我的血氣卻想與神辯論:「神阿! 這不公平, 對於這些家庭 和他們的孩子, 這是一個極大的壓力, 他們困在那裡, 沒有木筏或小船, 不曉得怎 麼辦, 主, 你能在一夜殺掉埃及所有頭生的, 你為甚麼不殺死在沙漠中的軍兵? 淹死 他們和在沙漠中殺死他們有甚麼分別? 這不合理, 讓那麼多孩童哭叫, 男男女女都在 懼怕中顫抖。他們已經順服你, 然而你讓這情況臨到他們, 為甚麼要他們經歷這些? 」

事實是無法逃避的: 是神引領他們進入這景況, 而整個情景是完全不合邏輯, 絕對不合理性的。神就是期望他們相祂所給他的的話語:「我要用我的膀臂來抱著你們經過 曠野, 沒有仇敵能勝過你們, 因為我與你們同在, 你們要站立得穩, 並要看見耶 和華的救恩。」

我要問你們: 今天我們有多少人會站在那裡, 害怕而痛哭, 好像這些以色列人一樣? 如果 我們是誠實的, 我們知道, 在我們多半的危機裡, 我們都會如此反應, 我們的心態 豈不是跟他的很相似嗎?

簡單來說: 信心的要求是很高的, 它要求我們聽見神的話, 就順服, 即使沒有其 他証據指引我們。無論我們的阻礙也許有多大, 無論我們的情況是何等無法忍受, 我 們都要相信祂的話, 並遵之而行, 僅管沒有其他証明。神說:「我的應許是你一切所需要 的。」

正如在我們以前的世代, 我們也會思考:「主, 我為甚麼面對這試驗? 它是超過我所能 理解的。你容許許多難以明白的事情發生在我的生命裡, 為甚麼我所經歷的是沒有解釋 的? 我的魂為甚麼那麼煩躁, 常常充滿大試煉?」

再聽我說一遍: 對於人類而言, 信心的要求是完全無法理解的。 那麼, 主怎樣回答我們的呼 求呢? 祂發出話語, 題醒我們祂的應許, 並且祂說:「單單順服我, 信靠我所給你的 話。」無論情況看來是何等不能忍受, 祂不接受藉口和不順服。

請不要誤解我。我們的神是一位慈愛的天父, 祂不容許祂的百姓不分皂白, 無原無故地受苦, 我們曉得祂能施展一切的能力, 挪去所有困境和傷心的事; 祂可以只 說一句話, 就挪去我們每一個試煉和掙扎。

然而, 事實上, 神不會指示我們祂將怎樣或在甚麼時候成就祂的應許, 為甚麼? 當祂 已經將答案給了我們時, 祂沒有欠我們任何解釋。這答案就是祂已經將祂的兒子給了我們, 而祂 就是我們生命和敬虔一切的所需, 也是我們面對每一個情況所需的一切, 並且神會成就祂所啟示給我們的話語:「我的話語是你們伸手可得的, 對信的人, 我許多的應許都是是的。 所以, 安息在我的話語上, 信靠它, 並且遵行它。」

聖經告訴我們以色列人在曠野十次「惹怒」神。 甚麼觸犯神怒? 這是當以色列人面對十次大試驗時情形, 一次又一次, 這些人被放在看來不能忍受的情況裡。或許有時候, 你也會像我一樣,思考:「為甚麼有這些試驗?」

每一次試驗, 神希望在祂的百姓身上興起一點信心!祂是在尋找小量的信心, 以致祂能 在它上面更加建造。你看, 祂要對世界見証祂對百姓的信實, 並且以色列要成為那 見証。神的重點是:「當我帶領我的百姓進入困難的處境, 我期望他們按照我所給 他們的應許而行, 對於信的人, 我的話就是生命, 並且我要用這訊息, 傳講並彰顯給這失落和漸漸死亡的世界。」

那話語已經是給了以色列, 神已經告訴他們:「我要帶你們離開苦難, 進入流奶與蜜 之地, 沒有人能敵對你, 那自有永有的會與你們同在, 並且我的應許, 沒有一個會 落空。」這一切也會同樣發生在今天的信徒身上, 凡是世界還是存在的一天, 祂的 應許仍然真實:「我會帶你離開你的苦難, 信靠那偉大的自有永有的」。

這是為甚麼極度忍耐的神, 不能忍受祂兒女的不信。希伯來書說:「那時聽見祂話, 惹祂 發怒。」(來三:11) 。 他們聽見甚麼? 他們曾經聽見神有關保護, 引領和慈愛應許的話, 但他們不但沒有信靠那話語, 他們反而將注意力放在他們絕望的情形, 並且他們讓不信 佔據他們的心, 神回應說:「我就在怒中起誓說, 他們斷不可進入我的安息。」 (來三:11) 。

這些人想得到一些可理解的事情, 他們想依靠一些能看見, 感覺, 和摸著的事物。 他們要 神為他們說明在他們前面所鋪陳的道路。這並不是信心, 信心的是: 「神 己經給了我一個應許, 我或生或死都是憑著那應許, 不惜任何代價, 我都要把握它, 我要將我一生所有的, 交託在祂所給我的話語上面。」

希伯來書問說:「四十年之久, 又厭煩誰呢, 豈不是那些犯罪, 屍首倒在曠野的人麼? 又向誰起誓, 不容他們進入安息呢? 豈不是向那些不信從的人麼? 這樣看來, 他們不 能進入安息, 是因為不信的緣故了。」(來三:17-19) 。其實, 以色列所有的試煉都過去了, 並且神信實地從每一個中拯救了他們, 然而, 這些曾經歷神的恩慈的以色列人卻死在曠野裡, 為甚麼? 因為每一次試驗臨到, 他們都埋怨, 而且變得剛硬, 不肯相信。

那麼你呢? 你現在是不是在恐懼中, 好像以色列以前一樣? 你是不是感到無望, 空虛, 完全被剝奪? 對每一個正在面對嚴重掙扎的人, 我要說, 你的試煉也會過去。那麼, 當你 在困境當中, 神對你有甚麼期望?

也許你因一個看來是沒完沒了的掙扎而悲哀痛苦。你很低落, 且感到前所未有地沮喪。你的朋友也許告訴你: 「不要悲哀痛哭, 那是沒有信心的表現。」但並非如此。其實, 如果你有信心, 你可以哭。你無法避免你的痛苦。然而事實上, 你的眼淚有醫治的 能力, 你的哀慟和你是否相信神的話其實是無關的。

有時候, 你也許思考:「主, 我做了甚麼? 我犯了甚麼罪? 這是你的審判臨到我嗎?」 你也許甚至想質問祂, 喊著說:「你為甚麼讓這情形發生? 我做了甚麼, 以致你容許它 發生?」我要告訴你, 神給你時間發問題, 祂容許你的血氣發牢騷。

然後, 主終於來對你說:「你有權利有上述所有的感覺, 但你沒有理由指控我或懷疑我。我已 經給你一個應許, 真的, 我已經給了你所需的一切, 現在你要把握那應許, 你如果 這樣做, 我的話將成為你的生命, 它會帶給你醫治, 是比任何藥物更有效, 比淚流如河 更有能力。」

一次又一次詩篇詩人問: 我的魂為何憂悶? 我感覺我無用, 遭遺棄, 我裡面是那麼不 安寧, 為甚麼, 主阿? 在我的傷慟中, 我為甚麼感覺那麼無助? 很多愛神又事奉祂的, 都有這樣的問題。

以敬虔的以利亞為例子。我們看見他在羅騰樹下求神挪去他的性命。他是那麼沮喪, 到了要放棄自己生命的地步。我們也發現公義的耶利米落在絕望裡, 先知呼喊 說:「主, 你已經欺騙我, 你吩咐我為這些事作豫言, 但沒有一件應驗, 我一生沒有別 的, 惟一的事就是尋求你, 這就是我的回報, 現在我再不要題你的名了。」

這些僕人, 每一個都曾經歷短暫不信的攻擊, 但在混亂和懷疑的期間, 神明白他們的 情況, 並且過了一段時間, 神總是將出路指給他們, 在他們的創傷當中, 聖靈光照 他們, 並且聖經記載他們的經驗, 作為我們的榜樣。

想想耶利米怎樣從他的深淵出來, 「我得著你的言語, 就當食物吃了, 你的言語, 是我心中的歡喜快樂。」(耶十五:16) 。大衛也見証說:「我記念你的話。」。而以利亞說:「你的話臨到我。」在某些時刻, 當這些僕人每一紀念回想神的話, 它就成為他們 生命的歡欣喜樂, 將他們從深淵裡拉上來。

真實的情況是, 當這些人在整個掙扎的過程中, 神都是坐在一旁, 等候著。祂聽見他們的 哀哭和痛苦, 過了一段時候, 祂告訴他們:「你已經吐出苦情, 你已經經過悲傷和懷疑 的時間, 現在我要你相信我, 你會回到我的話語裡嗎? 你會把握我所給你的應許嗎? 你如果這樣做, 我的話將要幫助你渡過一切。」

無論我們是怎樣來到那些絕望的情形:有些時候, 是主所做的, 將我們帶到我們的盡頭; 有些時候, 是仇敵對我們如對約伯般的攻擊; 有些時候, 是我們的血氣, 因著試探, 或者精神或肉體上的試煉。事實上, 無論我們 怎樣落在那些光景裡, 最重要是我們怎樣脫離它。 除了靠著神的話以外, 沒有其他 辦法。

聖靈是信實地對我們說話, 祂讓我們知道甚麼時候我們要放下所有懷疑和問題。如果 我們不 --- 如果我們不肯回去信靠神的話語, 讓衪的應許再次成為我們生命的喜樂--- 不信就會進來, 而它會如水泥一樣剛硬起來, 在那時刻, 我們會落在永遠無法出自拔的 深淵, 我們對神所有的思想會變成剛硬和譴責, 而不是信靠。祂的憤怒是對付那些 不再信靠祂話的人。

數個世紀以來, 猶太人等候彌賽亞的來臨。他們相信以色列的救主將會是一位君王, 帶著 威嚴和能力, 在耶路撒冷執政掌權。衪將會是一位大能的拯救者, 統管一支長勝軍, 祂將打碎羅馬在以色列頸項的軛, 然後祂會推翻全地其他的政權。

你可以想像每一個猶太人對救主來臨的大期盼嗎? 衪要塗抹一切疾病, 挪去所有 痛苦, 將貧窮的從困苦中釋放出來, 並且賜給人他們心中所渴慕的, 祂將要使以色列 成為偉大的民族和富強的國家, 並且祂會彰顯不可思議的大能來完或這一切。

那麼, 彌賽亞是不是這樣來臨呢? 不, 我們知道不是, 在那麼多地方中, 祂卻是誕生在 馬槽裡, 並且祂誕生的故事是最不合邏輯的。 彌賽亞沒有地上的生父, 祂是被聖靈 聖潔地受孕, 被童貞女懷胎的, 宣告祂來臨的並不是號聲, 乃是年老的祭司和女先知, 他們宣告說:「這是以色期所期望的, 相信衪, 因為祂是神。」

準確來說, 他們所說的是誰? 是一個卑微的那撒勒人, 一個木匠, 當耶穌出現時, 有人 說:「且慢, 我們認識這人的父母。」有人甚至說:「有一次約瑟帶他帶我家, 幫我們 修桌子。」我們怎能期望任何人相信這人就是彌賽亞? 這完全是不合理的。

耶穌沒有以大能的軍隊來宣告他的主權, 祂只帶著十二個沒有學問, 勞工階級的門徒 出現。他們沒有讀過深奧的神學, 他們是漁伕, 勞工, 和商人, 耶穌和他們也是差不多。那麼, 人們怎能接受祂就是神話語的權威呢? 每一個人都曉得, 以色列真正的領袖 都是坐在迦瑪列的腳前, 向當時這位最有名望的學者學習的。 但同時, 這木匠的 兒子卻在沙漠裡和海邊教導人, 祂的聽眾是寡婦, 痲瘋病人, 妓女等等, 而祂告訴他們: 「我是成了肉身的神, 相信我。」

想像任何宗教領袖的反應會是怎麼樣:「這人站在會堂裡宣告祂是彌賽亞, 他說他是 神所差遣的, 但他沒有皇族的誕生或世系。他連枕頭的地方也沒有, 他衝進聖殿, 趕走 了我們做買賣的人, 他又稱聖殿為「我父的家」, 但他沒有解釋, 他從哪得到這樣的 權柄。其實, 他宣稱他就是神的殿, 他說在亞伯拉罕以前, 他已經存在。

他說他是活水, 從天上來的糧, 是人又是神, 然後他用奇怪的言語, 告訴我們吃他的 身體喝他的血, 他說如果我們看見他, 我們就已看見父神, 但如果我們不相信他, 那麼, 我們就不相信神, 然而, 這只是他的話, 他只是來了又說「相信我。」

想想關於這些聽見耶穌說:「那聽我話又信差我來者的, 就有永生。」(約五:24) 。他們 抗議, 對基督說:「你為自己作見証, 你的見証不真。」(約八:13) 。耶穌以另一不合理的 解釋回答他們:「你們的律法上也記著說, 兩個人的見証是真的, 我是為自己作見証, 還有差我來的父, 也為我作見証。」(約八:17-18)

最後, 耶穌將整件事以正確的觀點對他們說:「你們為甚麼不明白我的話呢, 無非是 因你們不能聽我的道。」(約八:43) 祂說:「你們不了解我, 是因為你們不聽我的 話。」。所有今天的信徒也是一樣, 全是歸究到一個問題: 信靠神的話。祂的話 是我們的生命和希望。

我們是活在有史以來最大的福音啟示時刻。從來沒有那麼多傳道人, 書藉, 和福音 媒體充斥; 然而, 在神的百姓當中, 從來也沒有那麼多苦惱, 創傷, 和困惑。今天牧師們準備 講章, 為要鼓勵人和幫助他們對付沮喪, 他們傳講神的愛和忍耐, 他們題醒我們, 祂了解我們失望的時候,並且告訴我們:「堅持下去, 要勇敢, 連耶穌也曾感覺被天父 離棄。」

這是沒有錯的, 我本人也傳講這些真理, 然而我相信, 還有一個原因叫我們看見那麼 少的得勝和釋放: 就是不信。事實上, 神在這些末後的日子, 已經說得很清楚, 衪說:「我 已經給你話語, 是已經完成的, 現在, 你要信靠它。」

不要聽人家說, 我們缺乏神的話語, 事實上, 我們是缺少聽從神的話並遵行, 為甚麼? 信心是那麼不合理, 然而, 信心從來不是來自邏輯或理解, 保羅說得清楚:「信道是從 聽道來的, 聽道是從基督的話來的。」(羅十:17) 。這是真信心在任何信徒心中興起的 唯一方法, 是來自聽從 --- 那就是相信, 信靠, 和遵行 --- 神的話。

我要以主和一個沮喪的基督徒的假想對話來結束:

基督徒:「主, 我低沉又沮喪, 你應許你不會讓我承擔任何過重的擔子, 而沒有脫離 的出路, 但現在我被壓倒了, 如果你告訴我這是為甚麼, 就好了。」

主:「我將我的話給你。」 「為此, 凡虔誠人, 都當趁你可尋找的時候禱告你, 大水泛溢的時候, 必不能到他那裡。 你是我藏身之處, 你必保佑我脫離苦難, 以得救 的樂歌四面環繞我, 我要教導, 指示你當行的路, 我要定睛在你身上勸戒你。」 (詩卅二:6-8)

基督徒:「主, 我感覺我是那麼無助, 我的力量快要耗盡, 我的思想充滿恐懼與懷疑, 我無法看見出路, 將來, 似乎是前路茫茫。」

主:「我將我的話給你。」「耶和華的眼目看顧敬畏衪的人, 和仰望祂慈愛的人, 要救他們的命脫離死亡, 並使他們在饑充中存活。 我們的心向來等候耶和華, 祂是我們的幫助, 我們的盾牌。」 (詩卅三:18-20)

基督徒:「主, 有時候, 我感覺我一定是得罪了你, 這試煉是不是某種審判? 它會終結 嗎?」

主:「我將我的話給你。」「我這困苦人呼求, 耶和華使垂聽, 救我脫離一切患難。 耶和華的使者, 在敬畏祂的人四圍安營, 搭救他們。你們要嘗嘗主恩的滋味, 便知道 祂是美善, 投靠祂的人有福了。

耶和華的眼目, 看顧義人, 祂的耳朵, 聽他們的呼求。… 義人呼求, 耶和華聽見了, 便救他們脫離一切患難。 … 義人多有苦難, 但耶和華救他們脫離這一切。… 耶和華救贖祂僕人的靈魂, 凡投靠祂的, 必不至定罪。」(詩卅四: 15,17,19,22)

僅僅在三篇詩篇裡, 我們從神得到了足夠的話語, 可以趕除一切不信。現在我鼓勵你: 聽從它, 信靠它, 遵從它, 並且, 最後在它裡面安息。這將會是我們經歷所有試煉和創傷, 對信實的神所做的見証!