那錯過基督的人
讓我向你顯明歷史中最悲慘的一個人。他並不是猶大，也不是希律；他甚至並不恨惡神。他乃大衛的兒子，即定都耶路撒冷的君王，可是他卻豫表了全地一些最可憐的人。
請聽我談及一位舊約的君王；遠遠在伯利恆並各各他的年代以前，他已經錯過了基督。一個人豈能在主出生以前錯過祂？
整本舊約都啟示有關基督。其實，舊約的主要目的，就是要向我們指明基督。在往以馬忤斯的路上，主對兩個門徒啟示舊約有關祂的真理。「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話，都給他們解明白了。」(路24：27)
主親口宣告，從摩西到眾先知都寫及祂的事。以色列民「都吃了一樣的靈食；也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。」(林前10：3-4) 原來，基督 (即磐石) 也曾經在曠野裡，隨着他們；他們所吃所喝的，正是祂的靈糧。
所羅門既喝了主的靈水，也吃了祂的靈糧。這王曾一度把他的「良人」帶進寢宮，因祂的愛而喜樂。他曾經到過主的宴會廳裡，坐在祂愛的旌旗之下。他大有智慧，既在靈裡摸著沙崙的玫瑰，又見過谷中的百合花。他曾因坐在祂的蔭下而大大喜悅，也感受過主的手在他的頭下，祂的右手擁抱着他。祂的聲音曾經帶給他極大的喜悅。
然而，他曾經聽過「良人」說：「所羅門，「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。」(歌2：10) 這句經文並沒有差錯，我清楚明白！ 所羅門在基督裡聽見了神崇高的聖召，就是呼召他要單單以靈水靈糧來滿足自己的靈魂，超越智慧，以致滿心喜樂，仰望他靈魂的「良人」，而在裡面被祂改變。
神的聖召就是，要他除去他「葡萄園裡每一隻有所破壞的小狐狸」，且要進深，到「青草地上」，得着神的啟示，仰望那被高舉在上的主。神呼籲他要「在百合花中牧放羊群」(歌2：16)，且吩咐他說：「你要轉回，好像羚羊，或小鹿在比特山上。」(2：17) 來吧，務要像在比特山上那些渴慕溪水的鹿一樣，渴慕「良人」。
神呼召他要終生盡忠，與世隔離，所羅門究竟有沒有聽從？他會起來，抖首，棄絕所有捆綁並屬地的事物，與神一起逃奔到山上嗎？他會回應崇高的聖召，而與神「同去」嗎？神兩次呼召說：「起來，與我同去。」
所羅門會離開示巴女王，而坐在他「良人」的跟前嗎？他會離棄一些從神而來的好處(即掌聲、讚賞、氣派、富貴) ，而視之為虛空愁煩嗎？ 他會對那崇高的聖召有所反應，而尋求他靈魂的「良人」嗎？他會承認甚至一些美好的事情，都會妨礙他對「良人」的視線嗎？
所羅門有沒有因「良人」而心花怒放！他會因渴慕祂而終夜不睡嗎？他會到山上回應祂崇高的聖召嗎？
有一個難題！所羅門是一個充滿情慾的人！這神人魂裡與神有所爭議。原來，他的葡萄園裡有數以千計吞噬果子的「小狐狸」，就是他那七百位妃子並三千位女嬪。「所羅門 … 又寵愛許多外邦女子 … 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人，說，你們不可與他們往來相通。因為他們必誘惑你們的心，去隨從他們的神。」(王上11：1，2)
神是輕慢不得的。縱然這神人是全地最有恩賜的人，他卻希望「魚與熊掌，兩者兼得」。他要愛他的「良人」，又愛他的「小狐狸」。可是，罪惡總是追上我們的。「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神 ，不效法他父親大衛，誠誠實實的順服耶和華他的神。 … 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛，專心順從耶和華。」(王上11：4，6)
這正是他的醜惡。「良人」說：「與我同去。」可是，所羅門並沒有「專心順從耶和華。」
讓我向你顯明，一個人在基督裡錯過了神崇高的聖召，就會如何！這些生動的功課會令我們靈裡不寒而慄。神要藉著這悲劇對我們說話。請留心觀看，一個順從肉體的人，會怎麼樣每況愈下。
「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神 …」(王上11：9) 他危害了自己的一切，因為神當時已經與他為敵。祂會漸漸挪去他的國，將之交給別人。神實在對他說：「我不會將之全然挪去，但是你會大大不如前。人們從外面不會看見甚麼距別。你還會維持你的外表，可是，你的裡面卻會漸漸衰敗。你會曉得，我再不使用你了。你要好自為之，你因犯罪已經失去恩膏了。」
神從所羅門身上挪開了祂的手；自此，所羅門的籬笆就倒塌了，神更激動敵人來侵擾他。「耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人。」(王上11：14) 二十三節又記載說：「神又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。」
神若因人犯罪而施行管教，人卻以為那是撒但的作為，那就是非常可悲。神仍然愛所羅門，以致祂親自興起這些敵人。撒但也許是一個工具，然而使用這工具的，乃是神自己。祂希望令所羅門省悟過來，恢復他們之間的相交。
有一天，哈達王一覺醒來，對所羅門滿懷忌恨，也許他對自己的衝動要敵對所羅門，感到訖異。他一定這樣想：「這人認為自己是誰？！他希望自己是這樣偉大的神人，享盡榮華；人們對他的智慧又趨之若鶩，把他當作神一般，奉上禮物！讓我們攻擊他，揭露他，找他的痛腳！」
多年來，利遜都對所羅門不敢哼聲。可是有一天，他卻異常地靈機一動，召聚了眾參謀長；他們又對所羅門起了敵意，說：「他並不是一個神人，只是一個政客而已。示巴女王對他言聽計從；世界領首既接待他，又聽他的訓誨。讓我們給他一點麻煩。現在，他是我們的公敵，我們把他打倒吧！」
最可恥的一擊乃是來自耶羅波安，即所羅門臣僕的兒子；他「也舉手攻擊王。」(王上11：26) 所羅門本來對他很有好感，把他視為親信，派他監管約瑟家的一切工程。可是，這年輕人卻對自己的恩人笑裡藏刀，反目無情，發動叛變。當時，所羅門實在既有外憂，又有內患。
你要明白，信徒有可能為義受苦。對於那些大能地傳福音的人，陰府會極力阻擋他們；所以，他們很有可能為主的緣故而受逼迫。然而，今天我們常常看見的，乃是神的工作；我們卻往往將之歸功給撒但。
神的百姓若不自己謙卑，離棄血氣並世界，他們就需要敵人來喚醒他們。神的僕人若不把政治活動擱下來，回去傳揚基督，又不肯因聖靈而謙卑下來，蒙祂煉淨，神就有權興起他們的敵人。
這正是這神人的故事。神已經兩次向他顯現，大大膏抹他。然而，所羅門所要面對的，並不是撒但，乃是神自己！落在發怒的神手下，比落在魔鬼手下，更為可怕；而神確是對所羅門發怒了。
我們都是那麼蒙蔽的。神從那些悖逆高傲的人手中奪去了他的王國，利用敵人來使神人醒悟過來，制止他們的邪情私慾並在事奉方面的妥協。神在基督裡發出崇高的聖召，呼籲人們悔改為人聖潔，許多人卻充耳不聞；於是神便大加管教。然而，我們往往都不承認，神正在工作。
你也許會認識神一些大受逼迫的公義僕人，且看見撒但在背後猛施毒手。這人並不是要引人注目；他乃與神獨處，這是你可以從他的講道顯而易見的。他對主全然赤膽忠心，在世人面前過着既謙卑又無瑕無疵的生活。你會聽見他喚醒人心，呼籲悔改。他會慈愛地向人發出福音的要求，以致攪擾仇敵的巢穴。於是，撒但就施展千方百計，要在身心靈各方面攻擊他。然而，這人曉得自己在神眼中，乃是純正清白的；這也是你所知道的。他需要我們的禱告和支持。主必把他帶到靈命的高處。
然而，這裡另有一個神人；他正在經歷烈火與逼迫。他因新聞界的報導，成為了眾人的笑柄。他那些奢華的生活方式，更是眾所周知。看起來，好像有人串謀，要使他身敗名裂，事工了結；敵人輪番上陣。他受盡指責、誣揑、誤引，以致他到處希望得着人家的同情與愛心。一些朋友的鼓掌，會叫他暫時得着鼓舞。然而，在他的內心深處，他懷疑這些困難都是出於神的。因着某種原因，他行差踏錯了。他變得太忙碌，太出名，太自我中心了，以致沒有回應神那崇高的聖召，沒有在主裡進深。凡是真正有分辨能力的得勝者都能感受得到。他們都曉得，神正要把他帶回他的屬靈根源。
我若受到不虔不義的敵人所侵擾，就必須找出原因：打發他們的，究竟是神，還是撒但？我若活在罪中，就該知道這些敵人是從何而來的！我不必為着要與魔鬼爭戰而發信求助。如果一直以來，神都對我動怒，我就不敢告訴人家，說魔鬼對我怒目相向。
請聽聽這可憐的喊聲：「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」(歌5：6)
你會替這人感到婉惜，因為他渴慕像過去一般的親近神，卻不肯付代價恢復那關係。他仍然容讓那些「小狐狸」，繼續放縱情慾；同時，他又希望繼續享受「良人」的同在。他從他的御用「妓寨」蹣跚出來，因喝了情慾的禁酒而酩酊大醉，而他卻出去尋找「良人」「他到哪裡去了？我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」可是，他再不在那裡了，如今所留下的，只是窗外的一個影子，一些回憶而已。
「良人」決不會與一個不忠的愛人相近。難怪所羅門再也看不見他「良人」的影縱了；神再不回應他的呼求；孤寂與沮喪已經成為定局了。他因自己的情慾而大有所失！所羅門心中悲哀，淚流滿面，又經歷過可怕的噩兆後，還是連連回去犯罪。他在兩愛當中，難以取捨。他縱慾後，就悔改；縱慾後，又痛哭；縱慾後，又後悔；縱慾後，又渴慕神；縱慾後，又禱告。可是，肉體總是佔了上風。
我看見有些信徒因情慾與罪惡，錯過了神在基督裡崇高的聖召，難免悔恨不已。主的喜樂離開了他們。他們曾一度坦然說話，如今，卻只好發問。他們談及自己靈裡的飢渴，並需要更認識主；然而，他們只言過其實。你可以看見他們黯然神傷，彷彿說：「是，我確實愛祂，需要祂；可是我無法擺脫這捆綁！」他們無法正視你的眼晴。
在我看來，全地最可恥的，就是失去主同在的感覺。我們回顧所羅門的悲劇，就會這樣思索，這樣既蒙福又有恩賜的人，豈能因自己放浪不羈的情慾，而出賣自己的名聲、歷史上的地位、王國、並與神的關係。
他曾站在以色列眾人面前，訓誨說：「耶和華以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的。 … 你向那盡心行在你面前的僕人，守約施慈愛。… 你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽赦免 … 你的民若得罪你，你向他們發怒 … 他們若 … 想起罪來，回心轉意 …求你 … 垂聽他們的禱告祈求 … 赦免他們的一切過犯 … 願耶和華我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們。」(王上：8)
所羅門的證道曾經何等大有能力！他的靈曾經充滿了奇妙真光。可是他錯過了那崇高的聖召，選擇不追求自己心中的良人，而尋歡作樂。他在晚年的時候，警戒年輕人說：「你趁着年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你說，我毫無喜樂那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」(傳12：1)
他偏離了屬天的異像，而沉迷於地上的追求。他好大喜功，大興土本，終日與建築師匠人為伍。對於屬世的人來說，他是一個有鴻圖偉略，感作感為，勇於創新的人。他的工程實在不可思議。他無法抽空親近「良人」，卻有時間「為自己動大工程」(傳2：4)。
所羅門雄心萬丈，要建蓋宏偉房屋、水池、葡萄園、花園、果園。他所建的聖殿，乃是當時世上最宏偉的殿宇，他花了十三年，為自己建蓋華麗的宮殿，又在黎巴嫩的林中設計了最別致的夏宮。他的建築包括審判院、堡壘、石城、馬車鎮、並在遠處的新興城市。他除了在耶路撒冷以東的Ain Karim建設花果園林並優美的公園以外，更建造了水庫、水池、並水道，把水引到耶路撒冷並他那些廣大的園囿。
王牧養了許多牛羊並珍貴的馬匹。他手下有一千四百輛馬車並一萬兩千名騎士。根據約瑟法斯(Josephus)記載，他的馬車夫以金粉來裝飾他們的長頭髮，且穿上紫色的軍衣。
所羅門組織了一隊海軍，為他運來金銀、象牙、華衣、木材、香料、孔雀、並珍禽異獸，供他享用。他的杯子是以精金鑄成的。他窮極奢華，財寶無法計算。他以大量的珠寶來賞賜賓客並妃嬪，又常常大排筵席，並以御用的詩班樂隊、酒水、歌舞娛樂賓客。
示巴女王一看見所羅門那威風凜凜的皇家部隊，就不禁歎為觀止。他的馬車隊金光奪目；那些列隊登上聖殿(即所羅門的天堂)的侍衛、騎士、並臣僕，更是陣容雄大。
然而，示巴女王所不曉得的，就是所羅門已經成為了國中最孤單最幻想破滅的一個人了；他在晚年的時候，有如行屍走肉一般。每一憧建豎並每一次的購買所帶來的，只是內心更大的打擊並失望。他因自己外在的成功，而倚靠自己，奮發圖強。他因自己名成利就而心高氣傲，對自己靈裡的敗退，視而不見。他視察自己的國家，而不省察自己，就感到自己胸有成竹，超人一等。他因自己聲威遠播，財雄勢大，便自作主張，追求自己的夢想，而不聽別人的忠告。
肉眼可見的事物吸引人心，成為聚焦，人心就越發冷淡。所羅門背道後退，被可見的事物所轄制了。曾有一段短暫的時期，他因自己那些工程而感到快樂，以致他可以說：「… 我的心為我一切所勞碌的快樂 …」(傳2：10) 然而不久後，他承認說：「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。… 我所以恨惡生命 … 故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。」(傳2：11-20)
何等可悲！眾人都因他的眼光和幹勁而欣賞他。可是，他絕不曉得，原來他滿心煩惱。他視察自己的工程，就感到厭煩。他實在說：「這是何等浪費！這些物質又有甚麼好處呢！它們並沒有帶給我甚麼快樂！」
我曾經稍稍身歷其境，經歷過那落空並徒然之感。我曾經花了許多時間，努力計劃建設，自稱「一切都是為着神的榮耀」。我對別人說，我是為主建設。可是，這些工程並沒有帶給我快樂，結果卻滿心沮喪，心中想：「我對這些建築感到厭倦，對籌款感到厭煩，巴不得有人會承接這些事。」後來有一天，我聽見神崇高的聖召，要我在主裡進深。那時，我才明白，原來自己忙忙碌碌，與「良人」脫節了。
我必須放棄一切，再無法因這等虛空的夢幻而浪費時間。我所夢想的農莊、聖經學院都必須化為烏有。我聽見神這清楚的聖召：「大衛，你走錯路了。與我同去，在山上與我相會，到那長滿合百花的山谷，並發現那沙崙的玫瑰吧。來，擁抱我，我必以屬靈的生命、平安、喜樂，使你心滿意足。」
請看看所羅門的每一建築，你就會發現他試圖以物質上的建豎，來填滿他靈裡的損失。
- 以水道和水池，來代替活水。
- 以位於Ain Karim 的草地涼水，來代替「良人」詩篇23篇的清草地上，並可安歇的水邊。
- 以耶路撒冷燙金的聖殿，來代替聖靈的殿。
- 以他自己在數山上的牛羊，來代替祂千山的牛羊。
- 以人的詩班，來代替天使的詩班。
- 以地上的寶座，來代替天上的寳座。
- 以所羅門的馬車隊，來代替萬軍之耶和華的車輦。
- 以地上的宮殿，來代替天上的住處。
- 以耶路撒冷金碧輝煌的街道，來代替新耶路撒冷那黄金街道。
所羅門試圖以他的建築，來代替他心中所失去的，這不是很明顯嗎？你認為一個追隨主的神人會有時間涉足於地上的夢想嗎？一位神人該在基督裡，坐在屬天的地位，終日聆聽神的計劃，與全能神相交，以致他能從天上下來，建造靈宮。
為什麼有那麼多誠懇的神人都因許多事工、規模宏大的建築工程、並花費時間的夢想，而停滯不前？這並不是說所有的建築工程都是虛空的。毫無疑問，神許多僕人切實為着主的榮耀，而用心建設。神有為祂建造並拓荒的人，他們只根據需要來建造；所以，都該受鼓舞，得持支。
可是無容置疑，今天許多宗教上的建設與計劃，都是由於神人錯過了崇高的聖召。他們錯過了屬靈方面的進展，就轉向物質。他們以自己的手大興土木，因為他們在追求基督方面停滯不前。那些最忙碌的人會擬定最大的計劃；俗語有話：「人們愈張揚，就愈缺乏深度。」("The more parade, the less depth.")
這話不僅可以應用在傳道人身上，會眾也會如此。為什麼信徒都對房子、土地、財富，那麼著迷？為什麼他們都追求奢華、安逸、並享樂？因為他們拒絕了神崇高的聖召。自我至上；安全享樂就取代了主的負擔。
「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」(腓3：8)
正如所羅門一樣，保羅也兩次與神相遇；第一次在往大馬色的路上，後來又在大馬色猶大家裡領受了聖靈。保羅大可以憑着這兩次與神相遇而來的能力，到處分嘗他那些超自然的見証；那是會令人何等興奮。然而，保羅聽見神更高的聖召。他像所羅門一樣，聽見「良人」說：「來與我同去，到我的園子裡多認識我。」
保羅追隨「良人」到阿拉伯去了。根據所有傳福音的標準，他一定是瘋了 – 他放棄了別人即時的應許。許多靈魂失喪，他又蒙神膏抹。何不馬上到那些發白的禾場去？反之，他獨自一人，撇下了所有宗教上的要求，忘記一切，為着那獎賞努力面前；基督乃是他方一切。對於保羅來說，阿拉伯正是他的青草地、長滿了百合花的山谷、愛宴的廳堂、靈糧的筵席；他可以在那裡看見那燦爛奪目的沙崙玟瑰，滿有榮耀與威嚴。
感謝神，神的百姓正感到心中激動；神許多靈裡饑渴的僕人正在聽見祂崇高的聖召。我看見許多心靈都急着要親近神，在主裡進深。他們因心中不得滿足，而來到了自己的盡頭。我每到一處都聽見信徒說：「一定有更多的！我希望看見耶穌！我希望出去與祂相會！我希望得着有關祂的新鮮啟示，渴慕祂的豐滿。膚淺的講道、忙忙碌碌的生命、誇張的宣傳、並自我炫耀的心態，實在令我厭倦不已。我希望看見耶穌！」
時日無多了，人們即將再聽不見那祟高的聖召。你會「離開一切，與祂同去」嗎？我不希望站在審判台前，聽見祂說：「我呼召你，你卻拒絕了我。」被神判為漫不經心，輕佻浮躁、漠不關心，那是何等可怕！
現在，基督必須在凡事上都成為你的主宰，否則，祂就無法是你的主！