呼籲分辨能力、警告和盼望
我們大家都蒙召去分辨時勢，我們不需要屬靈偉人去看見現正是危難的時刻。不過，神絕不讓衪的子民缺乏盼望。我們很容易在黑暗時期忘記衪總會大能的動工。如今，事情彷彿絕望，祂卻呼籲衪的子民去在生活上充滿熱忱。
那麼，美國有任何盼望嗎?我們可問以色列有任何盼望。以賽亞先知得了異象有關相仿於本國的國家。他見證了曾一度敬虔的國家全然偏離神，道德淪喪，靈裡悖逆。
七個世紀後，另一位先知得了令人困擾的異象。主說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，但是你們不願意。看吧，你們的家要被廢棄成為荒蕪。」(太23:37-38).
接下來的經文記載：「…門徒前來，把聖殿的建築指給祂看。耶穌回應他們說：「你們不是看見這一切嗎？我實在告訴你們，這裏將沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」」(太24:1-2).主比聖經裡的先知更常傳揚審判且論到陰府。祂知道以色列民會棄絕祂的信息，且透過馬太福音22:37預言一個世代性的後果，實在說：「我要賜你們兒女新的異象，但你們不肯。你們令他們像你們一般悖逆，阻撓他們的信心。他們世代的人會比你們在罪中更頑梗不化。」
美國同樣落在邪惡中。感謝神，主和以賽亞的預言都是為著我們的時期。
主和以賽亞為著國家的預言幾乎相同。
以賽亞說：「我親愛的(神)有葡萄園在肥沃的山岡上。」(賽5:1)。這肥沃的葡萄園代表耶路撒冷，即對周遭列國之光。同樣，有人稱美國為「山上的一座城」。雖然美國的憲法沒有公然提及神或引用聖經，猶太-基督教傳統論到敬虔的原則成為本國結構的一部份，即透過世世代代的宣教士和無與倫比的慷慨心成為發光的燈塔。
至於以色列，神為著祝福的豐沛成長已除去一切阻礙。然而，「…(祂)指望它結葡萄，反倒結了野葡萄。」(賽5:2).神問道：「還可為我的葡萄園做甚麼呢?」「…怎麼倒結了野葡萄呢？」(賽5:4).
以色列民以貪婪回應了神的祝福。所以，神說：「現在我告訴你們，我要向我的葡萄園怎麼做。我必撤去籬笆，使它被燒燬；拆毀圍牆，使它被踐踏。我必使它荒廢，」(賽5:5-6).護牆倒塌，葡萄園荒廢了。
主像以賽亞一般使用葡萄園去向耶路撒冷發預言。祂形容一名園主出租了葡萄園給園户，且打發僕人去視察其收成。每一次，園户都野蠻的毆打僕人。最後，園主決定說：『我要打發我的愛子去，或許他們會尊敬他。』 (路20:13). 但園户卻為要奪取葡萄園而殺了他。
主問道：「這樣，葡萄園主要怎麼處置他們呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「絕對不可！」耶穌看著他們，說：「那麼，經上記著：『匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』這是甚麼意思呢?」(路20:15-17).
主引用了詩篇118:22論到衪自己死於以色列領袖的手，但衪的預言有關耶路撒冷聖殿是照字面解的。不到一個世代，羅馬於主後70年把聖殿毁了。
請勿誤會，我並非發預言有關美國，而且美國也不是新以色列、教會或神所揀選的國家。我只不過為著有像本國光景的國家分享經文的先例。但若你聽見相同的預言有關本國或美國的教會，你會有何回應呢?你也許會像主的聽眾一般說：「絕對不可！」 (路20:16). 事情發生在主前700年，也發生在主後70年，如今神也同樣發問: 對於繼續不斷偏離祂的國或一批百姓，祂可做甚麼去祝福他們呢?」
我也大大關心棄絕公平公正的審判神的教會。神總會興起忠信的聲音去傳揚審判，包括Anselm、馬丁路德、清教徒、葛培理牧師和我的先父大衛瑋克森牧師。每一位都傳揚神的慈愛、恩典、憐憫、公正、烈怒和審判。沒有悔改，復興就不會臨到；而且沒有認識神的公平公正，就沒有悔改。
審判為何將至?
以賽亞因以色列悲慘的傲心而宣告困境臨到該國。他開始論到傲心說：「禍哉！你們以房接房，以地連地，以致不留餘地…我耳聞萬軍之耶和華說：「許多房屋必然荒廢；宏偉華麗，無人居住。」」(賽5:8-9).
如今，同樣的傲心殘害許許多多信徒。假師父使物質利益成為偶像，說：「你可擁有一切。你只要有信心，神就要給你一切。」這些並非祝福的應許，乃是摧毀生命的邪靈偶像膜拜。主和以賽亞為著未來的風暴而預備我們，但他們的信息如今沒有被傳揚。
只不過傳揚自助講論的超大教會又如何呢? 有一天，教會的妥協都會被顯露出來。聖靈必開啟人的靈眼，好讓他們發現：「這只不過是令人感到不錯的福音而已，並非生命真理。」神必不容忍；正如主所預言耶路撒冷所愛的聖殿必敗落。
我們看見的第二種傲心就是狂歡精神—正如在挪亞時代，生命就是毫不間斷的情慾享受。該心態就是「生命困難，壞事發生，但我們卻該幸福。」這種精神吞噬了許許多多沒有為這時刻清醒的信徒。
以賽亞論到神的審判使人降卑。「禍哉！那些清晨早起，追尋烈酒，因酒狂熱，流連到深夜的人! …令耶路撒冷的貴族與平民…都掉落其中。人為之屈膝，人就降為卑；」(賽5:11, 14-15).
我們文化中第三種傲心就是變態。「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，」(賽5:20).人們顫倒善惡，便心靈墮落，而且神任憑他們。「神就任憑他們存扭曲的心，做那些不該做的事，」(賽1:28).
對我而言，這是最嚴厲的審判。心靈墮落就是神與人割蓆，說：「我任憑你們慾望變態。」他們再也不思想正確，掩飾邪惡。姦淫被稱為婚外情或事務(affair). 墮胎被稱為支援選擇。我們甚至看見嚴重的性別混淆，說兒童能夠且應該決定自己的性別。
聽來，這信息也許說美國彷彿絕望，但神以盼望之詞勉勵教會。
主引用以賽亞的話對門徒們說：「不讓他們知道。… 但你們的眼睛是有福的，因為看得見；你們的耳朵也是有福的，因為聽得見。」(太13:11, 16).繼而，衪對他們解釋比喻，即有關審判和盼望的信息。「「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」衪對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」」(太13:51-52). 換言之，衪說：「你們因好消息而心跳加速，而且現在我要帶給你們好消息。」
以賽亞指著這盼望，說神拆毁葡萄園後必容許「還有十分之一」(賽6:13). 這是指留下活生生的餘民，「…然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」(賽6:13).
這是給跟隨主的有關未來的應許。審判臨到，我們就蒙召去存著愛心說誠實話，闡明神公平公正，且把盼望帶給失喪人。這就是美國透過教會改變人心的能力所帶來的盼望。大樹也許倒了，但樹樁依然帶著應許，即基督。「在那日，耶和華的苗必華美尊榮，地的出產必成為倖存的以色列民的驕傲和光榮。」(賽4:2).
這是有關神恩典憐憫何等樣的一幅圖畫。以下是給忠信人的獎賞：「剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。」(賽4:3). 沒有神潔淨人心的審判，這些事情都不會發生。(賽4:4). 後來，神必出於憐憫恢復祂的榮耀。(賽4:6).
你有否放棄美國呢? 教會的光無法影響本國嗎? 神沒有離棄我們，乃呼召我們。衪感動餘民，即教會靠著釋放人心的真理勇往直前。在現今的黑暗時刻，你可把你的思慮卸給衪。阿們。