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主告訴門徒說：「是我揀選了你們，並且分派你們去結果子。」衪又以這些嚴肅的話補充說：「叫你的果子常存。」(約15：16)

主這裡的話是應用在每個時代的門徒身上；基本上，衪告訴我們說：「務要確定，你的果子能夠在審判日站立得往。」

這裡的「果子」是指基督在地上的工作與事奉。我身為信徒，蒙神揀選並奉差遣到全地傳揚主的福音。而且，我作為福音工人，衪更呼召我，要使人作衪的真門徒，培訓他們。

可是，有些人卻沒有確實得救。主警告法利賽人說：「你們這些假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教；既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」(太23：15)

這是主親口所說，極其強烈的話；而主這些話是針對那些滿有熱忱，引人入教的猶太人；這些人就是一些熟讀聖經的宗教學者。

你也許會這樣思索：「主所說的情形豈能發生？領人歸信的人豈可將失喪的人陷入比前更壞的光景？」

對於這個問題，主有答案。祂喊著說：「假冒為善！」衪又對那些法利賽人說明：「你的果子是邪惡的。」衪更警告他們說：「你們要受更重的刑罰。」(23：14)

我想跟你們談談「不變」（unrelenting）這個詞，它的意思是「在強度或力量上不減少的——不懈怠﹑不放棄、不妥協、不被任何理由改變或說服」。「不變」，就是堅持既定的方向，決不更改。

神的愛是多麽奇妙！我們主的愛是絕對「不變」的，沒有任何事物能攔阻或減少祂的愛，無論是對罪人，還是對聖徒。詩篇的作者大衛這樣描述神的愛：「你在我前後環繞我，…，我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。」（詩一三九篇：5，7-8）

大衛說的是我們在生命中所遇到的高峰和低谷。他說：「有些時候我是那樣蒙福，好像被提到喜樂的巔峰。但有的時候，我又好像活在人間地獄，被定罪，被譴責，一無是處。但是主啊，無論我在何處——無論我是如登天界，還是如墮地獄——你都與我同在。我始終是在你不變的愛裏，掙不脫，趕不走。無論我覺得自己多麽不配，你還是一樣愛我。即便我不順從——離棄真道、踐踏恩典——你的愛仍不止息。你是那樣不變地愛著我！」

有一次，在生命的低谷中，大衛禱告說：「主，你將我的靈魂安置在高處，你賜我亮光來明白你的話語，你的話語曾是我腳前的燈，一路引領我。但如今我跌落到低處，不知如何才能恢復。我如今躺臥在陰間，當受震怒和刑罰。你是那樣崇高聖潔，我卻是這般光景，你怎能再愛我？」

希伯來書的作者告訴我們: “因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。” (希伯來書4:15)

大部分的基督徒都很熟悉這節經文。它告訴了我們，我們的大祭司，耶穌，與我們一起感受到我們所受的苦難。希臘文對 “體恤” (Touched)的解釋為:“因經歷同樣的苦難而產生的憐憫。換言之，我們的神對每一種發生在我們身上的大災難、痛苦、混淆及絕望均感同身受。而且，也都能忍受我們所經歷的任何困難。

正因為我們有如此一位偉大的大祭司引導我們，“所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。” (希伯來書4:16) 這節經文告訴我們，你的救贖主完完全全地明白你所經歷的一切。且祂完全知道如何施恩典予你。在此我所要提的問題是，當我們處於有極大的需要的時候，我們當如何依希伯來書上所建議的話來 “尋求恩典”

「悔改」哪兒去了？如今，甚至浸信會、五旬節會、或福音派會，都絕少提及這兩個字。牧者們很少呼召會眾，要因罪惡會令主憂傷，而哀傷痛悔。

反之，我們聽到許多講臺常常都發出「只要相信，接受基督，你就得救。」一類的証道。他們都以使徒行傳16：30-31來辯証他們的信息。

根據這段經文，使徒保羅當時被關在監裡。忽然，地大大震動，監牢的門都全開了。獄卒立刻以為囚犯都逃掉，以致他要面臨處決。他人窮志短，便想拔刀自盡；保羅連忙阻止他，並向他保証說並沒有人逃走。

這人看見這情景，就俯伏在使徒面前，呼求說：「先生，我當怎樣行才可以得救？」他回答說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒16：30-31)

當我們讀到這段經文時，我們必須謹記，獄卒手拿刀劍，幾乎要自尋短見。他已經屈膝在使徒面前，心靈破碎，渾身打顫，準備悔改；他已經誠心相信，全心願意接受主。

主在馬可福音告訴門徒說：「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」(可16：16) 主在這裡清楚說明，凡接受祂，並受洗的，就必得救。

但主說這些話以前曾經說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」(16：15) 衪基本上說，首先，人必須有福音傳給他們，才能相信。

主所說的福音是指甚麼？就是主自己所傳的道，也就是悔改的福音！

「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架就我而論，世界已釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加6：14)

在這先進的世代裡，我們對舊約時代裡膜拜偶像的行為難以瞭解。對於有才智的人們靈裡如此蒙蔽，竟然會膜拜人手以金銀木石所雕成的一些形像，實在難以置信。

根據聖經，有人會到樹林裡，把一些硬木的樹枝砍下來，鋸成兩半；一半用以燒飯，且叫人把另一半雕刻成一個小神像。他們一家人會跪在那偶像面前說：「這是我的 神，那拯救我的。」這種拜偶像的行為實在令人費解！

然而，神的百姓拜偶像就招來了 神的烈怒。在舊約時代裡，這種罪比別的罪更觸怒了 神。因此，神宣告說：「孩子撿柴，父親燒火，婦女摶麵作餅，獻給天后，又向別神澆奠祭，惹我發怒。…所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求；因我不聽允你。…我必將你們從我眼前趕出…」(耶7：18，16，15)

這是 神在舊約時代裡反對拜偶像的宣告。如今，祂痛恨拜偶像的心一如既往。任何一個世代的人 (包括現代的)拜偶像都會招來祂的烈怒！

“那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。”(撒迦利亞書12：9-10)

這則來自撒迦利亞的預言是關乎在末日時，世上將會發生一種聖靈特別澆灌的情況。在約珥書第二章中也提到這種末日澆灌的預言，這就是我所相信的五旬節(Pentecost)澆灌。經文上記載：

“以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。”(約珥書2：28-29)

這景象正是歷史上五旬節那日所發生的事！那時門徒們在耶路撒冷的樓房裡聚會，聖靈降下如洪水般，即為說預言的靈，連卑賤的眾僕人及眾使女都受聖靈充滿，按聖靈所賜的口才說起別國的話來。

這種大澆灌正是聖靈在近兩千多年，幾世紀以來，一直穩定繼續不斷地澆灌屬神的百姓。神的靈就像大雨降下，一直洗滌祂的百姓，日日澆灌祂的教會以保護它。就如以賽亞書中所描述的情形：

“…有出酒的葡萄園，…我—耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。”(以賽亞書27：2-3)

內含火燒紐約市的預言！

幾個星期前我請凡在郵寄名單上的讀者寫信給我們，告訴我們他們教會的情形；也就是說，如果你的教會很不錯，告訴我們怎麼個好法----或者，假使你的教會正處於困境，告訴我們為什麼？我要求大家都不要把教會或牧師的名字說出來，且所提供的訊息不要是閒言閒語，也不可是積怨或苦毒的話。我只想掌握美國教會的屬靈脈動。

從全美國和加拿大各地湧進上萬封信，我和太太桂恩花了好幾天才看完。聆聽許多基督徒的心聲給我們很大的幫助，但卻也充滿沮喪----很有啟發性、但也令人震驚！

感謝神，有許多的教會和牧師都在成長，典型的一種回應(約每六、七封信中就有一封)是：「我們教會一切都好，我們的牧師真是一位屬神的人，從不畏懼傳講神的話。他很有愛心，但勇敢無懼。我們的奉獻收入在增加，人數也有成長。崇拜一直令人振奮，幾乎讓我們等不及下次崇拜的來臨。」

但絕大多數來信卻都是寫自靈裡受傷的人。他們在信上痛心地陳述教會中死寂的氣氛。幾乎沒有例外地，這些信都是這麼開頭的：「我們很愛我們的牧師，但是…」