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Chinese Traditional Newsletters

拿起毛巾

1約翰福音第十三章記載了一段享有盛名的經文,說到主拿了一條毛巾並一盤水,為門徒洗腳。祂告訴他們:「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」(約13:14) 有些虔誠的信徒就照字面上的意思,來解釋這段經文。他們經常會舉行「洗腳」聚會。這是可圈可點的 – 然而,若這只是一種儀式而已,他們就會錯過洗腳的真正意義。 主為門徒洗腳後,就穿上衣服,坐下來,問他們說:「我向你們所作的,你們明白麼?」換言之,祂說:「你們明白洗腳的屬靈意義嗎?」

我相信主今天也同樣問我們。是的,當時有一件既大能,又深奧的事發生了;原來,主在教導教會一則很重要的功課。然而,我們有否明白主為門徒洗腳的深奧意義呢? 主並不是要制定聖禮,比如聖餐與浸禮,好讓歷世歷代的教會能夠遵照而行。倘若如此,衪起先培訓門徒時,就會定下這樣的規矩。而且祂自己也會接受洗腳,正如祂接受了水禮一般。 我為要知道教會先賢對這情景有何解釋,便埋頭翻查了許多解經書。他們多半都寫及這件事的重要意義,乃是主為我們立下謙卑榜樣。祂自甘卑微,指示我們要如何謙卑自己。然而,我認為這說法全然錯過了這段經文的意義。畢竟,主已經取了人的樣式 – 撇下榮耀,降世為人,成為奴僕,為我們立下了榜樣。 不 – 這段經文有更深奧的意義!我相信主的榜樣,乃是祂最渴慕能在物質上彰顯一些屬靈教導 – 即「拿起毛巾」!

你有多少耐性?

主最近開啟了我的靈眼,讓我首次看見有關耐性不可置信的真理。這乃是根據主對撒種比喻的解釋。

「這比喻乃是這樣;種子就是神的道。那些在路旁的,就是人聽了道,隨後魔鬼來,從他們心裡把道奪去,恐怕他們信了得救。那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘裡的,就是人聽了道,走開以後,被今生的思慮錢財宴樂擠住了,便結不出成熟的子粒來;那落在好土裡的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實。」(路8:11-15)

這比喻全是關乎耐性!我並不是指對人的忍耐 – 這乃是對神的耐性。主在這裡說到我們與神同行的耐性、對祂工作的耐性、並對祂在我們身上工作的耐性。

我相信你一旦明白了神這信息,你就會更清楚了解,為甚麼那麼多信徒背道後退。你也會更明白主在你自己心中的工作!

主所提到的「好土」是指那些聽見真道,並終於「忍耐著」結實的人。其他聽道者也結了一些果子 – 但只限於一段時期而已。為甚麼?因為他對主,並祂在他們生命中的工作,感到不耐煩 – 他們就退後了!

我的禱告就是,當我們探討這比喻時,你會以全新的亮光,明白有關每一種聽道者。我相信這是從主而來新鮮的話語。

神威嚴的同在

『威嚴的』在希伯來文中意謂著嚇人的、可怕的、巨大的、令人懍然敬畏的。通常我們賦予這個字負面的涵意,但這根本不是聖經的意思。在舊約中,雅各被一種神聖的懼怕摸著。在往哈蘭的旅途中,他躺下睡覺,半夜醒來見到一個梯子直達天上,有天使在其上,上去下來。在梯子的頂端耶和華向他顯現,祂向雅各啟示祂自己說:我是耶和華你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神。(創28:12)雅各睡醒了,說:耶和華真在這裡,我竟不知道。就懼怕說:這地方何等可畏,這不是別的,乃是神的殿,也是天的門!(創28:16-17)

但以理是另一個被神可畏之同在觸摸到的人。 “我向耶和華我的神祈禱…大而可畏的神…”(但9:4) 神也向所有以色列人說:但要尊萬軍之耶和華為聖,以祂為你們所當怕的、所當畏懼的。(賽8:13) 以賽亞乃是說:讓神以祂那神聖的懼怕抓住你的心。

災禍會忽然臨到,如同產難臨到懷胎的婦人

「弟兄們,論到時候日期,不用寫信給你們;因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣;他們絕不能逃脫。」(帖前5:1-3)

神會在霎時間施行審判,然而,祂會豫先警告祂的百姓。神應許過,除非祂將所要發生的事,包括審判,豫先告訴先知,否則,祂不會採取行動。「主耶和華若不將奧祕指示祂的僕人眾先知,就一無所行。獅子吼叫,誰不怕呢?」(摩3:7-8) 神應許過,審判臨到以前,號筒將要響起,祂會像獅子一般咆哮,好喚醒祂的百姓。「耶和華必顯現在他們以上,祂的箭必射出像閃電;主耶和華必吹角 …」(亞9:14)

「耶和華的大日臨近,臨近而甚快,乃是耶和華的風聲;勇士必痛痛的哭號。那日是忿怒的日子,是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子,是吹角吶喊的日子,要攻擊堅固城,和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上,使他們行走如同瞎眼的,因為得罪了我;他們的血必倒出如灰塵,他們的肉,必拋棄如糞土。當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們;他的忿怒如火,必燒滅全地,毁滅這地的一切居民,而且大大毁滅。」(番1:14-18)

衪閉住他們的眼不能看見

「製造雕刻偶像的,盡都虛空;他們所喜悅的,都無益處;他們的見證,無所看見,無所知曉,他們便覺羞愧。誰製造神像,鑄造無益的偶像。看哪,他的同伴都必羞愧,工匠也不過是人,任他們聚會,任他們站立,都必懼怕,一同羞愧。

鐵匠把鐵在火炭中燒熱,用鎚打鐵器,用他有力的膀臂錘成;他飢餓而無力,不喝水而發倦。

木匠拉線,用筆劃出樣子;用鉋子鉋成形狀,用圓尺劃了模樣,仿照人的體態,作成人形,好住在房屋中。他砍伐香柏樹,又取柞樹和橡樹,在樹林中選定了一棵;他栽種松樹得雨長養,這樹,人可用以燒火,他自己取些烤火,又燒著烤餅;而且作神像跪拜,作雕刻的偶像向它叩拜。他把一分燒在火中,把一分烤肉食飽;自己烤火說:「阿哈,我煖和了,我見火了。」他用剩下的作了一神,就是雕刻的偶像,他向這偶像俯伏叩拜,禱告它說:「求你拯救我,因你是我的神。」

他們不知道,也不思想,因為耶和華閉住他們的眼不能看見,塞住他們的心不能明白。誰心裡也不醒悟,也沒有知識,沒有聰明,能說:「我曾拿一分在火中燒了,在炭火上烤過餅,我也烤過肉吃,這剩下的,我豈要作可憎的物麼?我豈可向木不子(一堆木頭)叩拜呢?

他以灰為食,心中昏迷,使他偏邪,他不能自救,也不能說:「我右手中豈不是有虛謊麼?」」(賽44:9-20)

雅博渡口

對你來說,雅博這地方也許並沒有甚麼特別的意義,但當你讀過這篇道後,這該成為你屬靈詞彙中最重要的地名之一。

雅博就是雅各與 神較力的地方;他在那裡全然順服 神,且得着了新的性情,並新的名字以色列。他也在那裡拋棄了自己最後一個偶像,大大得勝。

「他夜間起來 … 過了雅博渡口。」(創32:22) 雅博的意思就是「渡過的地方」,也代表掙扎與倒空。這稱為雅博的地方啟示了一些何等榮耀的真理,與我們今天息息相關。這就是 神百姓發現能力的祕訣,從而勝過所有纏累人的罪。這地方乃代表一個導至全然順服的生死關頭。

除非你到雅博渡口去,否則,你無法榮耀地勝過自己並罪惡。我們到了某些時候,必須「與 神解決清楚」。我們必須面對自己,把所有邪情私慾並自私的雄心,都全然倒空。以前,信徒們都領受教導,得知主內的生命有兩次渡過的經歷,即渡過紅海並約但河。過紅海乃代表「蒙恩得救」,從世界出來,即一個新的開始。神許多的百姓都離開了埃及,卻沒有進入應許之地。他們被困於不信、恐懼、並困惑的曠野裡。他們離開了世界,卻從來沒有享受過主的喜樂。

你縱然輭弱無能,神還是可以使用你

神定意要透過輭弱的人,在地上成就祂的旨意。偉大的禱告勇士以利亞也和我們有同樣的性情;就是說,他也像我們一般,會輭弱受創。合神心意的大衛犯了姦淫謀殺,在道德上沒有權利蒙 神祝福。彼得否認了那從天而來的主宰,向他至愛的 神發咒。多國之父亞伯拉罕曾經活在虛謊中,利用妻子苟全性命。雅各狡猾多詐。保羅因初期的信徒沒有像他一樣,在生活中苦修,就缺乏忍耐,苦待他們。亞當夏娃把一段美滿婚姻化成了一場噩夢。全地最有智慧的所羅門竟然行了一些有史以來最愚昧的事。撒母耳過份熱心,要顯出自己公義,便一怒之下,把亞甲王殺死了。約瑟很幼稚,在他那些失喪的哥哥面前洋洋得意,招來大禍。神對心中痛悔的人,大施憐憫,約拿卻大加藐視祂的慈心;他希望看見全城付之一炬,應驗自己的豫言。羅得把兩個貞潔的女兒交給一群性瘋狂的所多瑪人。

這些例子,不勝枚舉。許多愛 神的人,並曾經被 神大大使用的,都因輭弱而一敗塗地,然而,神總是這樣說:「我呼召你,必與你同在!我必除去你心中的罪惡!無論如何,我的旨意一定成就!」

即將來臨風暴中的惟一盼望

神應許先知撒迦利亞,在末後的日子裡,衪會成為環繞衪百姓的保護牆,「耶和華說,我要作…四圍的火城…」(亞2:5)

同樣,以賽亞見証說:「因為當強暴人催逼人的時候,如同暴風直吹牆壁,你就作…避炎熱的陰涼。」(賽25:4)「必有亭子,白日可以得蔭避暑,也可以作為藏身之處,躲避狂風暴雨。」(賽4:6)

這些應許是為預先安慰我們–因為先知所警告有關在末後的大風暴,將會猛力擊打神的保護牆!

真的,主說過這將要來臨的風暴,會驚駭人心,以致「人想起那要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。」(參看路21:26)主若說這風暴將會極其猛烈,我們可以知道,這將會是歷史上一段可怕的時候。然而,聖經向我們保証,除非神先向祂的先知啟示祂的計劃,否則祂不會向任何社會施行審判;「主耶和華若不將奧祕指示祂的僕人眾先知,就一無所行。」(摩3:7)

神藉著豫言,向其子民奇妙地表示衪的大愛。你如果仔細研讀聖經中先知的寫作,就會看見,神的手段都是一致的;在施行審判以前,衪總會吩咐先知發出警告,好讓眾人回轉歸向祂,「我已曉諭眾先知,並且加增默示,藉先知設立比喻。」(何12:10)

城門口的衝突

以大能的真光來對付黑暗權勢

我在主內的家庭長大; 先父相信我們不要任由黑暗權勢作怪, 乃要將之對付. 我們看見邪惡的肆虐, 就不要逃避—乃要迎戰. 我們這些信徒被造, 是為要與人類的仇敵作戰.

神引領以色列人進入應許之地時, 留下了敵人, 好讓百姓必須面對. 為甚麼呢? 衪意欲百姓會爭戰. 全地沒有人是不受撒但侵擾的. 而且, 我們若不與牠作戰, 就會被打敗.

好消息就是, 我們都得著了爭戰的兵器; 它們並非屬血氣的. 我們的兵器乃在基督裡—祂且在每一場戰役得勝了.

若你感到被打敗, 沮喪或煩惱, 就多半即將面臨戰役. 許多人都因沒有爭戰而失敗了. 但是, 你若挺身迎戰, 就必因主而得勝.

路加以城門口的衝突來形容這場戰役.

「過了不多時,耶穌往一座城去,這城名叫拿因,他的門徒和極多的人與他同行。將近城門…」 (路7:11-12).

我想像拿因是個有城牆的社區; 人們天天都在該城的大鐵門附近熙來攘往. 主臨近城門, 他後面的群眾也許數以千計. 多半的新約經文都以「極多」都形容那種人數.

達成我們聖誕節的目的

主降世為人時有一個非常明確的旨意, 這是神創世以前所定下的. 主生於伯利恒, 祂來是帶著使命要教導我們有關父神, 成就大能的事工. 祂也要拯救我們脫離罪惡, 並釋放我們脫離一切捆綁.

這救主很自然就會引起世上的權勢的注意力. 雖然人和撒但都給祂構成了種種阻力, 要致祂於死地, 主卻成就了祂的旨意. 我們可以從祂故事的起頭看見這黑暗的阻力:

「當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆; 有幾個博士從東方來到耶路撒冷, 説: 「那生下來作猶太人之王的在哪裡? 我們在東方看見祂的星, 特來拜祂. 」希律王聽見了, 就心裡不安; 耶路撒冷合城的人也都不安.」(太2:1-3)

統治以色列的希律王立刻感到受威脅. 他明白人們會寄望於那被認為是「猶太人之王的」. 也就是説, 他們會轉離當時授權希律執政的那個政治系統.

然而, 心裡不安的, 不僅是希律, 「耶路撒冷合城的人也都不安. 」(太2:3) 人民也受威脅. 他們顯然滿足於他們領袖所策劃既死氣沉沉, 又膚淺的宗教系統. 他們寧願活在黑暗中, 過於行在光中; 他們「有敬虔的外貌, 卻背了敬虔的實意.」(提後3:5) 至於那帶著威嚴, 榮耀和權能, 透過祂的恩惠來改變人心的救主,世人彷彿想及祂就心中不安. 他們定意要除滅主的福音真光.