Arabic Devotionals

"مُسَكِّنُ ٱلْحُرُوبِ ." (مزمور 46: 9).  يا لها من أنباء سارة لأبن  الله الذي حطمته ومزقته الحرب الروحية.  المعركة في روحنا هي معركته ، وهو وحده يمكنه أن ينهيها.  أبونا المحب لن يسمح للجسد أو الشيطان أن يستنزفنا.

الكلمة العبرية للحرب التي استخدمها داود في مزمور 46: 9 هي ميلشاماه ، والتي تعني "يتغذى على ، ويستنفد ، ويفترس، ويأكل ، ويتغلب عليها."  مصدر هذه الكلمة تعني غذاء او خبز للوحوش. الاستخدام هنا رائع ببساطة ، وسبب لفرحة كبيرة.  وهذا يعني أن الله سوف يمنع العدو من استنفادنا ، من افتراسنا.

"أَخِيرًا يَا إِخْوَتِي، تَقَوَّوْا فِي ٱلرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. ٱلْبَسُوا سِلَاحَ ٱللهِ ٱلْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ. فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ ، بَلْ مَعَ… ٱلرُّؤَسَاءِ ، مَعَ ٱلسَّلَاطِينِ، مَعَ وُلَاةِ ٱلْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا ٱلدَّهْرِ ، مَعَ أَجْنَادِ ٱلشَّرِّ ٱلرُّوحِيَّةِ فِي ٱلسَّمَاوِيَّاتِ…مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلَاةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي ٱلرُّوحِ، وَسَاهِرِينَ لِهَذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ، لِأَجْلِ جَمِيعِ ٱلْقِدِّيسِينَ . "(أفسس 6: 10-12 ، 18).

هناك قصة العهد القديم المثيرة التي توضح بشكل أفضل ما يعنيه بكلمة محفوظ بقوة الله.  نجدها في ٢ ملوك 6.

بنهدد ، ملك آرام ، أعلن الحرب على إسرائيل وسار ضدهم بجيش عظيم.  مع تقدم قواته ، كان غالباً ما يتشاور مع ضباطه  في غرفته الخاصة للتخطيط الاستراتيجي اليوم التالي.  لكن النبي إليشع، بإرشاد الروح القدس ، استمر في إرسال كلمة إلى ملك إسرائيل ، يشرح بالتفصيل كل تحركات قوات العدو.  في مناسبات عديدة ، نجا الإسرائيليون من الهزيمة بسبب تحذيرات إليشع.

كان إرميا يسمى نبيً الرعد  للعهد القديم.  كانت كل كلمة يبشر بها مثل سيف حاد يخترق الجسد.  لقد أغضب السياسيين وقادة الكنيسة لدرجة انهم ألقوا به في السجن.

لكن في كل وقت ، كان هذا النبي الباكي يتطلع إلى يوم يزور فيه الله شعبه ويغير قلوبهم.  عرف إرميا أن الله شفق على شعبه وأحبهم محبة أبدية.

الله يريد أن يخترق شعبه.  كما يتنبأ الكتاب المقدس ، فإن الشيطان قد سقط مع غضب كبير ، عالما أن وقته قصير.  في الوقت الحالي ، يحتاج شعب الله إلى تدفق فياض كبير من الروح القدس ؛  لمسة خارقة للطبيعة أكبر من تلك الموجودة في يوم الخمسين.  صوت الصراخ الذي ارتفع اليوم قد سمع  في يوم إشعياء: "لَيْتَكَ تَشُقُّ السَّمَاوَاتِ وَتَنْزِلُ!…مُنْذُ الأَزَلِ لَمْ يَسْمَعْ أَحَدٌ وَلَمْ تُصْغِ أُذُنٌ وَلَمْ تَرَ عَيْنٌ إِلَهاً سِوَاكَ يُجْرِي مَا تَصْنَعُهُ لِلَّذِينَ يَنْتَظِرُونَكَ. "(إشعياء 64: 1 ، 4).

السؤال الأهم الذي يواجه شعب الله في هذه الأيام الأخيرة هو: "هل تؤمن أن الله سوف يعبر بك؟  هل تعتقد أنه يستطيع أن يفعل كل ما هو ضروري لتلبية صلواتك وتلبية احتياجاتك؟ "هذا هو نفس السؤال الذي طرحه ربنا على الرجلين الأعميين اللذين توسلا إليه للرحمة والشفاء.  "أَتُؤْمِنَانِ بِأَنِّي أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ هَذَا؟» أَجَابَا: «نَعَمْ يَا سَيِّدُ… فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا."(متى 9: 28-30).

"إِنِّي أَشْكُرُ إِلَهِي كُلَّمَا تَذَكَّرْتُكُمْ… بِسَبَبِ مُسَاهَمَتِكُمْ فِي نَشْرِ الإِنْجِيلِ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ إِلَى الآنَ." (فيلبي 1: 3-5).

بولس يشكر الله على مساهمة القديسين. و koinonia - تقاسم معا - التي كان يتمتع بها هو وكنيسة فليبي كما ساروا معا في الإيمان.  هذه المشاركة والمساهمة في الإنجيل لا مثيل لها.  إنها قوية لأنها ولدت عند  صليب يسوع المسيح.  من خلاله ، يجتمع رجال من مختلف الأوساط والقبائل واللغات كجسد واحد.

أعظم وحي تلقاه التلاميذ ركز على قيامة يسوع المسيح.  كان ذلك في اليوم الأول من الأسبوع ، وكان التلاميذ يختبئون وراء أبواب مغلقة خوفًا من اليهود.  فجأة ، ظهر يسوع - في مجد القيامة الكامل - منتصراً على الموت والجحيم والشيطان.  ظهر للتلاميذ وأراهم  يديه وقدميه وجانبه المثقوب ، ثم نفخ وقال "قَالَ لَهُمْ: «اقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ." (يوحنا 20: 22).

"مَنْ يَحِقُّ لَهُ أَنْ يَصْعَدَ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ، وَيَقِفَ فِي بَيْتِهِ الْمُقَدَّسِ؟ إِنَّهُ صَاحِبُ الْيَدَيْنِ الطَّاهِرَتَيْنِ وَالْقَلْبِ النَّقِيِّ." (مزمور 24: 3-4).

"فَإِنَّهُ سَيُجَازِي كُلَّ إِنْسَانٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ…وَيَكُونُ الْغَضَبُ وَالسُّخْطُ لِلْمُخَاصِمِينَ الَّذِينَ يَرْفُضُونَ الطَّاعَةَ لِلْحَقِّ وَلكِنَّهُمْ يَخْضَعُونَ لِلإِثْمِ… فَالشِّدَّةُ وَالضِّيقُ عَلَى نَفْسِ كُلِّ إِنْسَانٍ يَعْمَلُ الشَّرَّ، اليَهُودِيِّ أَوَّلاً ثُمَّ الْيُونَانِيِّ؛ وَالْمَجْدُ وَالْكَرَامَةُ وَالسَّلامُ لِكُلِّ مَنْ يَعْمَلُ الصَّلاحَ الْيَهُودِيِّ أَوَّلاً، ثُمَّ الْيُونَانِيِّ."(رومية 2: 5 ، 8-10).