耶稣讲完了登山宝训以後，众人都坐著，肃然起敬；圣经记载说：「众人都希奇衪的教训；因为衪教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」(太7：28-29) 在这句经文里，「权柄」希腊文的意思就是「精通，有能力、自由、并权威」；基本上，那些听见主的人都说：「这人对他所说的内容，精通明瞭。」
请注意，这句经文并非说主「带著权柄」说话，乃是「正像有权柄的人」。我们往往以为带著权柄说话，就是声音响亮有劲，彷彿充满威严；但神的国度里的权柄，截然不同；它是你所拥有的一些特质，而不是你可以只用说话来表达的。
主所发出的权柄，震撼了当时整个宗教系统；犹太人的领袖，不断到衪面前来，要求知道，衪的权柄从何而来，他们说：「你仗著甚麽权柄作这些事？」(太21：23) 耶稣直言回答他们说：「我不告诉你们。」(参看太21：24-27)；主知道，衪不必回答魔鬼，有关他的属灵权柄从何而来。
主不仅在讲臺上有属灵权柄，祂的权柄也胜过所有撒但的势力。当衪进入迦百农会堂的时候，有一个被邪灵汙鬼附著的人，就跟著衪；他里面的邪灵呼喊说：「拿撒勒人耶稣，我们与你有甚麽相干，你来灭我们麽？」(可1：24)
「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。」(太24：14)
如今，许多教会里的人为要知道主将在何时回来而观察时势。我们会从一些事件看见这等迹象 — 比如，犹太人归回以色列。然而，主对祂自己的再来作出了一个最清楚的声明之一；而这是蕴藏在以上的经节里的：惟当福音已被传遍列国 — 成为见证，末期才会来到。
照字面解，主在这经节里所用的「见证」就是指「事实证明」("proof of fact")。主在这里所说的，不仅是有关传福音，更是关於为福音作见证、总之，衪说，惟当我们以生命见证来支持福音的真实性，我们所传的才会有功效。
你以为美国既然有数以千计福音派教会，就是个强有力的福音见证。单单一个南部的城市就有两千以上的福音派教会；其中一家的会众竟高达一万五千人。
然而，这等教会许多已经在主的真道上有所妥协了。会众离婚非常普遍。而且，许多年轻的单身人都过著性滥交的生活。你们会问：岂能如此？事实上，这些超大的教会即使发出福音性的讲道，会众在生活上却对基督的主权鲜有见证。他们并没有确实对城市或国家作见证。
「祂从高天伸手抓住我；把我从大水中拉上来。祂救我脱离我的劲敌，和那些恨我的人；因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我。」(诗18：16-19)
大卫在这诗篇里，回顾了神在他身上的大拯救；他因 神搭救他脱离敌人，而欢欣喜乐；他说：「我要求告当讚美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。」(诗18：3) 的确，大卫刚刚经历过严峻的试炼；扫罗曾经悬红，要取得他的首级，且对他穷追不捨，以致他要在山洞并田间露宿。大卫曾这样形容那段黑暗的日子：「阴府的哀愁笼罩了我，我终日苦恼；不虔不义的人令我害怕；我的敌人叫我力不能胜；他们都恨恶我！」
然而，神裂天而降，搭救了大卫；「祂又使天下垂，亲自降临；有黑云在他脚下。」「耶和华也在天上打雷；至高者发出声音，便有冰雹火炭。」「祂从高天伸手抓住我；把我从大水中拉上来。衪救我脱离我的劲敌，和那些恨我的人；因为他们比我强盛。」(诗 18：9, 13, 16-17)
邪灵势力曾将大卫笼罩起来；仇敌好像急流的洪水冲来。然而，大卫能够这样说：「祂带著大能而来，将我从大水旋涡中拉上来，救我脱离一切苦难！」「祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我。」(诗18：19)
让我告诉你有关 神所膏抹的一位僕人；很少人像他一般痛恨罪恶。他疾恶如仇的心如此热切，如此激烈，以致他要把凡犯罪的都格杀勿论。
我所说的，就是扫罗，即以色列的首任君王！在旧约时代里，没有人比扫罗更恨恶罪恶。
非利士人入侵了以色列；也许他们想试验这位新任君王的决心。他们分成叁支军队，从叁面攻击以色列。以色列的军兵士气不振。他们为要躲避敌军，便逃到洞穴里并磐石附近。
当时，扫罗只剩下六百名战士。他们既寡不敌众，又手无寸铁。「…跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的；惟独扫罗和他儿子约拿单有。」(撒上13：22)
扫罗和他那些杂乱无章的军队坐在树下，思索该如何应战。那时，约拿单并给他拿兵器的偷偷地离开了营盘，来拟定他们自己的策略。扫罗这年轻的儿子为人敬虔，满有信心。他吩咐他的助手说：「…耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」(撒上14：6)
他们俩人暗暗地来到密抹附近，看见非利士人的一支军队在在山脊上。约拿单挺身而起，向敌军显露自己；他们就挑战他上去争战。他们攀登了峭壁，令敌军防不胜防。他们更迅速地击杀了二十名非利士人！
「…卖主的加略人犹大。」(路6：16)
他是主亲自拣选的门徒；他曾传福音，医病，并陪伴主到各地去。主如此信任他，以致派他为使徒福音团队的司库。他并没有被人推举，乃主为著那职位而亲手挑选的。
据奥古斯丁(Augustine)，相传：「主曾屡次拯救犹大脱离死亡，且为著他的缘故，医好了他父亲的瘫痪病并他母亲的大痲疯。而且，除了彼得以外，他是主所最抬举的门徒。」
然而，我们知道某些有关犹大的事实：主洗了他的脚；让他把他的饼蘸在祂自己的杯里；且派他为司库。然而，这人却透过致死的一吻，在客西马尼园出卖了主。
犹大带领了一群强暴的犹太官兵来到园子里，且以一个亲吻把主认出来。其後，主看著犹大的眼睛说：「犹大，你用亲嘴的暗号卖人子麽？」(路22：48) 祂实在说：「犹大，你就是这样，以一个爱的记号，来出卖我吗？」
我不禁思索，犹大当时有何感受。
那群人一听见主的名字，就往後倒下去。他们又带著邪灵的怒气起来，挥动刀棒，把主绑起来，把祂解到亚那(大祭司该亚法的岳父)家里。初期教会的作者这样描述当时的情景：
住棚节时，虔诚的犹太人从四面八方涌入耶路撒冷庆祝节日。耶稣花两天的时间在圣殿教训人。第一晚，他留在橄榄山过夜；第二天，他清早起床，准备当天的教导。当时，全耶路撒冷城的人都感到困惑而问道∶“这个人究竟是谁？”此时，跟随在耶稣身边的门徒或许会因为许多人的不信及法利赛人、文士的控告感到沮丧，而对耶稣说∶“全城的人及城内的各宗各派都已经摒弃你了，没有指望了！我们不要待在这里浪费时间，转移到下一个目的地吧。”
但是就在第二天，门徒们似乎看到了属灵的突破。人们开始回应耶稣的教训－“耶稣说这话的时候、就有许多人信他。”(约8:30) 我们可以想像当时门徒的心中一定相当兴奋，并认为∶“这实在太好了！我们终于盼到了复兴！”
若把这景况换成今日基督教界的情形，便可以如此比喻∶把刚信主的人带入教会成为正式会员。之後对新会员说“只要心里相信，就必得救”。从此以後他们就是“基督徒”。他们会如同圣徒一般成为 神的儿女、神的後嗣、和基督同作後嗣的。
但耶稣却不是如此认为，他知道其中必有问题，因他可以洞察假冒的信心及虚伪的虔敬。耶稣说:“等一下！这些人不可能如此快就成为信徒，他们尚未全心全意来到我这里来，我们必需用 神的话来分辨、鉴察，免得被说谎的灵所误导。”
保罗训诫我们说，我们绝不要受蒙骗，务要知道主对祂家里的罪恶恨之入骨。他以下的警告，再清楚不过了：「你们岂不知不义的人不能承受神的国麽？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、姦淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、 辱駡的、勒索的，都不能承受 神的国。」(林前6：9-10)
保罗对哥林多的教会补充说：「你们作外邦人的时候，随时被牵引受迷惑，去服事那哑巴偶像；这是你们知道的。」(林前12：2) 意思就是，他们曾因缠累自己的罪而受辖制，因某种偶像而误入歧途。
继而，保罗又以这些满有盼望的话补充说：「你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们 神的灵，已经洗净成圣称义了。」(林前6：11)
如今，教会对公义的审判，已缺乏能力，或不愿实践；因为我们对自己被罪恶所玷污，已经失去知觉。许多人都在自己的生命里藏汙纳垢，以致他们必须容让别人的罪。未受过审判，满有血气的人，往往都会呼籲人要宽容别人。惟有受过审判，离弃罪恶的 神人才会像以利亚一般，发出先知性的證道；惟有这样，犯罪的教会才会蒙受挑战。我们都缺乏像拿单般勇敢的先知；他们绝不受贿，勇气十足，且会存著圣洁的态度，在讲台上指责人说：「你就是那人。」
我希望向你说明叁则伟大的真理，而每一则都解释真信徒该有的态度。神所膏抹，最能标榜这些真理的，就是施洗约翰、司提反、并彼得。约翰就是那声音，司提反反照了 神的荣耀，而彼得则勇敢地跨出信心上的一步。凡对主忠心的真信徒都该效法他们的榜样。我们都可以从他们的生平并事奉学到何等奇妙的功课，包括 神对我们事奉的期望、我们要如何反照祂的荣耀、并如何在日常生活上至讨祂喜悦。
约翰对自己事奉的定义既直接，又简单。他说：「我就是那在旷野中的喊声。」(参看约1：23) 根据圣经，这至高 神的僕人乃妇人所生当中至大的一位。他乃最伟大最蒙福的先知，更是一位受人敬重的公义传道。对於他那些火热的讲道，群众都趋之若鶩。许多人受洗成为了他的门徒。连王公贵人都大大受他影响。有人以为他是基督；其他人则认为他是从死里复活的以利亚。
你是否信心輭弱？是否因自己的信心并没有带来什麽结果，而心中困惑？你有没有慇懃祈求，全心相信，事情却没有成就？更糟的就是，事与愿违。就是说，你所亲爱的，并没有得医治；心中所渴望的，不得应允，以致你不得满足；你所需的神蹟，没有临到。时间过去了，困境却依然存在。
最可悲的就是，神的道正在这时候试炼你。你读到有关那些荣耀的应许，比如，「在信的人，凡事都能。」「只要凭着信心求，一点不疑惑，(主就必赐给他)。」「你们祷告，无论求甚麽，只要信，就必得着。」你定意支取这些应许，深知 神绝不撒谎，也不会以无法达到的目标来作弄你。然而，你一心相信，结果却满心困惑，因为祂的回应不是迟迟不来，就是看来一片渺茫。
根据有些人的神学观，你所求的之所以未蒙应允，只有两个原因：你若不是信心有问题，就是犯了一些罪。
你只好相信，除非你的信心大有长进，令祂满意，否则，神不会回应。也许你信心的质或量没有达到 神的标準，令祂回应祷告。人家又说，当你的信心达到适当的高峯时，神就必需按着祂的道，一一回应你的祈求。这包括你必需把消极的思想、话语、或表白，一概除去。你绝不敢得罪 神。祂也许几乎準备好，要应允你的祈求；可是糟糕，你说出了一些消极的意见，用辞不对，於是 神就收回成命！你本来可以得着回应，现在又不行了。
试探就是行不道德之事的诱惑。如今，撒但好像一只吼叫的狮子，遍地出击，要诱惑信徒行不道德的事，从而吞吃他们。没有一人免受其害；一个信徒愈靠近 神，撒但就愈企图筛他。
罪人无法蒙受试探，惟有 神真正的儿女才会！一个人已淹在水里，就感受不到雨点落在自己身上。罪人已经落在灭亡的光景中。他们身为撒但的儿女，任随牠摆佈。他们不必遭试探，受诱惑，因为他们已经不道德，被定罪。他们乃罪的奴僕，身不由己。他们简直要从死亡，进入第二次的死亡，被「连根拔起」。罪人可以被魔鬼戏弄，却不会被牠试探。撒但揶揄牠的儿女，叫他们在不道德的深渊里愈陷愈深。他们已经死在自己的罪恶过犯中，无法因生命而争战。故此，主对我们说，我们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。我们这经历乃成熟信徒所特有的。
试探乃「在争战情况中的培训」，是一些「有限」的争战。神把那些争战限止起来，以致我们能「忍受」。神希望得著一批「身经百战」的勇士，好让他们见证说：「我曾经历火炼，上阵作战！仇敌从四面八方向我攻击，要毁灭我，神却指示我如何忍受，不慌不忙。如今，我已历过了，下次就绝不害怕。」
