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我很高兴，自己的感觉实在毫无意义；我更因它并不影响自己的救恩，或与主的关係，而感恩。假如我顺从自己的感觉，我就早已放弃一切了。自己的感觉曾多次令我沮丧，欺骗我，夺去了我在主里的平安喜乐。它且侵扰我，在各方面责怪我。我已经晓得，自己不安的感觉，乃是撒但的差役，为要令我沮丧恐惧。

我可以凭圣灵行事、读经、祷告、全心爱主。不料，我可以忽然因心灵充满烦躁之感，而无法应付。当我防不胜防时，邪恶的执政掌权者，并阴府的势力，就彷彿要以消极的感觉攻击我。往往，在我大大经历属灵得胜，或得启示後，这些思想上的攻击就会忽然临到。

当仇敌来如洪水，试图以沮丧的感觉并消极的思想把我淹没，我就常常会责怪自己，对自己的心说：「我的心啊，为何忧闷？为什麽自己忽然间会心绪不宁？我不希望这样子，心里却烦躁不安，为什麽？我做了什麽恶事，以致自己有这些消极沮丧的感觉？」

亲爱的读者，你曾否在生命中有过这种经历？就是说，自己平静快乐的心境忽然受到搅扰，以致你陷入沮丧的深谷里？你曾否祷告说：「神啊，我为什麽会有这样的感觉？为什麽自己会被这种沉重、悲哀、恐惧的阴云所靇？我做错了什麽？是不是自己犯了错，以致招来烦恼？」

耶稣的事工不仅关乎救赎和圣灵的施洗，也要将麦子从糠秕中分别洁净及筛选出来，这事工何等令人可畏：要将败坏的种类分别出来，以备火烧。

教会经历过圣灵大能的浇灌，神从各宗教、各行各业聚集子民。神圣洁的禾场大有收成。其实，莊稼已经发白，史无前例的丰收，现已在望。

如今，耶稣基督的教会即将经历五旬节应许的下半部。主要亲自洁净祂的百姓。你如果相信圣灵浇灌的应许，你也必会相信这应许的下半部，紧接著圣灵浇灌，便是「在祂禾场上」完全除净杂质，主要将糠秕与麦子分别出来。

「祂手里拿著簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了」(太3:12)

主要从真教会中除净一切假冒并属情慾的事情，衪要洁净衪家里所有骄傲、堕落、不冷不热、及好逸乐的信徒。

约翰在一节先知性的经文中发出预言，说到在末後主回来以前，圣灵浇灌之後，主要如何处理衪的收成；圣灵施洗之後，便展开了一段煽动的时期，为要将信徒分门别类；圣灵的风将以新的方法吹气，不仅要施洗，也要将衪家里并我们生命中的糠秕吹去。

“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？” (加3:1).  若你是献身给主的仆人, 有一件事你需要确定的. 就是撒但会极力迷惑凡立定心志与主进深的人. 对于凡渴望更加认识主的人, 我们灵魂的仇敌会不断给他们设下邪灵的圈套.

这些圈套不一定是关乎邪情私欲, 醉酒或贪婪等大罪, 乃是非常微妙的. 保罗对加拉太信徒写信时, 形容了这些圈套的效应: “我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音” (1:6). 保罗实在说: “神呼吁你们去领受主的恩典福音; 你们也果真如此. 你们曾相信自己惟靠主在十字架上所成就的大功, 单单凭着恩典而得救. 可是, 你们突然偏离了那福音, 如今跟随别的. 你们怎么啦? 受了谁的迷惑呢? ”

保罗又指出他们受迷惑的原因, 说:“那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了” (1:7). 换言之, 他说: “有人令你们偏离真理. 对你们来说, 他们的教导, 听来既正确, 又合理, 但这些道理却令你们误入歧途.”

主开始祂的事奉不久後, 有一组宗教人仕怒视祂，极力要杀害祂。祂在祂长大的那撒勒的会堂里讲道时, 得罪了祂的听众，他们便想害祂。

几分钟前，这些人都给祂鼓掌。祂引用了以赛亚书耳熟能详的经文，宣告说：「…叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」 (路 4:18-19).  「众人(听见了)都称讚祂，并希奇祂口中所出的恩言…」 (4:22).

主接下来的话语触怒了他们: 「当以利亚的时候，天闭塞了叁年零六个月，遍地有大饑荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」 (4:25-27).

众人的反应非常激动。「会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城，他们的城造在山上；他们带祂到山崖，要把祂推下去。祂却从他们中间直行，过去了。」 (4:28-30).

你的生命是一点火花，还是一把火炬呢？圣经说，在我们与主同行上，这两者大有区别；这区别在於我们是否讨祂喜悦。我们可以看见扫罗和大卫的生命截然不同。

扫罗是以色列首位的君王；在他执政的年间，神曾经多次大大膏抹他。神甚至使扫罗发预言，令他周遭的人惊讶。「…神的灵大大感动他…素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：「基士的儿子遇见什麽了？扫罗也列在先知中麽？」」(撒上10：10-11)

扫罗有过令人惊异的经历；属天的能力曾在某些时刻令他大有热忱。「扫罗…就被 神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，託付与使者传送以色列的全境说：「凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。」」(11：6-7)

扫罗的确曾经多次受膏抹。然而後来，扫罗却灵里偏离，失去了对 神的热忱。有一次，神吩咐扫罗去杀死他所擒获的敌国君王亚甲，并毁灭一切战利品。扫罗却没有遵行，把亚甲和一些战利品留了下来。由於他多次违背了 神的命令，扫罗拦阻了圣灵在他身上的工作。由於他不肯遵行，神至终挪去了他的王位。扫罗的政蹟可以被形容为一列的属灵火花；可是，这些得胜的时刻从未因他心中顺服，而变成持久的火焰。

「所以祂凡事该与衪的弟兄相同，为要在 神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。」(来2：17)
我常常思考这节经文里的一个词句「衪…该…」(“He had to…”)。这段经文当然是指著主而说的。主何必成就什麽呢？祂是 神。我们读到祂定意来世、医治、且爱祂周遭的每一个人。这段经文为何说到祂必须成就一些事情；就是说道成肉身，且为著我们的罪过而成为活祭呢？难道祂不可从天上轻而易举的宣告说：「我要打发众天使去救赎人类吗？」这是圣经鲜有记载，说主奉命行事的经文之一。为什麽？
为要明瞭主为何「凡事该与衪的弟兄相同」，我们必须首先明白新约的意义。
我们大家都知道，我们在新约之下，我们的罪过都因主的恩典，而得蒙遮盖了。究竟何谓约？约就是两方或多方之间的协议；而且，每一方都必须达成某些条件。我们有种种的约，包括有关两人成为一体的婚约。法律上的协议都是一些业务上的契约；比如，两个业主要合併业务，好让双方都能得利。和平条约是国与国之间的合约；战方都同意停火，且要在其他方面互相受益。
我们可以从全本圣经读到 神与祂的子民立约。衪每次都说：「我必履行我方的协议条件。你若持守你方的协议条件，就会蒙受此等祝福与恩惠。」神总会持守衪一方的圣约。可是，人从未办到。在每一个圣约上，人都无法持守他一方的条件。

试探就是行不道德之事的诱惑。如今，撒但好像一只吼叫的狮子，遍地出击，要诱惑信徒行不道德的事，从而吞吃他们。没有一人免受其害；一个信徒愈靠近 神，撒但就愈企图筛他。

罪人无法蒙受试探，惟有 神真正的儿女才会！一个人已淹在水里，就感受不到雨点落在自己身上。罪人已经落在灭亡的光景中。他们身为撒但的儿女，任随牠摆佈。他们不必遭试探，受诱惑，因为他们已经不道德，被定罪。他们乃罪的奴僕，身不由己。他们简直要从死亡，进入第二次的死亡，被「连根拔起」。罪人可以被魔鬼戏弄，却不会被牠试探。撒但揶揄牠的儿女，叫他们在不道德的深渊里愈陷愈深。他们已经死在自己的罪恶过犯中，无法因生命而争战。故此，主对我们说，我们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。我们这经历乃成熟信徒所特有的。

试探乃「在争战情况中的培训」，是一些「有限」的争战。神把那些争战限止起来，以致我们能「忍受」。神希望得著一批「身经百战」的勇士，好让他们见证说：「我曾经历火炼，上阵作战！仇敌从四面八方向我攻击，要毁灭我，神却指示我如何忍受，不慌不忙。如今，我已历过了，下次就绝不害怕。」

「人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。」
(帖前5：3-4)

如今，世界如此动荡不安，以致人们都在问：「我们是否正目睹历史的终结？我们是否迈向一场核子大战？世界是否变得失控了？」

现在，连一些世界首长都带着恐惧的语气说话。有些人说：「我们经历到外交政策的败落。」和一些暴戾国家所举行的谈判失败了；狂妄的独裁者对联合国的警告又不屑一顾。

有迹象显示，外交政策也许再无法解决一些 国际难题。甚至美国所发出一些强烈的宣言并警告，有些国家都彷彿充耳不闻。比如，美国承诺，北韩若向日本发动攻势，它就必捍卫该国。我国的领首曾经威吓，会「全力反攻」，这可能是指要以核武歼灭北韩。

我们现在才明白主这警告：「… 地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定；天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。」(路21：25-26)

我们从马太福音第十一章看见施洗约翰曾经被关在监牢里。他对以色列民众的服事，大有能力，满有恩膏。可是忽然间，他的事工被希律王打断了；当时，热心跟随约翰的群众都纷纷离开；「有人在旷野的喊声」就停止了。

约翰的公众事工只为期一年；但 神透过了他的讲道，彰显大能。受过教育的撒都该人都要听他那使人知罪的信息。连骄傲的法利赛人都不断去听他。兵丁、政客、税吏、并贫富大众，都踊跃要听先知火热的证道。

主亲口标榜虔诚的约翰，说：「凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。」(路7：28) 祂也承认约翰正是以赛亚曾预言有关的先知；约翰就是弥赛亚来临以前，修直 神的道路，预备人心，迎见主的那一位。(请参看赛40：3)

我们知道，约翰熟读以赛亚的预言；他的道可以追溯到以赛亚的写作。当祭司与利未人要约翰表露身份时，他也引用以赛亚书。他们问道：「你究竟是谁？」约翰总是这样回答：「我不是基督。」最後，在他们追问之下，他就承认自己正是以赛亚所预言的那一位。他告诉这些宗教领袖说：「我就是那在旷野有人声喊著说，修直主的道路。」(请参看约1：19-23)

每个信徒都会在事奉上得蒙呼召。圣经对这方面是非常清楚的。保罗这样写：「我们…受了这职份。」(林後4：1)

然而如今，信徒对事奉的观念大多不太符合圣经真理。我们往往会把事奉看为已被按立的牧师或宣教士的工作。我们以为传道人是一些为人举行婚礼与丧礼，植堂，带领敬拜聚会，并教导神学道理的神学院毕业生。我们把他们看为医治病人和受创者的属灵医生。

神并不像我们一般判断事奉。我们多半都以事奉的大小或功效，所成就的善行的多寡，来将之判断。然而在 神眼中，问题并不关乎一个事工如何有功效，一家教会变得多大，或者，有多少人因之而听见福音。

当然，许多教会领袖都已透过他们的事工而大有作为。满有恩赐的男女都建立了庞大的教会，开办机构与学校，向许许多多人传扬福音。然而，其中有些大有才幹的人却存著昏暗的心来继续他们的事工。犯姦淫的、滥交苟合的、酗酒的、同性恋的都会使用他们的恩赐与才智来到教会里成就许多事情。

我为著许多透过敬虔工作而开办事工的公义传道人，而感谢 神。全本圣经都呼籲我们去服事有痛苦和有需要的人。但问题是，多半的信徒都想像事奉为我们所作的工，而不是我们所要成为的人。