有一天，神向亚伯拉罕显现，给了他一则不可置信的吩咐：「你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。」(创12：1)
何等希奇的一件事。神忽然间拣选了一个人，吩咐他：「我要你离开一切，即你的家庭、亲人、甚至国家。我要打发你到一个地方去，我会一路带领你。」
亚伯拉罕对神这些不可置信的话，有何反应？「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」(来11：8)
神在做甚麽？为什麽祂从万国中寻找一个人，然後，没有给他地图，或豫定的方向，就呼召他弃一切，要他动身起程？请想想神对亚伯拉罕的要求。祂从来没有告诉他，要如何养家；也没有告诉他，要去多远，或甚麽时候才到达目的地。祂仅一开始就告诉他：「去」并且「我要指示你」。
神的命令，何等不可置信。祂实在告诉亚伯拉罕：「从今以後，我希望你将自己的前途全然交託给我。你要日复一日，将自己馀下的一生，交在我手里。亚伯拉罕，我要求你，你要因我所赐的应许，将自己的生命委託给我。你若立志如此行，我就必赐福给你、指引你，且将你领到一个你从来没有想像过的地方。」
根据耶稣所说，在审判日，有一位见证人将要起来，定这世代的罪；示巴女王就是这位将要站在证人席上，严词谴责这世代的一位；「当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。」(太12：42)
这位女王将会向我们这世代说话，她的对象就是那些活在末世的末期的人；她将会如此定罪：她会描写，为要得著所罗门的智慧，她努力以赴、几经艰苦。你必须明白，在她一生当中，她渴慕得著能释放她的真理；在审判臺前，她将见证说：「我从地极而来，为要得著所罗门的智慧。恰恰相反，你们对福音真理，却感到厌腻；有一位远远超越所罗门的人，在你们中间；然而，你们对衪，却闭目耳塞。」
这位示巴女王到底是谁？为何她是一位将会在审判臺前出现的重要人物？根据学者察考，她是属阿拉伯裔，统管相当於今天叶门(Yemen)的一位君王。世纪以来，他们的文化注重谜语；按照阿拉伯的风俗习惯，人们常常彼此发问，而不提供答案。
这位显赫的女仕，也许因为生命的大问题(关於神、未来、死亡，无法解答)，而感到(灵魂)困惑；她渴慕得著智慧，以懂得如何生活，治理，并且扶助别人；可是财富，名声或哲人顾问，都不能回应她灵魂里的呼喊；她深切的渴望，却得不著满足。
我们从马可福音第七章读到主行了个大神蹟。仅仅五句经文就记载了该情景：「耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。有人带著一个耳聋舌结的人，来见耶稣，求衪按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探祂的耳朵，吐唾沫抹祂的舌头，望天歎息，对他说：「以法大！」就是说：「开了吧！」他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。」(可7：31-35)
请想像这情景。主抵达低加波利岸边，就遇见了一个耳聋舌结的人。这人能说话，可是他的话难懂。主把这人带到一旁，离开群众。祂且站在这人面前，以指头探祂自己的耳朵。然後，主吐唾沫，抹衪自己的舌头。祂说了几个字：「开了吧！」那人立刻就能够清楚听见且说话。
在这情景以前，主刚刚拯救了一名妇人那被邪灵附身的女儿。祂只发一言，就把邪灵从女孩身上赶出去。我不禁思索：圣经为什麽把这两个神蹟记载下来？它们之所以被包括，只不过是因为这些都是主地上生平其中的两个情景吗？
多半的信徒都相信这样的故事被圣经记载下来，是因为它们对我们大有启示。这些故事是为要显示 神胜过撒但和疾病的权能，证明基督的神性，且奠定祂乃道成肉身的 神。而且，它们是为要鼓励我们的信心，向我们显示 神能行神蹟奇事。
「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。。」(太4：1) 这是一句何等不可思议的经文。马太坦然说明，圣灵让主经历旷野，受尽了严峻的试探。
更令人希奇的就是，这句经文紧接著一幅极其荣耀的情景。主刚刚在约但河受浸，从水中上来，天就开了，圣灵如同鸽子降下，落在衪肩头上。有声音从天上宣告说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」(太3：17)
你也许会思索：神若喜悦耶稣，且向普天下宣告这是衪的爱子，衪为何领主经历旷野？
让我提醒你，主就是信徒生活上的榜样。约翰写说：「… 因为衪如何，我们在这世上也如何。」(约一4：17) 基督「… 也曾凡事受过试探，与我们一样 …」(来4：15) 圣经清楚说明，凡在主里的 --- 就是 神那些「蒙爱」且有圣灵在他们身上的儿女们 --- 都会经历属灵旷野的试炼，正如主一样。而且，随著那些经历而来的，就是撒但的试探。
请注意 --- 这原则并不应用在那些冷淡或不冷不热的信徒身上。这等试炼只会临到那些凭圣灵行事并与主相交的人身上。其实，一个人愈爱主，他的旷野试炼就愈激烈。
然而，圣灵把我们引到属灵旷野去，乃是按照 神为我们所定下的永恒旨意。可是，请勿误会，神绝不试探我们。试探我们的，乃是魔鬼；「人被试探，不可说，我是被 神试探；因为 神不能被恶试探，衪也不试探人。」(雅1：13)
许许多多人每早起来，就面对种种难以形容的问题，比如肉体上的痛楚、情绪上的痛苦、财政上的困难等等；许多人遭遇重重难关，就心中忧虑，对自己说：「我实在受不了，这些问题令我快要垮下来！我再没有力量撑下去，我如何能胜过困境呢？」
我们的事工，接到许多天天经历极度困境的人的来信；最近，师母和我花了一整天，读了以下一些来信：
这位妇人的生命充满痛苦，但她仍然爱她的先生，希望他会回心转意，可是，他已经使她万念俱灰；她常常这样思索：「噢，神啊，这情形将会毁灭我的一生，我再忍受不了，我如何能继续下去？」
这位妇女天天都要面对将死的父亲、患病的丈夫、自己身体的病痛、并财政困难；我反复思想，她会多少次地呼求主说：「主啊，这些困难，实在太大；像我如此软弱无助的人，怎能维持下去？我们怎能胜过困境？」
圣父已指派祂儿子耶稣为我们在荣耀里的大祭司。的确，主如今在荣耀里 – 带着人和 神的身份 – 乃是为着我们的缘故。甚至当我准备这篇道时，衪正穿着大祭司的衣袍，侍立在父神面前为我们代求！
毋庸置疑，父神因祂儿子在衪右手边而大大喜悦。然而，圣经并没有说主升天是为着衪父神的缘故。圣经也没有说衪升天是要光复祂自已的荣耀。不 – 圣经说主升到天上乃是为着我们的缘故 – 成为大祭司。“…基督…乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前。”(来9：24)
关于主在荣耀里，约翰曾经略有看见。他曾写及主在七个灯台(代表衪的教会)当中显现，且穿着特殊的衣袍服事他们。“…身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。”(启1：13)
这乃大祭司的衣服！主的袍子直垂到脚，腰间束着胸牌。而这也是祂如今在荣耀里服事我们时所穿的！
你多半会记得旧约里的大祭司乃预表基督。经上提及了两个祭司系统 – 即亚伦的祭司系统和麦基洗德的祭司系统。亚伦诚然预表了基督。的确，神借着旧约的大祭司给了我们以图示意的一篇道。凡他所作的都描述了主在荣耀里的工作与事奉！
不久前，每週新闻杂誌刊载了以「缺乏父亲的世界」为题的一则故事。其焦点主要是关於美国的非裔家庭，并愈来愈多的孩童在缺乏父亲的环境下长大。请思考以下一些令人震惊的例证：
耶稣说：「你们心里不要忧愁,也不要胆怯！」(约14:27)但是事实上，许多的基督徒的的确确有忧愁的心－－也确实活在恐惧之中！许许多多的人暗地里为惧怕、混乱与失眠的夜晚所折磨。
耶稣在同一经节中也说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。」但是只有极少数的信徒可以很诚实地说他们享有心灵恒久的平安！对多数人而言，平安来了又离开了，留下他们焦虑、不安及被压力压伤。
然而撒迦利亚预言那将要来的弥赛亚说：「叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。」(路1:74-75)
亲爱的圣徒们，这就是耶稣来到世上并为罪人舍命的原因：叫我们可以坦然无惧地与他同行，终身享受他的平安！
终身、坦然无惧、心灵平安！这包括了苦难、混乱、试验和不确定的日子。它意谓着好日子与坏日子。不论前面的道路上会面对何种遭遇，我们都将随时享有心灵的平安。
撒迦利亚再加上这些关于耶稣的话：「要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上」(79节)他乃是说耶稣将会引导所有他的孩子走上平安的路－－不是走上不安、空虚或恐惧，乃是平安之路。
「我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督为至宝。」(腓3：8)
你有没有赢得基督的心？使徒保罗说明，他之所以弃绝从前的生命，乃是为要「认识基督为至宝 」。他因基督而定气凝神，主是他惟一所仰望的。
保罗为什麽需要认识基督为至宝，或者需要赢得基督？主不仅曾经向保罗显现，祂也在他灵里，彰显祂自己。纵然如此，保罗还是定意要赢得基督的心，且要经历祂的爱。
你要明白，保罗的全人(即他的事奉、生命、以及生存的目的)，都集中於讨主喜悦。对於他来说，其馀一切，尽属粪土！我相信保罗之所以没有结婚的原因之一就是，他要有更多时间「为主的事掛虑，想怎样叫主喜悦。」(林前7：32) 他且鼓励别人如此，「好叫你们行事为人对得起人，凡事蒙祂喜悦。」(西1：10)
赢得主的心是否乎合圣经真理？难道我们不已经是主爱的对象吗？是的，祂的大爱遍及人类；然而，只有少数人经历过另一种爱，这爱有如夫妇之间的恩情。
雅歌书以所罗门为基督的豫表，将这等爱表露出来了。主透过以下的经文，对新妇说：「我妹子，我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条金鍊夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美！ (6：5) 新妇回应说：「我属我的良人；祂也恋慕我。」(7：10)
許多信徒都會避開啟示錄，因為這卷書彷彿很奧祕。然而，約翰曾經這樣寫：「念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。」(啟1：3)
雖然約翰是啟示錄的作者，這卷書乃「耶穌基督的啟示」(啟1:1)。這是關乎 神對基督所啟示的心意，亦是約翰所分擔的。
約翰乃耶路撒冷教會的三根「柱石」之一。我們所知道有關他的事蹟許多都是艾然尼斯(Iraneus)所記錄的；而這第一手的資料乃他從約翰的徒生波里卡(Polycarp)所取得的。
我們都知道約翰比保羅活得長；而保羅曾在主後64至69年間在尼祿手下殉道。相傳，保羅起碼創辦了亞西亞(Asia)五家教會當中的兩家；約翰看似那些教會的監督。他多半曾被羅馬王帝多米田(Domintian)放逐到拔摩島上；他獲釋後，便回到以弗所去。
當約翰寫啟示錄時，羅馬帝國動盪不安。有人懷疑尼祿為要把羅馬城重建得金碧輝煌，好留名千古，便付之一炬。他曾以卑鄙的手段苦待信徒，把該城的火災賴在他們身上。
有一次，他把許多信徒掛在他御花園的柱上，給他們塗上柏油(oily tar)，把他們點燃起來。據一位歷史家宣稱，他曾經騎著馬，在這滿有焚燒人肉氣味，景像恐怖，火光熊熊的晚上，狂歡作樂。許多信徒都因著他們對主絕不動搖的信心，而殉道了。