我会为着事工到世界各地去; 我到了佛教国家, 就为当地的人祷告, 好让他们能认识主. 我到了回教国家, 就求主启示他们. 我到以色列, 就为以色列人祈求, 好让他们能认识主. 我希望世上万人都知道主是真实的. 我回到家里, 就为信徒祷告, 好让他们也认识主!

我希望你能明白那笑话—但我也希望你知道我只是半开玩笑而已. 我们这些跟随主的人所着重的, 并非可认别的宗教, 乃是可认识的主. 两者之间大有区别, 使我们的日常生活截然不同.

根据圣经, 有三件事会拦阻我们与主同行: 世界, 我们的血气和魔鬼. 我往往思索: “为何宗教不包括其中呢? 宗教也拦阻我们和主之间的关系. ”然而, 我发现原来宗教都在三者里面!

我所用的“宗教”其实是指强烈的宗教情绪(religiosity). 也就是说, 我们以宗教(即神学上的信念和行径), 而不是慈爱的神为自己生活的中心. 我们生活、动作、存留，都在乎祂, 而不是一系统的信念和事工.

当「绝路」当前时, 你要如何往前走呢? 你的家庭破碎, 财务拮据, 又心中沮丧痛苦, 又该如何呢? 你前路茫茫时, 还有出路吗?

根据马可福音第2章, 有. 绝境彷彿当前, 我们失去指望, 主就信实不渝, 在绝路中开路.

主初期的事奉都发生在迦百农城. 衪在附近呼召了衪首批的门徒, 即彼得安得烈兄弟和雅各约翰兄弟. 他们搁下渔网, 跟从主到迦百农去; 衪在那里行神蹟, 令阖城轰动起来.

首先, 主遇见了一名被鬼附的人,替他赶鬼, 立刻拯救了他 (可 1:21-28). 接下来, 主领了衪的新门徒到彼得岳母家里, 她当时发烧, 卧病在床. 主拉著她的手, 她就痊癒, 起来为他们烧饭(1:29-31).

何等大能的一列事情! 难怪, 困窘的人都把主包围起来: 「全城的人都聚集在门前。」(1:33). 主医病赶鬼, 人们得释放, 脱离种种患难, 便欢天喜地(1:34).

根据圣经，每一位信徒都可以瞻仰主的荣耀。其实，神说祂必向凡寻求祂的人彰显祂的荣耀。为什麽得见和领会 神的荣耀是要紧的呢？因为 神彰显祂的荣耀是为要装备祂的子民，好让他们能安渡他们人生中的风暴。根据保罗，这启示「能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」(徒20：32)
精确来说，何谓 神的荣耀呢？虽然有些信徒认为这是某些物质上的彰显，其实不是。这既不是令你欣喜若狂的一种感觉，也不是超自然的一道光辉。简言之，神的荣耀就是祂把祂自己的属性启示出来。神定意向我们显示祂的荣耀，就按祂自己的旨意向我们启示有关祂自己。
神打发摩西去拯救以色列民，吩咐他说：「去告诉他们自有永有的真 神打发了你。」然而，祂并没有解释自有永有的真 神究竟是谁。於是，摩西呼求说：「求你显出你的荣耀给我看。」(出33：18) 摩西切切渴慕要知道有关那伟大自有永有的真 神，即祂的属性。
神回应了摩西的祷告。祂指示摩西去藏在磐石的穴中，且等候祂经过。摩西等待了，却看不见雷电或地震。神简单的向他启示了有关祂的荣耀。「耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶…」」(出34：6-7)

但以理见證说：「忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌，支持微起。」(但10：10) 这里「按」字的意思是「强力地抓著」。但以理实在说：「当 神按手在我身上时，祂使我面伏於地。祂的触摸敦促我要祷告，要尽心尽意寻求祂。」

每当 神触摸一个人的生命，都是如此。那人便屈膝，成为一个恒常祷告，坚心寻求 神的人(男或女)。我常常思索，祂为甚麽只带著紧迫性摸著某些人。神所摸著的人都与主建立亲密的关係，从天上得蒙启示，且独特地享受与主同行。为什麽有些人会灵里饥渴，寻求衪；其他人则我行我素呢？

我想到但以理，这位全然忠心的僕人曾经被 神超自然地摸著。当时，还有许多殷勤侍主的良好份子：包括沙得拉、米煞、亚伯尼歌、并来自耶路撒冷的文士巴录。许许多多被掳到巴比伦的以色列民也保持了他们的信仰。

那麽，神为甚麽按手在但以理身上，摸著了他？这人为甚麽在见闻上能人所不能呢？他曾宣告说：「这异象，惟有我但以理一人看见，同著我的人没有看见。」(但10：7)

但以理得见了不可思议的异象。「正月二十四日，我在希底结大河边，举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。衪身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜…」(10：4-6)

「所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得著所应许的。「因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生；他若退後，我心里就不喜欢他。」我们却不是退後入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」(来10：35-39)

原来，这些经文的对象是全地一些最受侵扰、试炼与苦难的信徒。这些亲爱的圣徒曾经存著敬畏 神的心，忠心行事。他们都已悔改，正等候主再来。他们认识主为他们的大祭司，且凭著满心确据而活。而且，他们都对主存著坚定的信心。他们曾经持定自己的见证，毫不动摇。他们倚靠「那发应许的信实 神」。

这些圣徒也把有关离道反教情形的警告谨记於心。他们晓得，信徒接受真理知识後，却故意犯罪，就会跌倒，「被仇敌吞吃」。

这方面的知识是他们信仰重要的一部份，因为他们起初已遭受了严峻的逼迫。他们都是「别人的笑柄」，饱受凌辱。他们遭受过种种患难。他们不但被恶人中伤，他们的财产也被没收，以致一贫如洗。最後，他们的领袖被下在监里，以致他们缺乏牧人。

这些信徒为何大大受苦？

这些信徒「蒙了光照以後」，这一切严峻的困境就马上临到了。当时，他们「忍受大争战的各样苦难」(来10：32)。请思考，这句话与现代有关致富并毫无痛苦地与主同行的道理背道而驰。

「主又说，西门，西门，撒但想要得著你们，好筛你们，像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至於失了信心；你回头以後，要坚固你的弟兄。

彼得说，主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。耶稣说，彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要叁次不认得我。」(路22：31-34)

我在前一篇道里写及彼得如何经历信心方面的衰竭。历世历代那些忠心的信徒都面对过这样的经历。最近，我受圣灵感动，要再次提起这题目，加以探索，从而对今天许多圣徒的「信心衰竭」更详加说明。

你记得当彼得经历信心衰竭的时候，正是逾越节。主向那大胆自信的门徒转过身来，启示说：「西门，撒但希望把你得到手，从而要筛你，像筛麦子一般。」有些学者曾经这样解读这段经文：「彼得，撒但要求我把你交给牠，由牠摇撼你的生命。」

这里的警告非常清楚：撒但即将会向彼得的信心发出超自然的攻势。「筛」是指：「在上下，左右，前後各方，猛力摇撼，用尽办法来激动他」。简而言之，魔鬼希望以最严峻的方法来摇撼彼得的信心根基。

当天早些时候，彼得曾经自誇，说自己的信心绝不会失败。他曾经当著其他门徒面前对主说：「主啊，我绝不会怀疑你。我宁死，也不要对你失去信心。」

过去几年，我们曾经多次举行牧者大会；然而，我故意从来不教导有关如何讲道。我常常为自己的證道而挣扎，何况要建议人家如何这样做。

我清楚记得，自己在五十多年的讲道中，发出了一些深深激动自己心灵的话。我晓得当时我乃带著属灵权柄證道。无容置疑，那乃是出於主的触摸。

我也同样清楚记得，有时候自己的道缺乏那特殊的膏抹，以致没有「号角的响声」，不能发人深省，缺乏真正的属灵权柄。那时，我的道沉弱无声，只传递知讯，既不能说服人心，也不能使人知罪。

那时，我自己灵里乾涸空虚，以致所传的「只属一篇普通的道」而已。往往这是因为神暂时从我身上收回了祂的膏抹。

那些期间，圣灵并没有废掉我的讲台，然而，祂却将属灵权柄挪去。对於我来说，那些实在是可怕的日子。然而，我总深深晓得，为什麽自己的證道变了，再

不能令人扎心。原来，当祂与任何僕人起了争论时，祂就会将属灵权柄从他身上收回。

事实上，当时我心中有些问题，自己还没有面对，灵里以为自己不会犯某些罪。我很容易看见这些罪在别人身上，却无法承认自己罪有应得。

「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」(彼後1：3)

多年来，我都自称蒙圣灵充满；见证自己在圣灵里受洗，讲及圣灵赐我能力作见证，并且使我成圣；我在圣灵里祷告，与圣灵谈话，活在圣灵里，并且听从衪的声音；我真切相信圣灵就是神的大能。

我能带你到我在八岁当年被圣灵充满的地方，我仍记得我流泪，心中向神呼求；我回顾我所得著有关基督不可置信的异象，并经历所带来对主的热爱；一直以来，圣灵都是我的良友，并挚诚的安慰。

我从创世记到启示录，曾经读过一切关於圣灵的经文；我曾传讲有关五旬节、蒙圣灵充满的需要、并我们的身体就是圣灵的殿；并且我相信，圣灵透过我向教会说话。

然而，我最近这样祷告：「主，我是否真正领受你的圣灵？我是否真正认识这住在我里面，不可置信的能力？或者对於我，圣灵只是一套道理而已？我有没有在某方面忽略衪？我不是求衪为我成就衪的旨意吗？在那些衪要为我做的事情上，我是否仍然背负担子、我行我素？

事实上，你可能拥有珍宝而毫不知情，而且因为你不明白它是何等宝贵，於是无法享受它。

请留意士师记第六章起始的经句：「以色列人又行耶和华眼中看爲恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手裏七年。」（士六：1）这些话描述了以色列历世历代无休无止的循环。

在先前的章节裏，我们看见这样的话一再重覆，基本上是说：「而以色列人行耶和华眼中看爲恶的事，侍奉巴力……神在祂的烈怒中，将他们交给仇敌。」

第一次是发生在第叁章，圣经告诉我们：「於是国中太平四十年……以色列人又行耶和华眼中看爲恶的事。」（士叁：11-12）神将祂的子民交给敌人摩押，因爲他们「又行耶和华眼中看爲恶的事」（士叁：12）以色列就服侍这外邦的敌人十八年，忍受艰难和恐惧。

然後在第四章我们读到：「以色列人又行耶和华眼中看爲恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。」（士四：1-2）这次神的子民被迦南人掳掠。

当然，以色列人每次被奴役，都向神呼求。而每一次，主都信实地差派一位拯救者给他们。但是，一旦那公义的领袖过世，人民又在预期中回到罪裏，整个循环又重新开始。在第六章，经上继续说：「以色列人又行耶和华眼中看爲恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手裏七年。」（士六：1）

全本圣经都吩咐 神的百姓要时时祷告。无论我们情绪低落，或顺境，或逆境，我们都要祷告。我们且要在种种景况中祷告 – 无论我们喜乐健康，或沮丧生病；无论我们安息丰裕，或悲伤难过。不管景况如何，我们都要不住地祷告。

我相信每一个诚恳的信徒都想祷告。可是当然，我们不是每个人都会按著这心愿而有所行动。甚至成熟的信徒都会疏於祷告。当他们付上时间祷告时，他们会发现这是既困难，又费力；他们很快就没兴趣了。当我问我的朋友，为何他们感到祷告如此困难，他们多半都会耸耸肩。他们诚心爱主，大大渴望能够祷告。然而，至於他们为何不能更坚持地祷告，他们自己都大惑不解。

经过了多多祷告读经後，我相信主已在此光照了我。在祷告上得胜五种普偏的拦阻如下：

虽然多年来，他们听过这满有恩典的福音，有些信徒对自己蒙主悦纳还是缺乏确据。这种心态最能削弱人祷告的意愿。你实在无法相信自己已得蒙悦纳。而且，除非你心中确信自己能够来到 神的宝座前，而不被定罪，否则，你绝不会经历得胜的祷告。