何等希奇，神的道的确对今天多半信徒的生活方式，大加斥责。旧约的先知花了许多工夫，显露了祭司、假先知、以及群众贪婪受贿的罪行。以赛亚带着破碎的心灵，说：「他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗 … 躺卧、贪睡。这些狗贪食，不知饱足 … 各人偏行己路，各从各方求自己的利益。」(赛56：10，11)

当然，不是所有传道人都像先知以赛亚所形容的贪食狗一般。然而，当时的宗教系统，正如今天的一样，非常腐败；祭司与会众都变得自我中心，一味贪婪。耶利米说：「因为他们从最小的到至大的，都一味的贪婪；从先知到祭司，都行事虚谎。」(耶6：13) 祭司们为要向贪心不足的会众保證，说富贵荣华的日子将永不消逝，就顺便编造了一些有关太平并肤浅信仰的道。(参看耶6：14)

新约的先知与使徒也曾经强烈地责备有关自我中心，贪心不足的罪。保罗说：「因为你们确实的知道 ... 贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。」(弗5：5) 他警告有关危险的日子将必临到，「因为那时人要专顾自己，贪爱钱财 …心不圣洁。」(提後3：1，2) 彼得豫警我们，说假先知并假教师会在末後兴起，将可咒可诅，纵容贪婪之心的异端，带进教会。他们「心中习惯了贪婪。」(彼後2：14)

让我向你显明历史中最悲惨的一个人。他并不是犹大，也不是希律；他甚至并不恨恶神。他乃大卫的儿子，即定都耶路撒冷的君王，可是他却豫表了全地一些最可怜的人。

请听我谈及一位旧约的君王；远远在伯利恒并各各他的年代以前，他已经错过了基督。一个人岂能在主出生以前错过祂？

整本旧约都启示有关基督。其实，旧约的主要目的，就是要向我们指明基督。在往以马忤斯的路上，主对两个门徒启示旧约有关祂的真理。「於是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们解明白了。」(路24：27)

主亲口宣告，从摩西到众先知都写及祂的事。以色列民「都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出於随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。」(林前10：3-4) 原来，基督 (即磐石) 也曾经在旷野里，随着他们；他们所吃所喝的，正是祂的灵粮。

所罗门既喝了主的灵水，也吃了祂的灵粮。这王曾一度把他的「良人」带进寝宫，因祂的爱而喜乐。他曾经到过主的宴会厅里，坐在祂爱的旌旗之下。他大有智慧，既在灵里摸著沙崙的玫瑰，又见过谷中的百合花。他曾因坐在祂的荫下而大大喜悦，也感受过主的手在他的头下，祂的右手拥抱着他。祂的声音曾经带给他极大的喜悦。

任何语言里最悽凉的一句话就是「有一天」(someday)！这句话归纳了这世代所有尚未完成的盼望与梦想。

请听听吸毒者或酗酒者这样说：「有一天，我要破除这恶习！有一天，我要摆脱它！有一天，我要一觉醒来，发现这只是一场恶梦而已。有一天，我要得自由。」

请听听一个又年轻，又孤单的单身人这样说：「有一天，我的真爱会来到，把我的忧闷一扫而空！有一天，我会坐在壁炉旁，在烛光下，在我的爱人怀中。他(她) 会伴我渡过孤寂的晚上。有一天，我会快乐！」

请听听一个心灵破碎的离婚者这样说：「有一天，我会找到一个既了解我，又温柔仁慈的人；他(她)会擦乾我的眼泪。有一天，我会找到真爱，而感到快乐。有一天，这被人弃绝的感觉都会过去。我再会欢笑，且恋爱。有一天！」

一个人因一段缺乏爱情，看来无望的婚姻，而感到被困。请听听他(她) 这样说：「有一天，我总会找到一条出路！ 有一天，我会找到自己所寻找的！我晓得生命可以既快乐，又奇妙无比。有一天，我会有自由，随心所欲！有一天，我会找到一个接受我的人。有一天！」

主在最后的晚餐时, 结束了衪和门徒们最后的对话. 当时, 衪深知自己即将离开他们. 所以, 祂结束那聚会时, 借着祷告鼓励他们有关未来的事情: 包括教会得胜; 有一批人彼此相爱会成为给世人的见证; 属神的能力和权柄会透过跟随衪的人而运行; 父神的荣耀会临到祂的子民. 这些都是主透过圣灵赐给祂的教会的.

请思量主已成就的. 祂在三年的事奉中, 曾经医病, 使瞎子复明, 使死人复活, 神奇的喂饱了众人, 向穷人传福音, 且教导众人有关天父的真理. 圣子因顺从父神的旨意而成就的, 实在令人惊异.

主阐明这一切都是由于父神赐与人的心肠. 在约翰福音第17章所记载的祷告中, 最常出显的一个字就是“赐”. “父啊, 你赐给我…你赐给他们…我已赐给他们…”主透过26节的经文, 借着种种形式一共用了这个字17次.

我们从这希奇的祷告可注意到的一件事, 就是父神何常且多么慷慨的赐与. 衪的属性就是要厚赐给祂的儿女. 当衪差遣圣子时, 已列出了祂的恩赐: “我必赐你我圣名所带着的能力和权柄. 我必赐你地上的人. 我必赐你该说的话和该成就的工. 而且, 我必把我的荣耀赐给你. ”

我们也看见主像父神一样, 带着赐与人的属性. 其实, 祂的祷告列出了衪已赐给门徒们--且会继续赐与的! 这段经文强有力的集中在 神一心要赐与人的属性.

有关神爱的浇灌新鲜的圣召

今年春天, 我住在约旦安曼的酒店时, 得了深深被改变的经历。我曾略略写及这经历, 但没有充份分享。我现在这样做, 因为这是关乎我们在挑战世界 (World Challenge) 事工的异象, 和我们与你同工事奉主。

我在约旦联合带领一系列的国际牧师大会。这是到中东和欧洲数个国家漫长旅程的终站。经过了数天的事奉后, 有一个晚上, 我在安曼回想当天的事情--主就开启了我的灵眼。

每早晨, 司机会到酒店去接我到大会去; 我为该地的牧师带领早堂的聚会。早堂完了, 他又送我回酒店吃午餐, 且准备下一堂的聚会。他也会在下午送我回去带领另一堂聚会。晚堂也是如此。我会在小息的时间与牧师们会面, 与他们一同祷告。大会过后, 我们的团队便到下一个城市去, 同样事奉。

我思量时, 心中便醒悟过来: 在这强烈信奉穆斯林教的国家里, 数以百万计的人都从未听过耶稣的圣名。我天天经过许多人, 包括服务员, 门房, 司机, 侍应生, 售货员, 商人, 街上的人。然而, 我仅仅向牧师们, 即已认识衪的人说话。我听见主对我说: “格理, 你到处传扬我吗?”

并且主藉之得荣耀!

我们深深的经历个人上的忧伤时，灵里会如何呢? 忧伤会如何影响我们与主同行呢? 彼得透过简短的信息解释説：「虽然你们必须在百般试炼中暂时忧愁，你们要为此喜乐 ，使你们的信心既被考验，就比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称讚、荣耀、尊贵。」(彼前1:6-7).

彼得论到有关我们经历忧伤叁件要紧的事情: 1) 忧伤是一时的愁苦; 2) 它会领我们得著受过考验，以致得蒙炼净的信心; 3) 它会带来神大大彰显荣耀的结果。有谁会想到如此愁苦的事情致终会令我们大大得福呢?

任何忧伤的头一段都是最难以忍受的。你会听见任何明智的人最後説：「我如今会因另一场的试炼而受益。」彼得向这群被放逐的信徒写信是心中知道的。他们被逐出家园，到了恶劣的环境。彼得晓得他们的感受，说：「…你们必须在百般试炼中暂时忧愁」 (1:6).

「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。」(赛9：6)
以赛亚论到有一位救主，即一位奇妙和平的君将会统治一国。而且，这君必亲自给祂所治理的人提供慈爱的训诲，指引他们的生活。
当然，以赛亚所形容的君就是基督。主的国度的确临到了，且存在祂子民的心中。从今直到永远，主都会以 神的法则来治理祂的国。「祂的政权与平安必加增无穷；祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。」(9：7)
主若以无上的权柄来治理祂的国，对於被祂统治的人，这又有何意义呢？字典给「治理」一词下了这定义：「引导、指示、掌管那些在权柄之下的人的行动和行为。」总之，主要引导我们的行动和行为。我们必须在言行思想上天天受祂指引。
圣经也说，主统管世上的列国。「祂用权能治理万民，直到永远；祂的眼睛鉴察列邦；悖逆的人不可自高。」(诗66：7) 请勿受骗，我国至终并不受共和党、民主党或华尔街所控制。祂以万王之王，万主之主的身份坐在属天的宝座上，统管万有。

以色列民从红海上来时，因 神所施的大能拯救而歌唱讚美祂 。请想及他们刚刚经历过的奇妙神蹟。那些为著他们而被分开的洪涛巨浪後来竟然淹没了他们的强敌。他们看见了那情形，就只能讚歎不已。

他们一定彼此说：「如此伟大的神蹟奇事实在前所未有。後世的人也不会见证 神如此大能地彰显祂的能力。神的百姓再也不会经历像这样严峻的困境。世世代代的人都会记念这日。他们且会回顾它为最伟大的实证，有关 神在世人身上的大能作为。」

的确，历年来都是如此。其实，以色列民奉命要向後世的人述说 神曾在红海为他们彰显能力，大行神蹟。「要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给後代听。」(诗78：4)

几个世纪以後，大卫记述了以色列民神奇地得蒙拯救，从而激励百姓的信心。他敦促以色列民说：「你们来看 神所行的；衪向世人所作之事，是可畏的。祂将海变成乾地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜！」(诗66：5-6)

大卫年幼时一定从他父亲口中反覆听过以下的故事，且被迷著了：「神拯救了他的祖宗脱离埃及；使海水堆积成垒，给他们开了逃生之路；然後又压倒了埃及强盛的军队。」大卫同样向他自己的儿女述说了这故事。他说：「你们晓得 神是活著的 – 因为衪领你们的祖先走在乾地上过红海。如今，你们要对你们的儿孙述说这件事！」

以色列曾经身陷绝境。他们被前面的红海并两面的大山所困。满怀怒气的法老和他的铁马车又节节追逼。

这故事非常耳熟能详，是你在自己的教会里所听过的。以色列曾蒙 神引领进入严峻困境；他们在那里被兇狠的敌军所围困。情况难以置信，神故意领祂的百姓进入这危机重重的处境。我相信，在这历史性的时刻里，这故事对现今的教会确是非常重要。

以色列民受困，彷彿无助，以致整个营盘里的人都惊慌不已。妇孺们围著父亲与祖父母们，边瑟缩，边哀哭。有一组怒气填胸的长老们来找他们的领袖摩西，指责他说：「难道埃及没有足够的坟墓吗？你带领我们，要我们死在这里。我们早在埃及告诉你不要管我们。我们宁可当法老的奴婢，也不要死在这难受的旷野里！」

我不禁思索，在那时刻，摩西曾否有疑虑。我想像他屈膝呼求说：「神啊，怎麽啦；这岂能是你对我们的旨意？」然而，当 神回答说：「你为什麽向我哀求呢？」(出14：15)，祂彷彿在责备摩西。

很希奇，在那黑暗的时刻，神大行神蹟，拯救了以色列民。忽然间，祂使狂风大作，以致红海被一分为二。有一条逃生之路神奇地在他们面前出现了，人们便走在乾地上，渡过红海。後来，法老和他的军兵追赶上来，却被海浪淹没，葬身於怒海狂潮中。

「耶和华的膀臂啊，兴起，兴起，以能力为衣穿上，像古时的年日，上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯，刺透大鱼的，不是你麽？…耶路撒冷啊，兴起，兴起，站起来，你从耶和华手中喝了衪忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。…

你的主耶和华，就是为衪百姓辨屈的 神，如此说，看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵从你手中接过来，你必不至再喝。」(赛51：9，17，22)

以赛亚透过这大能的豫言告诉我们，神已经把「那使人东倒西歪的杯」放在列国手中。这杯乃是 神所预备的，其中所充满的酒则代表恐惧、绝望、与困惑。

以赛亚写信的对象就是一批被掳到巴比伦的人。他特别针对那些在那邪恶的社会里继续不断寻求 神的义人。这道乃是为著一群圣洁馀民而设的；他们并没有向四围的物质主义和纵慾风气屈服。

以赛亚曾多多写及末後的日子。我和许多圣经学者也相信，他这篇道可以应用在今天的教会身上。是的，对於那些在邪恶时代寻求主，爱慕祂公义的人，这篇道很有意义。总而言之，神如今放在列国手中的杯，正是祂递给巴比伦、亚述、和周遭国家那使人东倒西歪的杯。