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根據耶穌所說，在審判日，有一位見証人將要起來，定這世代的罪；示巴女王就是這位將要站在証人席上，嚴詞譴責這世代的一位；「當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話；看哪，在這裡有一人比所羅門更大。」(太12：42)

這位女王將會向我們這世代說話，她的對象就是那些活在末世的末期的人；她將會如此定罪：她會描寫，為要得著所羅門的智慧，她努力以赴、幾經艱苦。你必須明白，在她一生當中，她渴慕得著能釋放她的真理；在審判臺前，她將見証說：「我從地極而來，為要得著所羅門的智慧。恰恰相反，你們對福音真理，卻感到厭膩；有一位遠遠超越所羅門的人，在你們中間；然而，你們對衪，卻閉目耳塞。」

這位示巴女王到底是誰？為何她是一位將會在審判臺前出現的重要人物？根據學者察考，她是屬阿拉伯裔，統管相當於今天葉門(Yemen)的一位君王。世紀以來，他們的文化注重謎語；按照阿拉伯的風俗習慣，人們常常彼此發問，而不提供答案。

這位顯赫的女仕，也許因為生命的大問題(關於神、未來、死亡，無法解答)，而感到(靈魂)困惑；她渴慕得著智慧，以懂得如何生活，治理，並且扶助別人；可是財富，名聲或哲人顧問，都不能回應她靈魂裡的呼喊；她深切的渴望，卻得不著滿足。

我們從馬可福音第七章讀到主行了個大神蹟。僅僅五句經文就記載了該情景：「耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求衪按手在他身上。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探祂的耳朵，吐唾沫抹祂的舌頭，望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。」(可7：31-35)

請想像這情景。主抵達低加波利岸邊，就遇見了一個耳聾舌結的人。這人能說話，可是他的話難懂。主把這人帶到一旁，離開群眾。祂且站在這人面前，以指頭探祂自己的耳朵。然後，主吐唾沫，抹衪自己的舌頭。祂說了幾個字：「開了吧！」那人立刻就能夠清楚聽見且說話。

在這情景以前，主剛剛拯救了一名婦人那被邪靈附身的女兒。祂只發一言，就把邪靈從女孩身上趕出去。我不禁思索：聖經為什麼把這兩個神蹟記載下來？它們之所以被包括，只不過是因為這些都是主地上生平其中的兩個情景嗎？

多半的信徒都相信這樣的故事被聖經記載下來，是因為它們對我們大有啟示。這些故事是為要顯示 神勝過撒但和疾病的權能，証明基督的神性，且奠定祂乃道成肉身的 神。而且，它們是為要鼓勵我們的信心，向我們顯示 神能行神蹟奇事。

「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。。」(太4：1) 這是一句何等不可思議的經文。馬太坦然說明，聖靈讓主經歷曠野，受盡了嚴峻的試探。

更令人希奇的就是，這句經文緊接著一幅極其榮耀的情景。主剛剛在約但河受浸，從水中上來，天就開了，聖靈如同鴿子降下，落在衪肩頭上。有聲音從天上宣告說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太3：17)

你也許會思索：神若喜悅耶穌，且向普天下宣告這是衪的愛子，衪為何領主經歷曠野？

讓我提醒你，主就是信徒生活上的榜樣。約翰寫說：「… 因為衪如何，我們在這世上也如何。」(約一4：17) 基督「… 也曾凡事受過試探，與我們一樣 …」(來4：15) 聖經清楚說明，凡在主裡的 --- 就是 神那些「蒙愛」且有聖靈在他們身上的兒女們 --- 都會經歷屬靈曠野的試煉，正如主一樣。而且，隨著那些經歷而來的，就是撒但的試探。

請注意 --- 這原則並不應用在那些冷淡或不冷不熱的信徒身上。這等試煉只會臨到那些憑聖靈行事並與主相交的人身上。其實，一個人愈愛主，他的曠野試煉就愈激烈。

然而，聖靈把我們引到屬靈曠野去，乃是按照 神為我們所定下的永恆旨意。可是，請勿誤會，神絕不試探我們。試探我們的，乃是魔鬼；「人被試探，不可說，我是被 神試探；因為 神不能被惡試探，衪也不試探人。」(雅1：13)

許許多多人每早起來，就面對種種難以形容的問題，比如肉體上的痛楚、情緒上的痛苦、財政上的困難等等；許多人遭遇重重難關，就心中憂慮，對自己說：「我實在受不了，這些問題令我快要垮下來！我再沒有力量撐下去，我如何能勝過困境呢？」

我們的事工，接到許多天天經歷極度困境的人的來信；最近，師母和我花了一整天，讀了以下一些來信：

• 有一位虔誠的婦女這樣寫：「我結婚已有三十五年，現已為人祖母；可是因先生犯姦淫，家庭就肢離破碎；他曾經蒙聖靈充滿，被主使用。現在卻心中充滿苦毒，到處拈花惹草，到了晚年，仍然縱慾無度；請為我禱告；他已令我心灰意冷，苦不堪言。」

  這位婦人的生命充滿痛苦，但她仍然愛她的先生，希望他會回心轉意，可是，他已經使她萬念俱灰；她常常這樣思索：「噢，神啊，這情形將會毀滅我的一生，我再忍受不了，我如何能繼續下去？」

• 另外有一位摯愛的婦女這樣寫：「我患了嚴重的腸胃病已有七年，身體非常衰弱；我的先生也體弱多病。雖然我們從來不浪費金錢，但我們經濟拮据；現在，我八十九歲的父親，又因癌症病入膏肓；請你為我們禱告。」

  這位婦女天天都要面對將死的父親、患病的丈夫、自己身體的病痛、並財政困難；我反復思想，她會多少次地呼求主說：「主啊，這些困難，實在太大；像我如此軟弱無助的人，怎能維持下去？我們怎能勝過困境？」

聖父已指派祂兒子耶穌為我們在榮耀裡的大祭司。的確，主如今在榮耀裡 – 帶著人和 神的身份 – 乃是為著我們的緣故。甚至當我準備這篇道時，衪正穿著大祭司的衣袍，侍立在父神面前為我們代求！

毋庸置疑，父神因祂兒子在衪右手邊而大大喜悅。然而，聖經並沒有說主升天是為著衪父神的緣故。聖經也沒有說衪升天是要光復祂自已的榮耀。不 – 聖經說主升到天上乃是為著我們的緣故 – 成為大祭司。「…基督…乃是進了天堂，如今為我們顯在 神面前。」(來9：24)

關於主在榮耀裡，約翰曾經略有看見。他曾寫及主在七個燈臺(代表衪的教會)當中顯現，且穿著特殊的衣袍服事他們。「…身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。」(啟1：13)

這乃大祭司的衣服！主的袍子直垂到腳，腰間束著胸牌。而這也是祂如今在榮耀裡服事我們時所穿的！

你多半會記得舊約裡的大祭司乃預表基督。經上提及了兩個祭司系統 – 即亞倫的祭司系統和麥基洗德的祭司系統。亞倫誠然預表了基督。的確，神藉著舊約的大祭司給了我們以圖示意的一篇道。凡他所作的都描述了主在榮耀裡的工作與事奉！

不久前，每週新聞雜誌刊載了以「缺乏父親的世界」為題的一則故事。其焦點主要是關於美國的非裔家庭，並愈來愈多的孩童在缺乏父親的環境下長大。請思考以下一些令人震驚的例証：

以色列民從紅海上來時，因 神所施的大能拯救而歌唱讚美祂 。他們一定彼此說：「如此偉大的神蹟奇事實在前所未有！」後世的人也不會見証 神如此大能地彰顯祂的能力 – 且以這樣顯而易見的方法。

「神的百姓從未經歷過比這更嚴峻的困境。世世代代的人都會記念這日。他們且會回顧它為最能証實 神在全地的人身上的大能與工作！」

的確，歷年來都是如此。大衛回想以色列民在紅海神奇地得蒙拯救，便說：「你們來看 神所行的；衪向世人所作之事，是可畏的。祂將海變成乾地；眾民步行過河；我們在那裡因祂歡喜！」(詩66：5-6)

以色列民奉命要向後來每個世代的人述說 神為他們而行了偉大的神蹟奇事。他們要使用自己在紅海得蒙拯救的經歷作為例証，「要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。」(詩78：4)

因此，大衛說：「我要開口說比喻；我要說出古時的謎語；是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的；我們不將這些事向他們的子孫隱瞞。…使將要生的後代子孫，可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫。」(78：2-3，6) 「祂…在他們祖宗的眼前，施行奇事。祂將海分裂，使他們過去；又叫水立起成壘。」(78：12-13)

「希西家從使者手裡接過書信來；看完了，就上耶和華的殿 … 希西家向耶和華禱告，說：「坐在二基路伯上耶和華以色列的 神啊，你是天下萬國的 神；你曾創造天地。耶和華啊，求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看；要聽西拿基立打發使者來辱駡永生 神的話。」」(王下19：14-16)

我們從舊約讀到有關希西家王接到魔鬼的信的故事。真的，這封信上面有西拿基立的簽署，但它乃直接來自陰府的！西拿基立亞述文的意思就是「大罪人」(man of sin) (即「使弟兄人數眾多的月亮神」)。他乃代表撒但，這世界的王定意要為牠自己創造一大隊恨惡 神的跟隨者。

這故事真有其事，其記錄乃要讓我們學到有關魔鬼向來的詭詐。「他們所遭遇這些事都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(林前10：11)

首先，讓我們重温當時的歷史背景。希西家王接到信的時候，亞述的大軍正將耶路撒冷重重圍困。西拿基立王並他的軍隊已經將以色列的十個支派擄去；原來，以色列正因道德淪亡、膜拜偶像、離道反教，而受審判。聖經說以色列「賣了自己行耶和華眼中看為惡的事 …」(王下17：17)結果，神「將以色列國從大衛家奪回 … 以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪 … 以致耶和華從自己面前趕出他們 … 這樣，以色列人從本地被擄到亞述。」(17：21-23)

「誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物。 … 那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。」(賽59：14-15)

據先知以賽亞說，真理在街上敗落了；由於講台沒有指正罪惡，結果，聖潔之事被拒於門外，那些全心跟隨主的人反成了受害者。

先知警告說，誠懇的信徒受害了，因為他們的屬靈領袖並沒有傳揚有關聖潔的真理。祂說那些遠離邪惡的人卻成為受害者，因為「無一人按公義告狀，無一人憑誠實辨白。」(賽59：4)

有些傳道人踐踏真理，為著自己的利益，毀了別人的靈命；以西結對於這等情形，更是語重心長。他說：「其中的先知同謀背叛 … 他們吞滅人民，搶奪財寶 … 其中的祭司强解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的 … 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象用謊詐的占ト，說，主耶和華如此說，其實耶和華沒有說。」(結22：25-28)

神在他們中間尋找一個會伸張真理的人。虛謊並與罪妥協的事已經使屬靈的護牆倒塌了。「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國；卻找不著一個。」(結22：30)

聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。「你為什麼存在？神在這危難時刻對你有甚麼旨意？你曉得神在這些日子對教會的期望嗎？神的偉大目的，究竟是甚麼？」

何等可悲，今天很少人能回答這些問題。關於神在末後對祂兒女的旨意，只有一些餘民才明白。今天，大多數的牧者都吹角，發出一些不明確的響聲。講台上含含糊糊的教導，令會眾無所適從。許許多多自稱服事全能主的信徒，卻大受捆綁，終日沮喪。屬靈荒涼，遍地皆是！傳道教師著重神學上的難題，加添信徒的困惑。許多饑渴的靈魂都在問：「誰是對的？神今天的旨意是甚麼？主在這午夜時刻，究竟有何目的？是神蹟嗎？是趕鬼嗎？是門徒訓練嗎？是教會增長嗎？」

我相信，自從主上十字架以來，神對祂的百姓只有一個旨意；而這旨意絕不更改，直到主榮耀地回來。神的旨意乃關乎明白福音的奧祕。由於神已經將之首先啟示保羅，祂的旨意就再也不是一個奧祕了。

保羅說：「… 用啟示使我知道福音的奧祕 … 這奧祕在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉着聖靈啟示 … 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕 …」(弗3:3-9)