主發怒的日子還沒有臨到，但卻即將臨近。全地將會被燒毀，諸天將會被廢去；這些都是聖經所清楚預言，且漸漸臨近的。

歷代以來，神一直都在警告人類，說宇宙中整個自然界都會全然被毀。宇宙性的大火災將會把受造物的結構炸為碎片。

根據聖經，這大熔毀是在所難免，遲早發生的。經上特特地預言說：「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化…」(彼後3：10)。

人類已精確地受了警告，得知我們必須為著自然界被熔化，戰火動亂，並萬物東倒西歪，以至人心惶惶，而有所準備。神預言過，人類在使全地核武化上，絕不會罷休。衪且保証說，所帶來的結局將會是全球性的大熔毀。本國每一個反對核武的聲音都無意中傳揚了全能 神的這個警告。啟示錄18章預言說，在一小時內，「火燒的審判」將會落到全地。惟獨 神能攔阻那毀滅性的勢力，好讓每一顆飢渴的心靈都能有時間對衪最後的呼召發出回應。

如今，神並不是在發洩衪的怒氣，因為衪正在忙於施憐憫。當衪邀請人類與衪和好時，衪並沒有滿懷怒氣。在這時刻，神正在催促真信徒去邀請萬人來接受衪白白的救恩。神渴望拯救人類脫離罪的權勢與後果。如今，衪只以溫柔和滿有同情的語氣說話。如今，衪的使者們正在把 神的平安之詞傳到人所居住的每個地方。神一心一意要拯救人類脫離衪未來的烈怒。

主和門徒們共度最後的一個晚上時, 知道自己的時間不多了. 他們剛才用過晚餐; 主要給祂的朋友衪離世前最後一次的教導. 便召集了他們說: 「我們走吧. 」(約14:31), 且領了他們去散步. 祂在途中, 給了他們這比喻:

「我是真葡萄樹, 我父是栽培的人. 凡屬我不結果子的枝子, 衪就剪去; 凡結果子的, 祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 現在你們因我講給你們的道, 已經乾淨了. 你們要常在我裡面, 我也常在你們裡面. 枝子若不常在葡萄樹上, 自己就不能結果子; 你們若不常在我裡面, 也是這樣. 我是葡萄樹, 你們是枝子; 常在我裡面的, 我也常在他裡面, 這人就多結果子; 因為離了我, 你們就不能作甚麼.」(約15:1-5).

這是有關我們和聖子和聖父之間的關係何等美好的一個總結. 主是葡萄樹, 我們則是從祂延伸出去的枝子; 祂就是一切湧流到我們身上的泉源. 我們的天父就是那鑒管這生命湧流, 栽培我們成長的人. 有關我們在主裡的生命, 有甚麼比這形像更安寧呢?

我會為著事工到世界各地去; 我到了佛教國家, 就為當地的人禱告, 好讓他們能認識主. 我到了回教國家, 就求主啟示他們. 我到以色列, 就為以色列人祈求, 好讓他們能認識主. 我希望世上萬人都知道主是真實的. 我回到家裡, 就為信徒禱告, 好讓他們也認識主!

我希望你能明白那笑話—但我也希望你知道我只是半開玩笑而已. 我們這些跟隨主的人所著重的, 並非可認別的宗教, 乃是可認識的主. 兩者之間大有區別, 使我們的日常生活截然不同.

根據聖經, 有三件事會攔阻我們與主同行: 世界, 我們的血氣和魔鬼. 我往往思索: 「為何宗教不包括其中呢? 宗教也攔阻我們和主之間的關係. 」然而, 我發現原來宗教都在三者裡面!

我所用的「宗教」其實是指強烈的宗教情緒(religiosity). 也就是說, 我們以宗教(即神學上的信念和行徑), 而不是慈愛的神為自己生活的中心. 我們生活、動作、存留，都在乎祂, 而不是一系統的信念和事工.

並且主藉之得榮耀!

我們深深的經歷個人上的憂傷時，靈裡會如何呢? 憂傷會如何影響我們與主同行呢? 彼得透過簡短的信息解釋説：「雖然你們必須在百般試煉中暫時憂愁，你們要為此喜樂 ，使你們的信心既被考驗，就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1:6-7).

彼得論到有關我們經歷憂傷三件要緊的事情: 1) 憂傷是一時的愁苦; 2) 它會領我們得著受過考驗，以致得蒙煉淨的信心; 3) 它會帶來神大大彰顯榮耀的結果。有誰會想到如此愁苦的事情致終會令我們大大得福呢?

任何憂傷的頭一段都是最難以忍受的。你會聽見任何明智的人最後説：「我如今會因另一場的試煉而受益。」彼得向這群被放逐的信徒寫信是心中知道的。他們被逐出家園，到了惡劣的環境。彼得曉得他們的感受，說：「…你們必須在百般試煉中暫時憂愁」 (1:6).

主在逾越節的期間在聖殿裡教訓人. 有一大群人聚集在那裡, 因為主在深入的發出慈言愛語, 和大能的行神蹟上大有名聲. 然而不久後, 宗教領袖們也來到了.

「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來…」(約8:3). 這些宗教領袖認為主對他們的權柄構成威脅. 衪代表了一種新的道理; 衪的教導顯露了他們既死板, 又自稱為義的行徑. 當時, 「他們…要得著告衪的把柄. 」(8:6) 他們問他們是否該按照律法用石頭打死那婦人.

當時的情景很戲劇性: 「耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字. 祂們還是不住的問祂, 耶穌就直起腰來, 對他們説: 「你們中間誰是沒有罪的, 誰就可以先拿石頭打她. 」於是又彎著腰用指頭在地上畫字. 」他們聽見這話, 就從老到少一個亠個的都出去了; 只剩下耶穌一人, 還有那婦人仍然站在當中. 耶穌就直起腰來, 對她説: 「婦人, 那些人在那裡呢? 沒有人定你的罪麼? 」她説: 「主啊, 沒有. 」耶穌說: 「我也不定你的罪; 去吧; 從此不要再犯罪了. 」」(8:6-11).

那是何等大能的一個時刻. 主不僅平息了一個非常緊張的局面, 更救了她的一命. 當時, 每個人都被改變了; 不僅那被控告的, 也包括那些控告人的, 和甚至那些在場的人.

使徒行傳1-6章記載了 神有史以來最榮耀的聖工。這是一連串既令人希奇，又充滿行動的事件；其中包括了大能的証道、眾人歸主、神奇的醫治和異能。這一切的事情都應驗了主所預告，屬神的應許。

主復活前，曾指示門徒們為要領受「父神的應許」，而在耶路撒冷等候。那應許在五旬節(即以色列「初熟果子」的節期)應驗了。當時，世人即將看見主為我們在十字架上受苦所帶來的一批初熟的果子。

門徒們無法想像 神對他們的心意。他們多半想：「好！這應許是指 神即將復興以色列。祂必永遠釋放我們脫離羅馬的統治，好讓我們再次成為祂的百姓。」

現在，若我們從主聽見同樣的應許，我想教會也許會有同樣的反應。我們也許會想：「當神的應許臨到時，我們的教會就會座無虛席。聖靈會在其他城市運行，人們都會為要嘗試一下，而從各地而來。我們都會前所未有的蒙福！」

我們都該渴望聖靈來充滿我們的聖所，帶給 神的子民喜樂和安慰。然而，當 神的榮耀臨到時，受益的不僅是我們。主並沒有說：「當你們從上頭領受能力時，你們就會上教會，讀經，且參加禱告會。」祂乃是說：「你們會為我作見証，直到世界的末了。」

神的能力是要超越教會的牆壁，而普及世界最偏遠的角落。

民數記13章記載信徒都該熟識，一系列的名字。請看看你是否認得其中的一些名字：沙母亞、沙法、以迦、帕提、迦疊、亞米利、西帖、拿比、和臼利。

你們都認不得它們嗎？不要擔心，認識這些名字是不尋常的。他們都是奉差遣去窺探應許之地的探子。當我說這些名字本該耳熟能詳，失敗的並不是我們，乃是這些人。

根據聖經，這些人每一個都是他支派中的領袖。他們都是被公認為才能卓越，有權有勢，鶴立雞群的人。顯然，他們很容易被挑選出來，去擔當這等任務。那麼，究竟他們怎麼會變得消聲匿跡呢？

我可以兩個名字作為回答：約書亞和迦勒。這兩個名字都是我們從這段經中可以記得的。惟獨他們帶著「好的報告」從他們的使命回來。其他探子的報告都是出於恐懼的心；他們都因為有可怕的民族住在迦南地，而反對進入該地。然而，約書亞和迦勒則深知 神必開路，而敦促以色列民要憑信心勇往直前。

為什麼約書亞和迦勒的行為與眾不同？我們可以從 神對摩西所說的找著答案：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我…」(民14：24)

我該指出，多半的以色列民都贊同其餘十個探子的意見。他們怕自己會被迦南的大敵殷滅。神對此又有何回應呢？

「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」(林後6:2)

這信息是為那些背道，遠離主的而設的。背道是個聖經詞語，其意思就是「漸漸遠離，偏離，離道反教」。根據那寫以上經文的保羅，「今天正是憐憫與恩典的日子。」換言之：若你打算要相信，現在正是時候。

保羅的聲明既是個邀請，也是個警告。該警告如下：「不要徒然受恩。不要忽略或丟棄 神所提供的憐憫。如今，祂將之提供給你，你就要對此有所回應。」

主警告過許多信徒會漸漸遠離，且變得靈裡冷淡：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太24：12) 祂的信息很清楚：許多向來為 神火熱的都會遠離衪。他們漸漸會落在靈裡冷淡的光景裡。而且，有些人會轉向他們從前屬肉體的道路。這將會發生在什麼時候？就是在主所謂「災難的起頭」(24：8)

如今我們所看見所有的背道情形(即從滿有信心而變得不信)，都會發生在最出你意料的時候。相反地，你期望人們會越發親近 神。我們正處於主所指「大災難」(“great sorrows”)時期的起頭。

甚至世上一些著名人仕都同意說：現今的日子充滿著無法言諭的邪惡、貪婪的心態、及性變態的泛濫。許許多多人更自甘在各方面(包括酒精、毒品和色情) 被惡癮纏身。

「他(亞伯拉罕)將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。」(羅4：19)

這句經文說明了真信心的本質。神應許亞伯拉罕，說他會得子，而多國必由他而出。很希奇，縱然亞伯拉罕已經遠遠超過了生育的年齡，他對這應許仍然毫不動搖。反之，亞伯拉罕從 神得著話語後，並沒有顧慮自己的身體如同已死，撒拉的生育也已經斷絕了。

在人看來，這應許是無法成就的。然而，亞伯拉罕並沒有只顧那些不可能的事。根據保羅，對於 神會如何堅守應許，先祖從來不假思索。他並沒有與 神理論說：「但神啊，我後繼無人。撒拉再無法生育。神啊，你會怎麼成就這事。」亞伯拉罕不但沒有質疑 神，他對這件事連想都不想。

其實，每當 神動工，要產生受過試煉，比精金更好的信心，衪首先會把所有人性的資源，都審定為死。人的理性，衪都必一概斷絕，以致人絕不能靠理性得釋放。

我所指的就是人的可能性都必需死掉。人為的計劃起先會生效，卻終必死亡。人性的盼望會帶來暫時的紓解，但很快就一敗塗地，給人加添無助之感。

這篇道乃是源自聖靈的感動。其實，我認為聖靈要藉此喚醒我；我曉得許多讀者也許並不像我一樣，需要蒙 神激勵。然而，聖靈的激動深深感動我，以致我要將這些筆記常常擺在桌上，好讓我在來臨的日子裡，反復閱讀.

你要明白，我最怕的就是，自己會偏離主。我一想到自己可以變得靈裡惰怠，忽略神，缺乏禱告，連日來不尋求真道，我就不寒而慄.

當我在過去四年間到世界各地講道時，我看見了全地的邪惡潮流，就是我所謂的「屬靈海嘯」。這海嘯的浪淘已經淹沒了各宗派，使教會一片荒涼，對主漠不關心。這情況已經普及全球；曾經一度大有能力的教會與宗派，都漸漸偏離了他們創辦先賢所走過的敬虔道路.

聖經明明警告，說到忠心的信徒有可能偏離主。神的道大力警戒，叮囑信徒務要謹慎，免得他們在午夜時份，靈裡昏昏欲睡。

「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話，既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應；我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？…」(來2：1-3)

聖經記載了許多例子，說明曾一度剛强的教會，都會隨波逐流。我們從啟示錄讀到有關以弗所教會離棄了起初的愛心，令主憂傷。同樣，老底嘉教會變得不冷不熱；撒狄教會變得靈裡死亡。保羅警告加拉太的信徒，說到他們偏離了主在十字架上的勝利，像從前一般，憑肉體，倚靠自己的工作。