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馬可福音第五章記載，主剛剛在一個沿海的城鎮裡教導眾人後，便打發他們回去了。當時，主注視那位於彼岸的格拉森城。我相信主一旦乘船往該城去，全陰府就不寒而慄了。

格拉森附近有許多墳墓。那裡住了一個被兩千污鬼附身的人。我們無法想像這人因邪靈而忍受了多少折磨。聖經記載，他晝夜哭號喊叫，撕破衣服，又以石頭砍自己。簡言之，他像禽獸一般生活，沒有人能幫助他。撒但已附在這受折磨的人身上了。

然而，撒但看見主往格拉森去，就一定驚慌起來。牠知道基督一旦對抗牠，就不會讓那人繼續遭受陰府折磨。

主在靈裡聽見了那被鬼咐的人的吶喊。

在格拉森並沒有群眾等著祂。祂既不會醫治眾人，也不會以比喻教導人。主的使命就是要向那被鬼附的格拉森人伸出援手。馬可福音描述了一個戲劇性的情景：

「耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著祂。那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；因為人屢次用腳鐐和鐵鍊鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他。他晝夜在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。他遠遠的看見耶穌，就跑過去拜祂；大聲呼叫說：「至高 神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著 神懇求你，不要叫我受苦。」」(可5：2-7)

這人為何這樣說呢？是因為邪靈遇見主，就會受折磨。牠們曉得牠們將會永遠受捆鎖！

我們在全本聖經裡都聽見 神僕人這些奇妙的話語：「你的 神有憐憫，有恩典，心中仁慈，樂意赦免，滿有慈愛，不輕易發怒。」(參看出34：6，申4：31，拿4：2，珥2：13，羅2：4) 摩西、約拿、大衛、眾先知、以及使徒保羅都反覆引用了這些話語，說 神大有慈愛。

有些信徒也許會因摩西論到 主的慈愛，而感到驚訝。畢竟，摩西曾被公認為那頒佈律法的。他傳遞了有關遵守 神律法的嚴厲訓誨。他警告百姓說，他們若不肯行公義，就會遭審判。

然而，摩西也領受了有關 神慈愛的偉大啟示。他如何學到 神這方面的屬性呢？原來，神曾從雲中向他啟示。

「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：「耶和華，是有憐憫，有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡…」」(出34：5-7)

甚至當摩西傳揚有關審判的警告時，他總會謹記 神品格這要緊的一方面。摩西的確敦促百姓說：「日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的 神，聽從祂的話。耶和華你 神原是有憐憫的 神，祂總不撇下你，不滅絕你…」(申：30-31)。

在舊約時代裡，神的百姓屢次離棄了祂，然而祂每次都復興，且大大賜福給他們。

當 神以祂的靈吹氣時，每個人都會知道祂已經臨到了。使徒行傳的作者路加記載：「忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過…」(徒2：2) 我喜歡後半句經文的另一種翻譯：「烈風猛然一擊。」(“a strong wind, a blast”)

根據這句經文，在五旬節，神的氣帶著從天而來的響聲臨到了。路加說這響聲既大能，又急劇，充滿了整個空間：「…充滿了他們所坐的屋子。」(2：2)

當聖靈臨到時，還有一件事發生了：祂要震撼萬有。在五旬節，耶路撒冷的宗教領袖們都因看見那些發生在跟隨主的人身上的事，而大為不悅。他們試圖要把那來自天上，大能一擊的效應抹剎掉。

但聖靈卻在彼得身上運行，膏抹他，以致他說：「你們可以威嚇且監禁我們。但你們無法阻止那大能的風在遍地吹動。你們可以命令我們封口，但我們不能不說。神已經在我們身上吹氣，膏抹我們，而我們則必須把祂所賜的道說出來。」

信徒們繼而就在五旬節聚集在一起，大大讚美 神，並祈求說：「他們恐嚇我們，現在求主鑒察；一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著你聖僕耶穌的名行出來。禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論 神的道。」(徒4：29-31)

讓我探討先知所說，有關聖靈必在末後最後一次澆灌祂的教會。

約伯問道：「人算甚麼？你竟看他為大，將他放在心上。每早鑒察他，時刻試驗他。」(伯7：17-18)

希伯來書12：1對我們說，圍繞世界的，乃是許多如同雲彩的見證人，他們都與主一同在榮耀裡。我所要問就是，這大群人要向誰作見證？他們的對象究竟是誰？

原來，這些如同雲彩的見證人的生命與話語，已記載在聖經裡。他們要藉此對我們的世代作見證。我相信他們要對我們談及三件事：

1. 他們見證說，神仍定意要拯救失喪的世人。至於神已經棄絕這世界，聖經從來沒有這樣說過。祂仍然工作，把聖靈澆灌在凡有血氣的身上，且在每一個國家的男女身上動工。

2. 他們又見證說，神仍然全心全意地關愛且保護教會。縱然離道反教，並背道的情形比比皆是，主卻顧惜自己的身體。

3. 他們更見證說，神仍然把每一個兒女放在心上。無論主的僕人跌倒得多慘重，祂都決不會忽視他們。

我們所處的世代，比挪亞的世代更邪惡。人類罪大惡極，甚於所多瑪人，這些有如雲彩的見證人又可以說甚麼呢？

主告訴門徒說：「是我揀選了你們，並且分派你們去結果子。」衪又以這些嚴肅的話補充說：「叫你的果子常存。」(約15：16)

主這裡的話是應用在每個時代的門徒身上；基本上，衪告訴我們說：「務要確定，你的果子能夠在審判日站立得往。」

這裡的「果子」是指基督在地上的工作與事奉。我身為信徒，蒙神揀選並奉差遣到全地傳揚主的福音。而且，我作為福音工人，衪更呼召我，要使人作衪的真門徒，培訓他們。

可是，有些人卻沒有確實得救。主警告法利賽人說：「你們這些假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教；既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」(太23：15)

這是主親口所說，極其強烈的話；而主這些話是針對那些滿有熱忱，引人入教的猶太人；這些人就是一些熟讀聖經的宗教學者。

你也許會這樣思索：「主所說的情形豈能發生？領人歸信的人豈可將失喪的人陷入比前更壞的光景？」

對於這個問題，主有答案。祂喊著說：「假冒為善！」衪又對那些法利賽人說明：「你的果子是邪惡的。」衪更警告他們說：「你們要受更重的刑罰。」(23：14)

我想跟你們談談「不變」（unrelenting）這個詞，它的意思是「在強度或力量上不減少的——不懈怠﹑不放棄、不妥協、不被任何理由改變或說服」。「不變」，就是堅持既定的方向，決不更改。

神的愛是多麽奇妙！我們主的愛是絕對「不變」的，沒有任何事物能攔阻或減少祂的愛，無論是對罪人，還是對聖徒。詩篇的作者大衛這樣描述神的愛：「你在我前後環繞我，…，我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。」（詩一三九篇：5，7-8）

大衛說的是我們在生命中所遇到的高峰和低谷。他說：「有些時候我是那樣蒙福，好像被提到喜樂的巔峰。但有的時候，我又好像活在人間地獄，被定罪，被譴責，一無是處。但是主啊，無論我在何處——無論我是如登天界，還是如墮地獄——你都與我同在。我始終是在你不變的愛裏，掙不脫，趕不走。無論我覺得自己多麽不配，你還是一樣愛我。即便我不順從——離棄真道、踐踏恩典——你的愛仍不止息。你是那樣不變地愛著我！」

有一次，在生命的低谷中，大衛禱告說：「主，你將我的靈魂安置在高處，你賜我亮光來明白你的話語，你的話語曾是我腳前的燈，一路引領我。但如今我跌落到低處，不知如何才能恢復。我如今躺臥在陰間，當受震怒和刑罰。你是那樣崇高聖潔，我卻是這般光景，你怎能再愛我？」

希伯來書的作者告訴我們: “因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。” (希伯來書4:15)

大部分的基督徒都很熟悉這節經文。它告訴了我們，我們的大祭司，耶穌，與我們一起感受到我們所受的苦難。希臘文對 “體恤” (Touched)的解釋為:“因經歷同樣的苦難而產生的憐憫。換言之，我們的神對每一種發生在我們身上的大災難、痛苦、混淆及絕望均感同身受。而且，也都能忍受我們所經歷的任何困難。

正因為我們有如此一位偉大的大祭司引導我們，“所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。” (希伯來書4:16) 這節經文告訴我們，你的救贖主完完全全地明白你所經歷的一切。且祂完全知道如何施恩典予你。在此我所要提的問題是，當我們處於有極大的需要的時候，我們當如何依希伯來書上所建議的話來 “尋求恩典”

「悔改」哪兒去了？如今，甚至浸信會、五旬節會、或福音派會，都絕少提及這兩個字。牧者們很少呼召會眾，要因罪惡會令主憂傷，而哀傷痛悔。

反之，我們聽到許多講臺常常都發出「只要相信，接受基督，你就得救。」一類的証道。他們都以使徒行傳16：30-31來辯証他們的信息。

根據這段經文，使徒保羅當時被關在監裡。忽然，地大大震動，監牢的門都全開了。獄卒立刻以為囚犯都逃掉，以致他要面臨處決。他人窮志短，便想拔刀自盡；保羅連忙阻止他，並向他保証說並沒有人逃走。

這人看見這情景，就俯伏在使徒面前，呼求說：「先生，我當怎樣行才可以得救？」他回答說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒16：30-31)

當我們讀到這段經文時，我們必須謹記，獄卒手拿刀劍，幾乎要自尋短見。他已經屈膝在使徒面前，心靈破碎，渾身打顫，準備悔改；他已經誠心相信，全心願意接受主。

主在馬可福音告訴門徒說：「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」(可16：16) 主在這裡清楚說明，凡接受祂，並受洗的，就必得救。

但主說這些話以前曾經說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」(16：15) 衪基本上說，首先，人必須有福音傳給他們，才能相信。

主所說的福音是指甚麼？就是主自己所傳的道，也就是悔改的福音！

「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架就我而論，世界已釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加6：14)

在這先進的世代裡，我們對舊約時代裡膜拜偶像的行為難以瞭解。對於有才智的人們靈裡如此蒙蔽，竟然會膜拜人手以金銀木石所雕成的一些形像，實在難以置信。

根據聖經，有人會到樹林裡，把一些硬木的樹枝砍下來，鋸成兩半；一半用以燒飯，且叫人把另一半雕刻成一個小神像。他們一家人會跪在那偶像面前說：「這是我的 神，那拯救我的。」這種拜偶像的行為實在令人費解！

然而，神的百姓拜偶像就招來了 神的烈怒。在舊約時代裡，這種罪比別的罪更觸怒了 神。因此，神宣告說：「孩子撿柴，父親燒火，婦女摶麵作餅，獻給天后，又向別神澆奠祭，惹我發怒。…所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求；因我不聽允你。…我必將你們從我眼前趕出…」(耶7：18，16，15)

這是 神在舊約時代裡反對拜偶像的宣告。如今，祂痛恨拜偶像的心一如既往。任何一個世代的人 (包括現代的)拜偶像都會招來祂的烈怒！

“那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。”(撒迦利亞書12：9-10)

這則來自撒迦利亞的預言是關乎在末日時，世上將會發生一種聖靈特別澆灌的情況。在約珥書第二章中也提到這種末日澆灌的預言，這就是我所相信的五旬節(Pentecost)澆灌。經文上記載：

“以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。”(約珥書2：28-29)

這景象正是歷史上五旬節那日所發生的事！那時門徒們在耶路撒冷的樓房裡聚會，聖靈降下如洪水般，即為說預言的靈，連卑賤的眾僕人及眾使女都受聖靈充滿，按聖靈所賜的口才說起別國的話來。

這種大澆灌正是聖靈在近兩千多年，幾世紀以來，一直穩定繼續不斷地澆灌屬神的百姓。神的靈就像大雨降下，一直洗滌祂的百姓，日日澆灌祂的教會以保護它。就如以賽亞書中所描述的情形：

“…有出酒的葡萄園，…我—耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。”(以賽亞書27：2-3)