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「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」（來2:1-3）

這裡講到有一種罪比奸淫、酗酒、或吸毒還要下賤可恥。我相信神的話語的確將漂離基督視為最可悲、最危險的罪。這罪不知毀了多少曾經是主耶穌基督的門徒！

如果你發現許多名人一度跟隨過主，但後來卻漂離了他們屬靈的根，你一定會非常震驚：

＊紐約時報最近刊載了一篇訪問NBA職業籃球賽中某頂尖球隊的教練的特稿，他有錢又有名，當他談到童年回憶時，說道自己的父親是一個五旬節教會的傳道人。他還記得所謂「末日的講道」，也提到主的第二次降臨。只是這些對今日的他，都成了愈來愈淡的回憶了。他已經忘記他從前曾那麼常上教會、為病人代禱、參加通宵禱告會、街頭佈道、以及流淚向主禱告：「我愛你！」了。從他受訪的言詞中，可以感受到他有意與過去的自己劃清界限，他漂離了他的根，而且越漂越遠！

不過這並非在一夕之間發生的，而是隨著時間漸漸漂離的。一切都始於他上大學的時候，到了最後，所有屬靈的教導，以及跟主的關係都成了模糊不清的記憶。而如今，他好像希望把過去通通拋到九霄雲外。

「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1：7)

上週，有一位內心困惑不已清，信心破裂的年青牧師來找我，請我為他禱告並提供輔導。他在六十年代嬉皮靈命復興時期蒙恩得救，他事奉主已有十五年以上。多年來，他都很欣賞電視上的佈道家向群眾傳道，大有收穫。他也用了同樣的方法，興起了一家將近有三百會眾的教會。

當某些電視佈道家因犯罪被人揭發，某些則沉淪在罪中的時候，他的信心搖動了。同時，他並他的會眾，又對發財道理大失所望，於是，他就越發疑惑。

後來，他參加了一個獨立的小組，他們相信自己乃是神在全地新運動的代表，也就是說，他們是先知。他們彼此發豫言。他們的豫言多半都沒有應驗，但某些重要的豫言卻成就了，令他讚嘆不已。如果有些豫言果真成就，他們豈能有錯嗎？然而，當他們在大會或相關的教會中，加插了芭蕾舞的表演後，他靈裡就越發不安起來。

最近，迎參加了這樣的一個大會，會眾大說阿諛之詞，卻藉口說是發豫言，他就只好離去。當時，領袖們彷彿被一看不見的靈所驅使，他們都站起來，以豫言彼此恭維。他們說：「你用吉語向我發豫言，我也會這樣待你！」他們的話都是屬血氣，高舉自我，並輕佻浮躁。他離開大會，信心破裂。這本該是神的運動，但卻令他非常失望。

舊約聖經以瑪拉基這希奇的豫言作為結束：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」(瑪4：5-6)

施洗約翰的事奉大大應驗了這豫言。天使曾經向撒迦利亞顯現，豫言他兒子將會使許多以色列人向 神回轉。「他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的 神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。」(路1：16-17)

主對門徒談及施洗約翰說：「你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。」(太11：14) 祂又補充說：「有耳可聽的，就應當聽。」(11：15) 我相信主要求他們明白，如經上豫言，約翰帶著以利亞的心志能力，已臨到了當時的世代。

約翰本人極力否認，說他並非從死裡復活的以利亞。當猶太人直接問他：「你是以利亞嗎？」約翰回答說：「我不是 … 我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。」(約1：21-23) 故此，主告訴門徒說，施洗約翰的事奉乃按照以利亞事奉的模式，惟有那些帶著屬靈眼睛和耳朶的才會明白。正如以利亞一樣，約翰傳揚公義；神打發他去喚醒眾人，叫人走聖潔正直的窄路。

舊約列王紀下第六章記載了一則令人興奮的故事，把何謂蒙神大能保守形容得淋漓盡致。

當時，亞蘭王便哈達向以色列宣戰，發動攻勢。當他的軍隊向前邁進時，他往往都會召集參謀長進入自己的寢宮，為次日的行動商議大計。然而，先知以利沙不斷把他們的計謀，包括他們的一舉一動，都通知以色列王。因着以利沙的警告，以色列屢次都免受其害。

於是，便哈達怒氣衝天，召了臣僕來，對他們說：「向我指出誰是賣國賊。告訴我，誰把我們的策略通知以色列王！」臣僕回答說：「陞下，情形並不如此。你營中或朝廷裡並沒有賣國賊；我們都忠心耿耿。「只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話，告訴以色列王了。」(王下6：12)」

便哈達馬上打發一大隊車馬軍兵去捉拿以= 利沙。他下令說：「到多坍去，把他抓來。」他們就在晚間圍困該城，希望老先知防不勝防。然而，以利沙的僕人一早起來，「看見車馬軍兵圍困了城」，就驚惶失措，跑去見以利沙說：「「哀哉，我主啊，我們怎樣行才好呢？」我們被圍困了。」

以利沙胸有成竹，笑着說：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。以利沙禱告說，耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」(王下6：16-17)

正如以利沙一樣，詩人可以臨危不亂，滿有確據地說：

近數月來，我裡面有一種下沉的感覺，感到我們整個社會都變得越發失控。有一種令人恐怖的困惑感正在籠罩全國。令人苦惱的就是沒有人(包括總統、國會、和法院)能改變現今的景況。雖然總統很樂觀，但我們彷彿曉得他無法做什麼來制止通漲、失業、和犯罪。

離婚率彷彿變得失控。如今，甚至一些最著名的傳道人都離婚了。離婚變成了國中的一種通病，彷彿無人能倖免。離婚會破壞安全感，因為我們的社會看似肢離破碎了。

我們的孩子們都變得瘋狂了！一千萬名孩子都成為了破碎家庭的受害者。他們感到忿怒、苦毒、又被人排斥，便在狂歡、性事、吸毒、和酗酒上瘋狂了。最近，我有時候會感到全然絕望 – 認為已經喪失了我們的年輕人。如今，他們82%都喝酒；52%吸毒，抽大麻；性濫交更比比皆是。惟一的盼望就是 神比他們的問題更廣大無邊。

你看見污穢的電視節目，國中不道德的事，就會問自己說是否為時太晚了！我們有否已經失去了道德和正當的觀念呢？

試探就是行不道德之事的誘惑。如今，撒但好像一隻吼叫的獅子，遍地出擊，要誘惑信徒行不道德的事，從而吞吃他們。沒有一人免受其害；一個信徒愈靠近 神，撒但就愈企圖篩他。

罪人無法蒙受試探，惟有 神真正的兒女才會！一個人已淹在水裡，就感受不到雨點落在自己身上。罪人已經落在滅亡的光景中。他們身為撒但的兒女，任隨牠擺佈。他們不必遭試探，受誘惑，因為他們已經不道德，被定罪。他們乃罪的奴僕，身不由己。他們簡直要從死亡，進入第二次的死亡，被「連根拔起」。罪人可以被魔鬼戲弄，卻不會被牠試探。撒但揶揄牠的兒女，叫他們在不道德的深淵裡愈陷愈深。他們已經死在自己的罪惡過犯中，無法因生命而爭戰。故此，主對我們說，我們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。我們這經歷乃成熟信徒所特有的。

試探乃「在爭戰情況中的培訓」，是一些「有限」的爭戰。神把那些爭戰限止起來，以致我們能「忍受」。神希望得著一批「身經百戰」的勇士，好讓他們見証說：「我曾經歷火煉，上陣作戰！仇敵從四面八方向我攻擊，要毀滅我，神卻指示我如何忍受，不慌不忙。如今，我已歷過了，下次就絕不害怕。」

「耶和華與敬畏他的人親密；衪必將自己的約指示他們」(詩25:14 “The secret of the Lord is with those who fear Him, and He will show them His covenant”).

我認為 神謹慎的選擇了「祕密」一詞來用在這節經文裡. 根據希伯來文, 這字根是指「警醒靈明, 提高警覺, 留意, 成為知己. 」這裡表達了一個強有力的觀念: 神只會與熱心追求的信徒分享衪的祕密. 惟有深深渴慕祂心意的人才會成為衪的知己.

總之, 主不會輕易的與任何人(包括衪的肢體) 分享祂的祕密. 輕率隨便的信徒不會領會. 因此, 聖經論到祕密: 單單是給衪的知己的.

我認為這新約的祕密是 神賜給凡陷入罪中的信徒的生命線. 祂藉之呼籲受情慾, 惡習, 或堅固營壘所捆綁的每個信徒說: 「務要持定我的聖約. 它會成為你的生命線, 好讓你能因罪沉淪之前, 得著出路. 」

然而(我極力仁慈的說), 只有少數的信徒會持定這生命線. 信徒可以背誦一切新約榮耀的應許, 熟悉複雜的神學大綱, 且一一查考從亞當到新約種種的聖約. 可是, 很少人會為要領會祂賜與生命的新約, 而定意慇懃尋求主.

神透過主所賜偉大的應許是超過人所能思想或想像的。衪釋放我們脫離罪惡捆綁。衪把我們安置在屬天的境界在衪自己身邊。衪更賜我們在衪裡面的身份。若這些不可思議的應許都不建造我們的確據，我們對神的看法就錯了。也就是說，我們對衪的榮耀缺乏該有既充份，又清晰的看見。

你是如此嗎? 若你的實際情形有別於神的應許，你就有問題了。你得自由, 但卻依然犯罪; 你再不受撒但轄制，但卻感到受捆綁; 你以主的心為心，但往往卻沮喪起來。

我每逢受試探沮喪起來, 就會為要靈裡振奮，而翻到某段經文: 「…以色列人因做苦工，就嘆息哀求；他們因苦工所發出的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲…」 (出2:23-24). 想到神會垂聽我們心中的哀聲，實在不可思議。接下來的經文更加鼓勵我: 「神看顧以色列人，神是知道(行事的時間)的。」 (2:25).

我年幼時教會的呼聲就是：「主快回來了！」我青少年時，凡到家父的教會來講道的牧師都發出了感動人心，有關主即將回來的信息。甚至現在，他們這樣的講道都深深的印在我的記憶裡：「主會像夜間的賊一般，在你最想不到的時候回來。這件事會發生在眨眼之間，當號筒響起的時候。你們必須隨時準備好。」

現在，人們很少在 神的家裡聽見「主快回來」這強烈的呼聲。很少的信徒會存著期盼感而活，渴望主回來。為什麼會這樣子呢？

新約聖經多次警告過，在未期裡，譏誚者將會出現，對主回來這道理大加嘲諷。彼得說：「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」(彼後3：3-4) 現在，我們都可以聽見這等譏誚：「有什麼可怕的呢？萬物一如既往。沒有理由要害怕審判日，因為它不會來臨。」

恐佈份子於2001年9月11日襲擊後，人們都湧到教會去；他們熱心的祈求，是近代少見的。然而，僅僅6個月後，上教會的人數少於911之前。正如彼得所預言，譏誚者出現了。

主曾經以比喻對群眾說話。「這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼；這是要應驗先知的話，說：「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」」（太13：34-35）

對於如今許多的信徒，主的比喻聽來很簡單。然而，主說每個比喻都帶著不可思議的奧秘。主所述說的比喻都一一蘊藏著天國的真理；而且，惟有慇懃尋求的才能將之發現。

許多信徒都會快速略讀比喻。他們認為自己領會了顯而易見的教導，便快快地繼續讀下去。或者，他們認為比喻的意義不能應用在他們自己身上。所以，他們寧願翻開保羅的寫作，尋找「更深奧的真理」。然而，我想到兩個比喻；它們都蘊藏了信徒可領受，最深奧的真理：

「天國好像寶貝藏在地裏；人遇見了就把它藏起來；歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子；遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」（太13：44-46）

你也許會這樣想：「這些真理是隱藏的嗎？我們都知道主就是那顆極貴重的珠子，那埋在地裏的寶貝；那並不是什麼大秘密。」