Italian Devotionals

L'apostolo Paolo dichiara: "Che cosa dice invece [la Scrittura]? «La parola è vicino a te, nella tua bocca e nel tuo cuore». Questa è la parola della fede che noi annunciamo; perché, se con la bocca avrai confessato Gesù come Signore e avrai creduto con il cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato; infatti con il cuore si crede per ottenere la giustizia e con la bocca si fa confessione per essere salvati. Difatti la Scrittura dice: «Chiunque crede in lui, non sarà deluso».” (Romani 10: 8-11).

Una volta una donna di nome Celeste Horvath era la signora più famosa di New York, gestiva un giro di prostituzione che si rivolgeva ad alcuni degli uomini più famosi della nazione. Celeste era cresciuta in una casa pentecostale e sua nonna in preghiera aveva profetizzato su di lei: "Diventerai un'evangelista".

La Bibbia chiarisce che c'è un timore del Signore che ogni credente deve coltivare. Il vero timore di Dio include timore e rispetto, ma va molto oltre.

Davide ci dice, "L'iniquità parla all'empio nell'intimo del suo cuore; non c'è timor di Dio davanti agli occhi suoi" (Salmo 36: 1). Davide sta dicendo: "Quando vedo qualcuno indulgere nel male, il mio cuore mi dice che tale persona non ha timore di Dio. Non riconosce la verità sul peccato né sulla chiamata di Dio alla santità".

Gesù ci dice: "Voi siete la luce del mondo" (Matteo 5:14). La sua dichiarazione qui riguarda molto di più del semplice ministero. Si estende oltre l'insegnamento, la predicazione o la distribuzione di volantini. Cristo ci dice molto chiaramente: "Tu sei la luce". Sta dicendo: "Non sei solo un riflesso. Non sei un semplice canale. Tu sei una luce, e l'intensità della tua luce dipende dall'intensità del tuo cammino con me."

Non sarai mai soddisfatto o appassionato di Gesù se vivrai con questo tipo di mescolanza: "Voglio sentire qualcosa da altre voci. La voce del mondo, la voce della carne, la carnalità, me stesso e poi anche un po' della voce di Dio».

Nel libro di 1 Samuele, vediamo questa disponibilità a vivere con mescolanza nella vita del sacerdote, Eli, tanto che i suoi occhi avevano cominciato a offuscarsi (vedi 1 Samuele 2: 22-36). Non riusciva più a vedere cosa stesse facendo Dio.

"Per tutto c'è il suo tempo, c'è il suo momento per ogni cosa sotto il cielo: un tempo per nascere e un tempo per morire, un tempo per piantare e un tempo per sradicare ciò che è piantato, un tempo per uccidere e un tempo per guarire, un tempo per demolire e un tempo per costruire; un tempo per piangere e un tempo per ridere, un tempo per far cordoglio e un tempo per ballare, un tempo per gettar via pietre e un tempo per raccoglierle, un tempo per abbracciare e un tempo per astenersi dagli abbracci; un tempo per cercare e un tempo per perdere, un tempo per conservare e un tempo per buttar v

“Gesù parlò loro di nuovo, dicendo: «Io sono la luce del mondo; chi mi segue non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita»” (Giovanni 8:12).

Gesù era ed è ancora la luce del mondo. Giovanni dice che questa luce è stata prodotta dalla vita che era in Cristo: "In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini" (Giovanni 1:4). In poche parole, la vita che Cristo possedeva era la sua fonte di luce per il mondo, e tutti coloro che credono "avranno la luce della vita" (Giovanni 8:12). Qual è la "vita dietro la luce" di cui parla la Scrittura?

“Lo previeni con benedizioni di bontà: gli poni sul capo una corona d'oro puro." (Salmo 21:3 traduzione dalla versione inglese della King James Bible). A prima vista, questo verso di David è un po' sconcertante. La parola "prevenire" è solitamente associata a un ostacolo, ma la traduzione moderna qui sarebbe "Gli sei venuto incontro con benedizioni eccellenti" (versione Nuova Riveduta).

Quando i cristiani ai tempi di Paolo avvertirono l'avvicinarsi della distruzione di Gerusalemme, volevano saperne di più sugli eventi profetici. Avevano paura delle voci sulla spietatezza degli eserciti invasori che portavano in schiavitù moltitudini di persone. Ciò indusse questi credenti a percepire che tempi pericolosi erano vicini. Chiesero a Paolo di dire loro di più su cosa sarebbe successo e su come comprendere i tempi.

Dopo aver scritto ci parla delle orribili perdite del lavoro Ci viene detto che Dio viene da lui e dice: " Guarda l'ippopotamo che ho fatto al pari di te " (Giobbe 40:15) e poco dopo: "Prenderai forse il coccodrillo all'amo? Gli assicurerai la lingua con la corda?” (Giobbe 40:25).

Perché la rivelazione di Dio dovrebbe includere questi due enormi mostri in questo lavoro? Perché Dio dovrebbe chiedere a Giobbe di guardare in faccia un ippopotamo e un coccodrillo?