「我们即因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与 神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀．．．」「若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗。」（罗五1-2,17）

你还记不记得在你还未将生命主权交给基督之前，是过着怎样的生活？那时你与 神敌对、生活盲目、毫无盼望。那时你不是属 神的，是有罪的人─而且 神的震怒常在你身上。（约三36）

你又是如何才发现 神的救恩，以及 神的接纳？你如何进入得蒙救赎的有福凭据中？如何得以在耶稣基督的大爱中欢喜快乐的？

难到是因为 神看见在你里面有什么优点吗？还是你本来就有义行使得 神被你所吸引？或者是因着你的顺服与恩慈赢得了 神的喜悦？

不，绝对不是的！没有任何人能靠着自己所行的功德而得救。圣经上说：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」（赛六十四6）

我们所有的罪都因着信被耶稣基督的宝血所涂抹，我们才得以与 神和好！我们得救是单单因着信─不是靠我们做了什么事。

「恩典」在神学上的定义是：「非经人的努力而得来的 神的赦免、怜悯与喜悦。」圣经上说：「但你们得在耶稣基督里，是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前一30）

人有可能存著完全的心活在主面前！神对亚伯拉罕说：「我是全能的 神，你当在我面前作完全人。」(创17：1)

神也对以色列民说：「你要在耶和华你的 神面前作完全人。」(申18：13) 大卫立定心志，遵守了这命令，他说：「我要用智慧行完全的道 … 我要存完全的心，行在我家中。」(诗101：2)

圣经也指出所罗门并没有遵守 神的命令，作一个完全人。「所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫 … 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫。」(王上11：4-6)

新约圣经记载，主也吩咐我们要作完全人；祂说：「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」(太5：48)

保罗写信说：「… 要把各人在基督里完完全全的引到 神面前。」(西1：28)； 他也在同一封信里说：「… 愿你们在 神一切的旨意上，得以完全 …」(4：12)

彼得说：「那赐诸般恩典的 神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之後，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」(彼前5：10)

根据国度掌权(Kingdom-dominion)的理论，信徒将会胜过且洁净这不虔不义的世界系统，以致主会回到地上执掌王权。你可以如此相信，可是我却相信使徒彼得於五旬节在楼上挺身而起所发出的宣告，他说到约珥有关末後的豫言已经临到了。

我也同意约翰书信中的话：「小子们哪，如今是末时了；你们听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了；从此我们就知道如今是末时了。」(约一2：18)

为什麽使徒们都认出恩典之日(day of grace)乃是指末後的日子；我们这些活在历史的高峰的人都到处听见人家说：「主已迟延 … 万事一如过往 … 祂回来的迹象在哪儿？」对於那些叫人相信主已迟延的人，主亲口说他们是「恶僕」。(参看太24：48) 对於那些将主即将回来以灵意解释，导至离道反教的人，你们千万不可听从！

从人看来，神的道路彷彿充满矛盾。祂说你要生，就必须死。你要得着生命，就必须丧掉生命；要变得刚强，就必须先輭弱下来。

最大的矛盾之一就是，你要切实得自由，就必须受捆绑。一个人要在神里得着最大的释放，就必须放弃所有权利，终生成为主的奴僕。出於爱心的荣耀奴僕生命会带来最高的自由与释放。

对於一个出於爱心自甘顺服的信徒来说EF奴僕的身份乃是大於儿子的身份。

如今，神的百姓都只顾支取自己的权利，一味要得着主的祝福、恩惠、并应许；因此，我们若让圣灵开启自己的灵眼，叫我们能前所未有地明瞭神的旨意，我们就受益不浅。我要向你显明，从神手中得恩惠，全然合符神的旨意；主的儿女不该因蒙祝福，受恩惠，而感到罪咎。

这篇道的目的，乃要扩大你的属灵思想，好让你能明白，有B东西比祝福与财富，更为可贵。有些东西比身体得医治，并神天天所厚赐的百般恩惠，更有益处。有些东西比自由更好。

凡作奴僕的，都与他的主人行过事奉的圣礼。出埃及记21：2-6把B们两者之间的关係形容得淋漓尽致。

最近，有人透过一个调查，问年轻人说：「你在哪里感到最乏味？」他们主要的答案就是：「在教会里。」

我同意！今天，大多数的教会都没有什麽可以提供给年轻人。多半的青少年上教会，都是因为父母逼他们去。许多父母之所以上教会，是因为这是该有的「宗教活动」。

年轻人之所以这样回答，并不是因为他们心中无神，或对宗教不感兴趣。其实，据最近另一个调查显示，美国84%的年轻人都相信 神，且相信祂在他们个人的生命中运行。

他们所厌弃的，并不是 神，而是宗教而已。他们无法明白，为什麽有那麽多宗教与宗派；对於人们以宗教的名义彼此鬭争仇恨，情况纷乱，他们更是大惑不解。

请想想世上的种种宗教，比如佛教 (Buddhism)、印度教 (Hinduism)、穆罕默德教 (Mohammedanism)、天主教 (Catholicism)、伊斯兰教 (Islamism)、犹太教 (Judaism)、基督教(Protestantism)、神道教 (Shintoism)、摩门教 (Mormonism)、独神论教 (Unitarianism)。

“在我敌人面前, 你为我摆设筵席; 你用油膏了我的头, 使我福杯满溢. ” (诗 23:5). 神透过诗篇第23篇所给我们种种奇妙的应许当中, 这是其中最荣耀的. 祂承诺要为我们摆设筵席, 供给我们佳肴美酒. 而且, 衪必在我们的仇敌面前这样做!

我们在生活上都为着决择而需要得蒙引领. 然而, 在混乱的世局当中, 神所说到, 不是一小盘食物, 乃是丰盛的筵席. 而且, 这并非普通的一顿饭而已. 祂摆设在我们面前的, 乃是一排又一排属天的美食. 这筵席只有一位宾客: 你.

神为要营造气氛, 宣告说这是个喜宴: “设摆筵席, 是为喜笑; 酒能使人快活…” (传 10:19). 当你享用美食时, 神就膏抹你, 叫你喜乐起来: “你用油膏了我的头…” (诗 23:5). 神, 就是你的 神用喜乐油膏你…” (诗 45:7).

同时, 当 神为你摆设筵席时, 衪必使你的仇敌坐在外面, 观看一切情景. 他们会看见主亲自把美食摆列在桌上, 陪你入座, 且伺候你. 继而, 他们会看见你灵里充满天上悦人的佳馔.

若你需要 神的能力, 主要给你特殊的话语. 主在升天的前夕知道门徒们需要能力来成就 神国在地上的圣工. 于是, 祂指示他们说: “我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力.耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福” (路24:49-50)。

这指示很简单: “你们要在城里等候. ”但是, 请注意这附带条件“直到.” 主实在说: “你们要照常生活, 直到圣灵带着能力临到你们身上.”

我所认识的信徒许多也是如此. 他们感到自己的生命并没有附合 神的计划. 他们感到不满, 希望婚姻, 工作, 与主的关系和为祂的见证会更充实. 主应许他们说: “神渴望为你改变事情. 但是, 这等事情惟靠圣灵的能力. 除非衪临到, 否则, 事情会丝毫不变. ”路加透过他的福音书论到这情景, 且透过使徒行传重覆说: “耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗” (徒1:4-5).

在困逼时刻的客座信息

我们当中有所缺乏. 若有所失,便需要将之复得. 一家教会无法这样做; 主的众肢体就必须为要成就这事而同心寻求神. 我是指主改变困窘人的能力. 我们都有痛苦的朋友, 邻居和一些尚未认识的困苦人. 神能在他们的生命里行神蹟, 而且你我都要有所参与. 现在就是相信这事情发生的时候了.

两千年前, 人落到最低点时, 神启动了计划去拯救我们. 主本坐在神的右手边, 却捨弃了衪天上的权能, 进入了人的历史. 「衪被掛在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因衪受的鞭伤，你们便得了医治。」(彼前 2:24).

神不仅差遣衪儿子代替我们受死, 更赐给我们圣灵和培训使徒的计划. 被兴起的初期信徒既积极, 充满动力, 又恒常祷告.

初期的信徒大受逼迫和阻力, 却靠著圣灵的能力行事.

分别就是：在新约之下，神的律法再也不是人极力达到的外在标準。相反地，他的律法乃是透过圣灵而被浇灌在我们心里了。「因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。」(罗5：5) 我们都被圣灵(即神自己的生命) 所充满，好让我们能遵行祂的圣道。主爱我们，为我们捨己，好让我们能得著这新的生命。

有叁种控告人的声音会极力从我们身上夺去那种生命。

那首先控告人的在伊甸园里出现了。「那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的…」(启12：10) 主为要对付撒但的控告，而来作我们活生生的中保。根据以赛亚书49章，神并没有打发一套道里来除灭撒但的谎言；祂打发了主耶稣。创世记最起初的预言声明，撒但会伤弥赛亚的脚跟，但祂却会伤魔鬼的头。在两千年前的圣诞节，主已叫这事实临到我们了。

有时候，我会经历一些我认为别人也许有过的经历。我偶尔会在晚上醒来，满心焦虑。彷彿自己犯了什麽错事，但自己却不知道是什麽。约十年前，这种焦虑感曾经更为明显。每逢家里的电话响起来，我就会震惊起来。我会首先想：「有谁会来电说我犯错了？我犯了什麽错呢？」

「基甸和跟随他的叁百人，到约但河过渡，虽然疲乏，还是追赶。」(士8：4)

基甸的生平是个完美的例证，说到 神会为要彰显衪的荣耀，而为衪的僕人安排绝境。神呼召了这羞怯的人来率领以色列民与强敌作战。比起米甸的100,000大军，以色列的2,2000军兵实在寡不敌众。

说到缺乏资源 – 他们得胜的机率少之又少，几乎是不可能的。然而，基甸相信 神的话语，遵行了。你认为 神有何回应呢？衪使情况变得更加严峻！

是的，神为要得荣耀，推了基甸的极限—远远超过了他的极限。

圣经带给了我们一些令人希奇的功课，说到 神的资源，并祂要将之供应的心愿。我发现了其中的一个功课就是，惟当我们超越了我们自己的极限，神才会把祂不可思议的供应赐给我们。

衪渴望向拭目以待的世人显示，祂必把不可能的胜利带给那些倚靠祂的人。

如今，我从基甸的故事里看见四则为我们而设的功课。

第一， 神绝不会因资源有限而受限制。

当 神呼召我们去成就事情时，衪的资源总是无穷无尽的。我们若要处身於基甸的境地，或许会这样想：「神啊，你如今必须办到。我们需要援军、更强的兵器、更多供应 – 否则，我们一点机会都没有。」