「菢毒蛇蛋」并不 是一则笑话，乃是圣经里的话，和信徒以圣洁的态度行在神面前，大有关係。先知以赛亚发现了，神 百姓灵里败坏的真正原因，神就吩咐他要像吹角一般，警告众人。「你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。」(赛58：1) 神的百姓就是，那些天天寻求 神，乐意认识祂的道路，行公义，喜爱亲近祂的人；然而，神却吩咐以赛亚要显露他们的罪恶。「他们天天寻求我，乐意明白我的道；好像行义的国民，不离弃他们 神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近 神。」(赛58：2) 然而，他们的祷告不能上达，他们的禁食也徒劳无益。他们的结论就是，他们的献祭、祷告、以及寻求 神，都毫无功效。其实，神乃向他们掩面。「但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。」(赛59：2)
对我来说，有一首老旧的教会诗歌意义深长。内容如下：「主已为 神的圣民摆设筵席。祂邀请了祂的选民来赴宴。」那是个属天的筵席，而我们都要凭信心而坐席。保罗印证说，神已叫我们灵里「与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」(弗2：6)
在属天的境界里，主的筵席已为著我们的缘故，而被摆设好了。主对祂的门徒说过：「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝…」(路22：29-30) 摩西、亚伦、拿答、亚比户和以色列的众长老都到西乃山在 神的筵席里吃喝。「他们看见以色列的 神，衪脚下彷彿有平铺的蓝宝石，如同天色明净。衪的手不加害在以色列的尊者身上；他们观看 神，他们又吃又喝。」(出24：9-11)
这是可等可畏的一幅图画：七十四位 神人与祂一同坐席！那一定是个既荣耀，又超自然的筵席！那经历实在令人力不可支；除了摩西以外，没有人能将之领受。亚伦离开筵席下山後竟然铸造了一只金牛犊。拿答和亚比户则献上了异样的燔火，被 神击杀了。
以色列的君王都经常摆设御宴。凡被列为座上客的，都大有尊荣。大卫邀请了米非波设来赴宴。「大卫说：「你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。」」(撒下9：7)
七十五年前，阿苏撒街(Azusa Street)发出了这豫言性的警告，说到一个没有基督的五旬节的危险性！
一九零七年，法兰克‧巴杜文(Frank Bartleman)在洛杉矶的阿苏撒街见證过圣灵的浇灌。人们就称他为那报导苏撒街灵命复兴的人。将近七十五年前，圣灵大大浇灌，他就写了一个单张，警告有关一个缺乏基督的五旬节。
他警告说：「除非我们在基督里，否则，我们不可持定一些道理，或寻求一些经历。许多人都愿意寻求能力，希望自己能行神蹟，吸引众人的注意力，大得人心，以致张扬自己的血气，夺去了主的荣耀。真正跟随主的人最需要的，就是主的温柔谦卑。宗教热忱很容易散播起来。人的灵里多半都著重嚣张并宗教的灵。然而，我们必须持守基督为我们的中心。
任何事工高举圣灵或「恩赐」，过於高举基督 ，终必变成宗教极端狂热。凡叫我们高举并爱慕主的，则安全稳当，否则，就会败坏人心。圣灵是伟大的真光，然而，信徒该常常聚焦在主的身上，从而得著圣灵的启示。凡圣灵实在掌控的，就会宣告主为万有之首，而圣灵就是祂的执行者。」
巴杜文弟兄又警告说：「试探彷彿都是关乎要得着虚空的彰显。这些彰显并不需要任何十字架的经历，或向自己死，所以它们非常大受欢迎。
这篇道的对象如下：那些希望婚姻成功美满的夫妇、那些再婚，希望重头努力的人、以及那些希望将有一天，能在主里建立美好家庭的单身人。
这篇道的对象只包括那些诚恳的婚姻配偶，而不包括那些寻求办法，希望脱离婚姻的人，或者，那些苟且维持婚姻的人。
据我所知，所有坚固的婚姻无不蒙受过严峻的试验。经历过患难、痛苦、误解、试探的夫妇，更可以一同胜过一切，而享受美满持久的婚姻。其祕诀乃在乎於两个人如何在困境中作出反应。
真的，在这些困难的时代，能经得起考验的婚姻，实在愈来愈少。如今，离婚率令人髮指；亲友离异，几乎每天都在发生。这潮流彷彿势不可挡，使多年来都屹立不摇的根基，大受衝击。甚至一些维持了叁四十年的婚姻，也都破裂了。
大多数有关如何改进婚姻的书籍，只纸上谈兵而已。有时候，我认为有些作者只幻想一些既幼稚，又未经试验的方法，有关如何使婚姻美满。
我并不是不希望从那些「专家」得帮助，改进自己的婚姻。问题是，大部份的婚姻辅导都不涉实际，又不合乎圣经真理。对我来说，他们的办法都是行不通的。反之，我曾经徵求许多夫妇，有关他们婚姻持久美满的祕诀。有一位先生说：「我们结婚43年了，我们的婚姻从来没有像现在一样美满。」我真想听听他的分享；这对可爱的夫妇，才是真正的专家。
我们大家都会在生活上分心, 但让我们面对这件事: 男生最会因体育而分心. 我不是指参与体育 (因为对于许多坐而不动的人, 这是有益的), 乃是指追体育比赛的结果. 智能电话和ESPN app已把曾一度细心的先生们变成凝视荧光幕的人. 男生只要静静的按“刷新”(“refresh”) 按键, 许多被更新的分数便立刻一目了然. 他们会在每个约会的晚上, 在桌面下不断偷看.
现在, 让我来歌颂 神国里的更新按键. 人一旦被祂奇异的恩典所感动, 旧事就一概涂抹--生命全然得蒙更新. 有时候, 我们在生活上需要这种情形. 当然, 惟独主能成就这事. “若有人在基督里, 他就是新造的人; 旧事已过, 都变成新的了 ” (林后来5:17).
正如荧光幕的应用, 除非我们按那更新按键, 否则, 我们的生活会一成不变(也就是说, 冻结, 停滞不前) . 你是否因老旧的生活模式而停滞不前, 尝不到主里新鲜的生命呢? 主一旦感动人, 就能改变一切(例如那摸着衪的衣裳而得医治的妇人).
你侍主已久, 就会开始注意到教会的教导摇摆不定 。有时候, 教会会着重某个题目, 然后, 又会在一段时期背道而驰。
通常, 这是件好事。新的重点往往是由于在那方面有所缺乏。我们可以从保罗的书信看见这件事。他一时会鼓励信徒作出牺牲性的奉献, 接下来又责备故守宗教律法的事工。他会强调神无穷无尽, 丰盛的恩典，很快又指责愚妄的罪恶，指示我们要把借口犯罪的信徒交付恶魔。当然，这些教导都带着圣灵的能力。而且, 每一则都是为着我们生命的各段时期而写的。
多年来,我的信息都着重神对祂子民不可思议的爱。我感到这样鼓励你非常要紧，因为我对许多人反覆定自己的罪有所见闻。他们感到在神看来自己不配不堪, 因为他们因着种种的挣扎，认为自己不够资格在神国里成就祂的圣召。
我的重点如下:除非我们知道祂的爱有多深,否则,我们无法好好的事奉祂。约翰说: “我们爱，因为神先爱我们。” (约一4:19).
我认为你已因那教导而受益。去年, 你也许感到我略有改变。我常常写及作主工。 这是关乎把神对我们的爱体现出来。换言之，我们实在需要心中领受主的爱—而且, 我们务要以爱来回应祂。
主降世为人时有一个非常明确的旨意, 这是神创世以前所定下的. 主生于伯利恒, 祂来是带着使命要教导我们有关父神, 成就大能的事工. 祂也要拯救我们脱离罪恶, 并释放我们脱离一切捆绑.
这救主很自然就会引起世上的权势的注意力. 虽然人和撒但都给祂构成了种种阻力, 要致祂于死地, 主却成就了祂的旨意. 我们可以从祂故事的起头看见这黑暗的阻力:
“当希律王的时候, 耶稣生在犹太的伯利恒; 有几个博士从东方来到耶路撒冷, 说: “那生下来作犹太人之王的在哪里? 我们在东方看见祂的星, 特来拜祂. ”希律王听见了, 就心里不安; 耶路撒冷合城的人也都不安” (太2:1-3).
统治以色列的希律王立刻感到受威胁. 他明白人们会寄望于那被认为是“犹太人之王的”. 也就是说, 他们会转离当时授权希律执政的那个政治系统.
然而, 心里不安的, 不仅是希律, “耶路撒冷合城的人也都不安” (太2:3). 人民也受威胁. 他们显然满足于他们领袖所策划既死气沉沉, 又肤浅的宗教系统. 他们宁愿活在黑暗中, 过于行在光中; 他们“有敬虔的外貌, 却背了敬虔的实意” (提后3:5). 至于那带着威严, 荣耀和权能, 透过祂的恩惠来改变人心的救主,世人仿佛想及祂就心中不安. 他们定意要除灭主的福音真光.
我们都渴望自己的教会被改变，充满 神的能力和荣耀。使徒行传给我们显示了一个办法。
使徒行传第叁章记载，彼得约翰刚才在五旬节，经历了一次属灵复兴。跟随主的人聚集在楼房上，圣灵就临到，充满了那里的每一个人。群众聚集在外面，圣灵就赐给彼得勇气，叫他传扬信息；於是，一个小时後，叁千人就信主了。
後来，彼得约翰上圣殿，遇见了一名无法走动的乞丐。他向他们讨钱，彼得便对他说：「金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」(徒3：6)
那乞丐立刻得医治了。这神蹟实在令人瞩目。「那人正在称为所罗门的廊下，拉著彼得约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。」(3：11) 这又是 神彰显荣耀，令人惊异的一个情景。
这情景大大说到 神的荣耀，并衪渴望在衪百姓的生命里将之彰显；让我强调有关这情景的五件事。
那得蒙医治的人「拉著」彼得约翰(3：11)。有人因著自己的生命，而毫无羞耻的拉著他们。这人彷彿说：「神的同在是真实的！我多年来坐在这里求乞，但却从未有过这等经历。衪前所未有的感动了我的灵！」
神喜欢被人得著。祂喜爱追求祂的心灵会呼求说：「主啊，你的荣耀太伟大了，我无法让它擦身而过。我要持定你所赐予的指望，即为要得医治，被改变的指望，好让你会临到我的生命和我的世界。」
我们都蒙呼召要养家。我们都有工作、事业，且面对财务上的困难 – 但我们都必须倚靠 神一切的指示。这篇道全是关乎顺从衪的带领。
让我告诉你有关我在与主同行上一次极重要的经历。对我而言，这成为了我属灵上的一个里程碑。而且，我相信这功课直接说到主教会如今的需要。
我当时祷告祈求说：「主啊，求你持定我。求你掌握我且占有我。求你为著你自己的荣耀而得著我。」我不晓得当我这样说时，圣灵正为要把我捆锁起来而预备我。
求 神捆锁自己乃合乎圣经真理。这是指求衪把手镣扣在我们手上，以致我们成为俘虏。保罗往往提到他自己「作了基督耶稣被囚的」(弗3：1) 他透过以弗所书说成为主的俘虏其实就是他的圣召。他以此为 神所赐他的恩典(参看4：7)。
保罗也写信给提摩太说：「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。」(提後1：8) 甚至当保罗年老时，他都因自己被主得著，受衪的旨意所支配而欢呼。「然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的…」(门9)。
保罗可以告诉你主捆锁他，把他拘禁的那个时刻。
当时，保罗带著大祭司的文书，在往大马色的途中。他已被授权去逮捕信徒，把他们解回耶路撒冷去。圣经记载，他「向主的门徒口吐威吓兇杀的话」。换言之，保罗因错误地为 神大发热心，而满心仇恨、苦毒、与忿怒。
希伯来书的作者对他的读者说：「如今，你们都该当教师…」(参看来5：12) 这话既强烈，又刚直。精确来说，作者在这里说话的对象究竟是谁？希伯来书向我们显示，他乃向一些领受过圣经真理的信徒说话。换言之，读这书信的人曾经从许多有恩膏的牧者领受大能的证道。请思考这些信徒所受过的教导：