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请思考保罗为著主的教会所发出的祷告。他祈求说：「但愿 神不仅向你显示主在过去何等伟大，更显示祂现今何等伟大。」

保罗曾明确地祷告说：「…使你们知道…衪向我们所信的人所显的能力，是何等浩大。」(弗1：18-19)

如今，教会对那曾行在地上的主大大心存敬畏。我所指的就是那加利利人，马利亚的儿子，那既教导人，又行神蹟的。我们对聆听并述说有关那伟大的拿撒勒人耶稣，从来不厌其烦。

我们喜欢提醒自己，说这耶稣如何赶鬼，且刚强地一一抵挡试探。祂开了瞎子的眼睛，使聋子得听见。祂又使瘫子能跳跃，使那枯乾的手得复原，更治好了患大痳疯的。祂把水变成了酒，又仅仅以几个饼和几条鱼餵饱了许许多多人。祂更不仅一次叫死人复活。

然而曾几何时，信徒开始限制了救主如今行神蹟的大能。教会构想了一种神学观，把主看为灵界的 神，而不是自然界的 神。

让我举个例子。如今，我们都相信主能赦免我们的罪，且纾解我们的罪咎心。我们都相信祂能赐我们平安喜乐，甚至永生。而且，祂会在一个人所不见的世界里成就这一切。

然而，我们很少人认识主为我们所处的自然世界的 神。我们往往并不视祂为那掌管我们日常事务(包括我们的家庭、儿女、婚姻、工作和帐单)的 神。

「但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可誇的盼望和胆量，坚持到底，便是衪的家了。圣灵有话说：「你们今日若听衪的话，就不可硬著心，像在旷野惹衪发怒，试探衪的时候一样；在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。…」

弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存著不信的恶心，把永生 神离弃了；总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。」(来3：6-9，12-14)

我和别的守望者都相信，如今，主所预告的日子正临到我们了。全地的人都因看见可怕的事情临到地上而心惊胆颤。

然而，在这一切焦虑恐惧当中，我们那些信靠主的正听见真道说：「务要将确实的信心坚持到底。」

事实如下：每逢人心越发惧怕，神就呼籲我们要有更大的确据。每逢人们感到阴霾沮丧，衪就呼籲我们要更加欢欣喜乐。

这正是我们天父的属性。衪己经一一安排，好让祂的子民能在最严峻的困难时期坚持到底，保持喜乐。

然而，祂的安排是有条件的。这里大大强调「若」这个字：「我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。…我们若将可誇的盼望和胆量，坚持到底，便是衪的家了。」(来3：14，6)

路加福音十九章大能地形容了主最後一次进入耶路撒冷时的情景。主骑著驴进入圣城，夹道的群众高声欢呼讚美。祂从橄榄山出发，愈靠近城门，群众就越发增多。人们将衣服铺在祂前面，挥动棕枝，喊著说：「祂来了！时候已到，以色列的王来了。平安已临到耶路撒冷；国度终於实现了！」

他们为什麽高呼和散那？「… 因他们以为神的国快要显出来 …」(路19：11) 在人们的心目中，主要带进神所应许的「地上国度」。

然而，这并不是指他们都相信祂就是弥赛亚。他们只以为神的国度已经开始了，心中想：「罗马的统治过去了！再没有战争了，因为我们的王必要兴起，以刀剑剪除所有仇敌。我们将看见耶路撒冷大享太平；以色列再也不受压制，不缺粮食。神终於将我们所期盼的王，赐给我们。」

接下来的事情，当场没有一个人可以预料。主一路下山，群众欢呼讚美；祂却举目观看耶路撒冷，不禁哀哭。「耶稣快到耶路撒冷看见城，就为它哀哭。」那道成肉身的神哀伤痛哭！

在恶人的心目中，有关神哀哭的观念乃是可耻的；他们说：「神哀哭？为什麽有人会要一个自甘示弱的神明？」

我年幼的时候，常常听见教会这样呼籲：「主要回来！有如夜间的盗贼，衪会在你最出乎意料的时候回来；在眨眼之间，号筒吹响的时候，衪就来到；要随时準备好。」

在青少年的时期，我每主日聚会都听见这呼籲；每一位到访我父亲所牧养的教会的传道人，都传讲有关主即将回来的讯息，激动人心；他们的呼籲，深深烙印在我的记忆里；真道在我里面产生敬畏并期盼；我学会在日常生活里，每时每刻都仰望主回来。

今天我们很少在教会里听见有关「主再来」的呼籲，我记不起曾几何时听过这等讯息；结果，当我在主的身体里周围四看，我很少看见人期盼主回来；很可悲，渴慕并等候衪显现的公义僕人，实在寥寥可数。

其实，有关这题目，许多信徒都有新的想法；就是说：「主并非要回来；我们已经听过多年了，衪回来以前必须应验的预言，已经剩下无几；我们为何要期望衪显现？所有事情都继续发生，一如过往。」

圣经曾经警告关於这种心态；彼得说末後将有讥诮的人，嘲讽主回来的真道，「…在末世必有好讥诮的人，随从自己的私慾出来讥诮说，主要降临的应许在那里呢；因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」(彼後3：3-4)

以赛亚书16章生动地形容了一个骄傲的国家蒙受 神审判时的光景。以赛亚在此正预言有关摩押，以色列的大敌，说：「我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲，听说他狂妄，骄傲，忿怒，他誇大的话。是虚空的。」(赛16：6)

在全本圣经里，摩押国都是个象徵。它代表了所有倚靠自己，以背向 神，且落在审判之下的人。在每个情况里，神都曾经向这种国家降烈怒。然而，以赛亚在这里所预言的，不仅有关圣经中的国家，更是历史中直到如今的种种社会。先知实在警告说：「每个骄傲的国家都会面临 神的忿怒。」

摩押因他们的罪而曾经连连受警告，但对於 神出於怜悯的恳求，他们却一概拒绝。这些人并不要与耶和华神有任何瓜葛。反之，他们开始逼迫自己的百姓。结果，神严严地审判了摩押。严重的旱灾使该国的田地乾涸，且摧毁了他们的葡萄园。灾情惨重，以致相传说先知的眼泪是该地惟一的浇灌(参看16：9)。

全本以赛亚书曾经提及许多类似的审判。然而，有一词句曾常常出现，形容他们说：「从肥美的田中，夺去了欢喜快乐…」(16：10) 简言之，他们曾经富宥繁荣，但忽然间，在刹那间，那些祝福都不翼而飞了。

「(祂)说…你们用甚麽量器给人，也必用甚麽量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。」(可4：24-25)

主知道，对於非属灵的耳朵，这番话听来是无法理解的。所以，祂在说这番话之前说：「有耳可听的，就应当听。」(可4：23) 主实在对我们说：「若你心中向圣灵敞开，就会明白我必须对你说的。」

精确来说，主在这段经文里说什麽？祂乃说到 神在我们生命中的荣耀 – 即主所彰显的同在。总之，无论对教会或个人，主都必把祂的荣耀，以不同的份量量给人。有些人一点也得不著祂的荣耀。然而，其他人则得著越发加增的份量，以致他们的生命和教会越发散发出衪的荣耀。

以下是个例子：你曾否到过一所教会，是你能在其中稍微感受 神的荣耀的？ 也许你在敬拜或讲道时刹那间经历了衪的荣耀。你且到过另一家教会 – 你一旦进去，就大大感受到 神的荣耀在其中。你感受到主同在的丰满。而且，衪的荣耀令你知罪，激发你去因自己的生命缺乏 神的同在，而有所补救。

现今在末後，神应许过要浇灌圣灵在祂的百姓上。的确，全本圣经都指在时间结束时，教会将既得胜，又满有荣耀。主亲口说过，阴间的门不能胜过祂的教会。所以，无论撒但如何兇猛，咬牙切齿，牠都无法拦阻 神的工作。主已废除牠的威力。

这篇道全是关於神同在的大能，并我们如何支取这能力！圣经提供了无数例证，说明神的同在，赐能力给衪的儿女，以致他们能为衪而活；其中最强而有力的例证，就是摩西的生命。

摩西深信，他的生命若缺乏神的同在，那他一切努力都会前功尽废；当他面对面与神相交，他说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。」(出33：15) 他说：「主啊，你若不与我同在，那我不要去任何地方；除非你保证与我同去，否则，我不走一步！」

摩西知道，是神的同在，将以色列和其他国家分别出来；今天耶稣基督的教会也是如此；惟有神「与我们同在」 --- 衪带领引导，透过我们，并在我们里面，运行衪的旨意，将我们与不信的人分别出来。

摩西不管别的国家如何得著引领，拟定策略，管理行政，或指挥军队；他说：「我们只凭一个原则运作；我们得蒙引领、治理国家、出兵作战、并在这旷野生存，惟一的办法，就是要得著神的同在！」

「当神的同在在我们中间，我们便所向无敌；可是没有衪的同在，我们就无能为力，一事无成；列邦倚靠强大的军队、铁做的战车、善战的兵丁、并崭新的武器；我们则仰赖神所彰显的同在！」

根据圣经，主升上高天，就为凡归信衪的承担了大祭司的职任。「这位既是永远长存的，衪祭司的职任，就长久不更换。」(来7：24)

主永不改变！衪昔日，今日，永远都始终如一。在你一生里，衪都是你在天上的大祭司，为你代求。而直到你回到天家，与衪同在，衪都是你的大祭司。

我们的大祭司耶稣现正坐在父神右边，执掌权柄。「…我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。」(来8：1) 我们的大祭司满有大能与权柄，统管万有！主如今正在父神面前，为我们代求。衪对那控告我们的，即魔鬼，说；「撒但，我斥责你。这人是属我的，因为我已把自己的宝血洒在他身上。他是安稳的，他的罪债已被付清。他已得蒙释放了！」

然而，关於我们这奇妙大祭司所给我们的服事，我们可更多学习。

我们都知道大祭司亚伦乃来自利末支派。然而创世记14：18-19所介绍的麦基洗德却是个至神祕的人物。圣经学家对他都鲜有认识，众说纷纭。大祭司麦基洗德的背景如下：

创世记记载，亚伯兰的姪子罗得所住的所多玛蛾摩拉一带遭受了一支由几国合成的联军所攻击。这支军队抢夺了粮食和其他物资，且把许多居民掳去了。罗得和他一家也难逃劫运。

「惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害人的毒气。」（雅三8）
雅各在他书信的这一节里，论到信徒的舌头。他呼吁教会，要控制自己的舌头─免得被它们摧毁！

你或许会问，制服舌头真是件要紧的事吗？一个不受控制的舌头真有那么罪恶吗?

的确，现在有很多基督徒正在与一些强大的恶习如药物、酒精、烟毒、情欲等进行激烈的属灵争战，他们不能想像一个不受控制的舌头是一种严重的罪。我几乎可以听见那些落在极大试探中，激烈挣扎的信徒们的心声：

「牧师啊，你在开玩笑吧！我正处于生命的大战中，努力要去胜过撒旦的营垒，然而你却说些微不足道的话。你怎么能够拿一个散漫的舌头，和我正在进行的这种争战比较?」

亲爱的弟兄姊妹，我告诉你，一个没有被制伏的舌，是世界上最致命的武器！一个不圣洁、散漫的舌头，比药物和酒精的残害更糟，它比肉体所犯的任何罪还要糟！圣经说，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点的(雅三6)。

让我带大家从神的话来看看，一个不受约束的舌头是多么具有危险性及咒诅性：

以色列民从红海上来时，因 神所施的大能拯救而歌唱讚美祂 。他们一定彼此说：「如此伟大的神蹟奇事实在前所未有！」後世的人也不会见证 神如此大能地彰显祂的能力 – 且以这样显而易见的方法。

「神的百姓从未经历过比这更严峻的困境。世世代代的人都会记念这日。他们且会回顾它为最能证实 神在全地的人身上的大能与工作！」

的确，历年来都是如此。大卫回想以色列民在红海神奇地得蒙拯救，便说：「你们来看 神所行的；衪向世人所作之事，是可畏的。祂将海变成乾地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜！」(诗66：5-6)

以色列民奉命要向後来每个世代的人述说 神为他们而行了伟大的神蹟奇事。他们要使用自己在红海得蒙拯救的经历作为例证，「要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给後代听。」(诗78：4)

因此，大卫说：「我要开口说比喻；我要说出古时的谜语；是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的；我们不将这些事向他们的子孙隐瞒。…使将要生的後代子孙，可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙。」(78：2-3，6) 「祂…在他们祖宗的眼前，施行奇事。祂将海分裂，使他们过去；又叫水立起成垒。」(78：12-13)