「我们就当 … 存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」(来12：1) 这里的「奔」 (“race”) 乃意味一场赛跑。作者更把 神的子民比作一些为要得奖赏的长途竞赛者。这奖赏就是得著荣耀的启示，以致认识基督。
然而，我们却把奔走永恒天路这件事玷污了，且以卑劣属肉体的奖赏，取代了那永恒的奖赏。如今，这场竞赛变得愈来愈激烈，可是，神的百姓却彼此争竞。现在的奖赏就是成功、富贵、并人家的鼓掌与讚赏。由於所有的竞赛者都自称是奉主名而参赛的，主就只不过是一位赞助者而已。许多竞赛者身上的运动衣都写着「我是第一名」。其他人的衣服则有这几个大字「我绝不肯输」。这已经成为了一场致命赛。
圣灵一直敦促我，要我讲到有关自杀。起先，我对这样一个有关死亡的题目感到很抗拒。但是，由於警告年青人有关自取灭亡，实在急不容缓，我便无法将之挥去。结果最近数週，我在本城举行的佈道会里就讲到这题目。
现在我晓得 神为何把这篇道放在我心中！去年，本国青少年的自杀率增加了叁倍；逾叁万八千人自寻短见。数以千计年轻的成年人也自杀了。自杀成为了本国青少年最可悲的问题。这真是既可怕又羞耻的一件事。
每天晚上，我讲到这题目後，就大为震惊，以致落泪。每个晚上，数以百计的年轻人都到前面来。他们都老老实实地承认自己的需要。我希望晓得 神为什麽敦促我讲这篇道；於是每天晚上，我都这样发问：「你们站在这里的，有多少人想过要自寻短见？」在每堂的聚会里，起码10%的人都举手。意思就是，有二十到四十个年青人都想到要自杀。其中，五个到十个都承认他们打算在当天或那週自杀。
二十多年来，我都向有问题的青少年传道。可是，我从来没有像现在一样，因看见这些迷茫的孩子要自寻短见，而受震撼，感忧伤。
几週前，德州达拉斯一位银行总裁到前院拿报纸。他转过身来，就看见自己的孩子在後园的露台上吊了。那孩子毒瘾缠身，便感到自杀是他惟一的出路。
保罗写信给提多时, 留给了我们有关传福音大使命强有力的指示. 他与提多一同服事革哩底 (Crete) 的人后, 刚才离开了该岛. 保罗在革哩底遭受逼迫, 便留下提多和其他领袖, 往别的城传道. 那些年青人也希望离开. 他们像保罗一样, 发现革哩底是个难以事奉的地方.
如今, 我们有类似的困境. 美国的居民都看见过去十五年来, 国中的宗教信仰下降了. 不到二十年, 美国大大的改变了. 我们再也不是个迈向世俗主义的基督信仰社会. 如今, 我们乃是个迅速跟随异教主义的世俗社会.
这就是相仿于信徒在革哩底所面对的. 该城的人邪恶, 情欲横流, 年轻的领袖们都想离开. 但是, 保罗却吩咐他们要留下来, 解释说那是为着美好的理由: “我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了” (多1:5).
这些年轻人受训于保罗. 他们往革哩底开办教会, 派任长老, 且建立主内的见证; 这些他们都成就了, 只是遭受了不少困难. 保罗承认他们的难处, 说: “有革哩底人中的一个本地先知说：革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。这个见证是真的” (多1:12-13). 保罗离开时, 一定知道他年轻的徒弟会遭受逼迫. 他为何留下他们在既黑暗, 又邪恶的社会里呢?
「 经上也是这样记著说：首先的人亚当成了有灵的活人；末後的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以後才有属灵的。头一个人是出於地，乃属土；第二个人是出於天。」 (林前15:45-47).
保罗使徒在此论到两位亚当，即首先的和末後的。首先的亚当当然是指世上的第一个人。神创造了他，且安置他在伊甸园里。末後的亚当是指神子耶稣基督。保罗指出首先的亚当是自然，物质，从一团泥土产生的。惟当神向亚当吹气，他才得著生命。但是末後的亚当，即基督既属灵，又属天。衪带著神的生命和本质。
在每个信徒的日常生活中，两位亚当都非常要紧。属血气的亚当犯罪，违背神的诫命，把罪性传了给他所有的後裔: 「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」 (罗5:12).
我们大家都很熟悉大卫和歌利亚的故事。这是关於神所拣选的一个人面对了大敌，且打败了他。对我而言，这是圣经中有关得胜的主最清楚的描述之一。
从前，非利士人攻击了以色列人。非利士的战士歌利亚天天向以色列人骂阵索战。他身材魁梧，从头到脚都穿上战盔。「甲重五千舍客勒。」(撒上17：5) 以色列人天天看见他，就军心大乱。「歌利亚对著以色列的军队站立，呼叫说…你们叫一个人出来与我战鬥。」(17：8，10)
当然，歌利亚预表了魔鬼，非利士的军兵则预表了撒但的爪牙，即阴府的权势。歌利亚代表了撒但，对 神的子民说：「你们说 神是你们的平安，但你们却胆战心惊。你们说祂是得胜的，但你们却全然畏缩。承认吧，你们无法抵挡我。我必打败你们。」
以色列人对这大敌有何反应呢？「扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。…就逃跑…彼此说：「这上来的人，你看见了麽？」」(17：11，24-25) 神的子民都喊著说：「你们看见敌人的身材吗？」
假如 神没有打发人去拯救以色列人，有什麽事情会发生呢？我相信以色列军会沮丧起来，失去士气，且怀疑 神。兵丁会纷纷开小差跑了。
马可福音第五章记载，主刚刚在一个沿海的城镇里教导众人後，便打发他们回去了。当时，主注视那位於彼岸的格拉森城。我相信主一旦乘船往该城去，全阴府就不寒而慄了。
格拉森附近有许多坟墓。那里住了一个被两千污鬼附身的人。我们无法想像这人因邪灵而忍受了多少折磨。圣经记载，他昼夜哭号喊叫，撕破衣服，又以石头砍自己。简言之，他像禽兽一般生活，没有人能帮助他。撒但已附在这受折磨的人身上了。
然而，撒但看见主往格拉森去，就一定惊慌起来。牠知道基督一旦对抗牠，就不会让那人继续遭受阴府折磨。
主在灵里听见了那被鬼咐的人的呐喊。
在格拉森并没有群众等著祂。祂既不会医治众人，也不会以比喻教导人。主的使命就是要向那被鬼附的格拉森人伸出援手。马可福音描述了一个戏剧性的情景：
「耶稣一下船，就有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著祂。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁鍊也不能；因为人屡次用脚镣和铁鍊锁他，铁鍊竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。他昼夜在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂；大声呼叫说：「至高 神的儿子耶稣，我与你有什麽相干？我指著 神恳求你，不要叫我受苦。」」(可5：2-7)
这人为何这样说呢？是因为邪灵遇见主，就会受折磨。牠们晓得牠们将会永远受捆锁！
我们在全本圣经里都听见 神僕人这些奇妙的话语：「你的 神有怜悯，有恩典，心中仁慈，乐意赦免，满有慈爱，不轻易发怒。」(参看出34：6，申4：31，拿4：2，珥2：13，罗2：4) 摩西、约拿、大卫、众先知、以及使徒保罗都反覆引用了这些话语，说 神大有慈爱。
有些信徒也许会因摩西论到 主的慈爱，而感到惊讶。毕竟，摩西曾被公认为那颁佈律法的。他传递了有关遵守 神律法的严厉训诲。他警告百姓说，他们若不肯行公义，就会遭审判。
然而，摩西也领受了有关 神慈爱的伟大启示。他如何学到 神这方面的属性呢？原来，神曾从云中向他启示。
「耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：「耶和华，是有怜悯，有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶…」」(出34：5-7)
甚至当摩西传扬有关审判的警告时，他总会谨记 神品格这要紧的一方面。摩西的确敦促百姓说：「日後你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的 神，听从祂的话。耶和华你 神原是有怜悯的 神，祂总不撇下你，不灭绝你…」(申：30-31)。
在旧约时代里，神的百姓屡次离弃了祂，然而祂每次都复兴，且大大赐福给他们。
当 神以祂的灵吹气时，每个人都会知道祂已经临到了。使徒行传的作者路加记载：「忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过…」(徒2：2) 我喜欢後半句经文的另一种翻译：「烈风猛然一击。」(“a strong wind, a blast”)
根据这句经文，在五旬节，神的气带著从天而来的响声临到了。路加说这响声既大能，又急剧，充满了整个空间：「…充满了他们所坐的屋子。」(2：2)
当圣灵临到时，还有一件事发生了：祂要震撼万有。在五旬节，耶路撒冷的宗教领袖们都因看见那些发生在跟随主的人身上的事，而大为不悦。他们试图要把那来自天上，大能一击的效应抹刹掉。
但圣灵却在彼得身上运行，膏抹他，以致他说：「你们可以威吓且监禁我们。但你们无法阻止那大能的风在遍地吹动。你们可以命令我们封口，但我们不能不说。神已经在我们身上吹气，膏抹我们，而我们则必须把祂所赐的道说出来。」
信徒们继而就在五旬节聚集在一起，大大讚美 神，并祈求说：「他们恐吓我们，现在求主鉴察；一面叫你僕人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神蹟奇事，因著你圣僕耶稣的名行出来。祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论 神的道。」(徒4：29-31)
让我探讨先知所说，有关圣灵必在末後最後一次浇灌祂的教会。
约伯问道：「人算甚麽？你竟看他为大，将他放在心上。每早鉴察他，时刻试验他。」(伯7：17-18)
希伯来书12：1对我们说，围绕世界的，乃是许多如同云彩的见證人，他们都与主一同在荣耀里。我所要问就是，这大群人要向谁作见證？他们的对象究竟是谁？
原来，这些如同云彩的见證人的生命与话语，已记载在圣经里。他们要藉此对我们的世代作见證。我相信他们要对我们谈及叁件事：
他们见證说，神仍定意要拯救失丧的世人。至於神已经弃绝这世界，圣经从来没有这样说过。祂仍然工作，把圣灵浇灌在凡有血气的身上，且在每一个国家的男女身上动工。
他们又见證说，神仍然全心全意地关爱且保护教会。纵然离道反教，并背道的情形比比皆是，主却顾惜自己的身体。
他们更见證说，神仍然把每一个儿女放在心上。无论主的僕人跌倒得多惨重，祂都决不会忽视他们。
我们所处的世代，比挪亚的世代更邪恶。人类罪大恶极，甚於所多玛人，这些有如云彩的见證人又可以说甚麽呢？
主告诉门徒说：「是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。」衪又以这些严肃的话补充说：「叫你的果子常存。」(约15：16)
主这里的话是应用在每个时代的门徒身上；基本上，衪告诉我们说：「务要确定，你的果子能够在审判日站立得往。」
这里的「果子」是指基督在地上的工作与事奉。我身为信徒，蒙神拣选并奉差遣到全地传扬主的福音。而且，我作为福音工人，衪更呼召我，要使人作衪的真门徒，培训他们。
可是，有些人却没有确实得救。主警告法利赛人说：「你们这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了；因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」(太23：15)
这是主亲口所说，极其强烈的话；而主这些话是针对那些满有热忱，引人入教的犹太人；这些人就是一些熟读圣经的宗教学者。
你也许会这样思索：「主所说的情形岂能发生？领人归信的人岂可将失丧的人陷入比前更坏的光景？」
对於这个问题，主有答案。祂喊著说：「假冒为善！」衪又对那些法利赛人说明：「你的果子是邪恶的。」衪更警告他们说：「你们要受更重的刑罚。」(23：14)