我每逢读到使徒行传，就不禁自觉惭愧！当时的使徒们都在神奇的领域里生活并事奉神。连管理伙食的平信徒司提反和腓利，都凭圣灵大有能力，施行神蹟，激动当时的城市。有谁可以读到使徒行传，而不因神为他们广行奇事，而感到惊讶？天使向使徒显现，松开他们的锁鍊，带他们走出警卫深严的监牢。他们大大看见清晰详尽的异象。圣灵充满彼得，「甚至有人将病人抬到街上，放在牀上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在甚麽人身上。」(徒5：15) 瘸子蒙医治，在圣殿里跳跃起来。使徒行传也记载了其他神蹟奇事，「神藉著保罗的手，行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。」(徒19：11-12)

为什麽我们今天并没有活在这等神奇的领域里？我所说的神奇领域并不是指，一些引人注目的传道在释放大会里医治病人，我乃是指每一位真信徒都可以过著神奇的生活。神丝毫未变；问题是我们变了。我们的主，常与我们同在，始终如一；我们也像早期的信徒一样，同蒙应许，神更乐意再次广行奇事。然而很遗憾，今天很多信徒都认为，我们并不需要神蹟。有人这样说：「这世代已经得著更伟大的启示。我们比使徒受过更高深教育，知识更加丰富。今天，我们并不期望主这样工作，因为教会成立的时候，才需要神蹟奇事。」

「有神人来见以利，对他说，耶和华如此说 … 我吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过於尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？…

日子必到，我要折断你的膀臂，和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在上帝使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落；在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目乾瘪，心中忧伤；你家中所生的人都必死在中年。… 我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。」(撒上2：27，29，31-33，35)

我们在这里看见 神咒诅了一个祭司团(priesthood)，且发出豫言要兴起另一个「永久」，以圣洁馀民所组成的祭司团。以利代表了那受咒诅的祭司团，即神那些自我中心的僕人。他们被称为祭司，却轻看 神的圣工，不愿更正人心。由於他们懒惰成性，不肯指正罪恶，他们的属灵儿女都变得邪恶。他们将 神百姓「所献美好的祭物肥己」。(2：29)

以利看见自己的儿子行为败坏，将会招来 神的咒诅，可是他「却不禁止他们。」(撒上3：13) 故此，神说：「我即将永远审判他的家。」他的家果然遭受审判了！神的荣耀离开了示罗，约柜被掳，他和他的儿子都死了。

神对以利祭司团永远的审判是指甚麽？

不信之罪比地上其他任何罪恶，更会令 神忧伤。在神看来，怀疑祂的道或祂的信实，就是犯罪。我们身为信徒，会常常呼求 神，从而对抗自己肉体上的罪恶(即同性恋、酗酒、吸毒、犯姦淫等等)。我们说这些罪恶卑鄙可憎，它们确是如此！然而，神最痛恨的，乃是心中的罪恶。一个人的思想，切实攸关生死。

不信乃心中的罪恶，也就是人内在的咒诅。我认识一些信徒，他们将缠累自己肉体的罪， 都全然弃绝。有些人停止了暗昧的婚外情；其他人则戒烟、戒酒、或不再暗喑地吸毒。然而，他们虽然痛改前非，却仍然心中不安，感到不满足。他们以为自己终於离弃罪恶，神就会大大喜悦，他们的祝福且会源源不绝。然而有时候，事情并不如此。反之，困难继续存在，上天有如铜一般。

原来，肉体上的罪恶，只是问题的一部份而已。他们并没有对付自己不满足的罪根。他们既不晓得自己根本的罪，也不晓得在 神眼中自己实在罪孽深重。他们只学会要敬畏主，却不倚靠祂，恐惧往往就会产生不信的罪。

神定意要透过輭弱的人，在地上成就祂的旨意。伟大的祷告勇士以利亚也和我们有同样的性情；就是说，他也像我们一般，会輭弱受创。合神心意的大卫犯了姦淫谋杀，在道德上没有权利蒙 神祝福。彼得否认了那从天而来的主宰，向他至爱的 神发咒。多国之父亚伯拉罕曾经活在虚谎中，利用妻子苟全性命。雅各狡猾多诈。保罗因初期的信徒没有像他一样，在生活中苦修，就缺乏忍耐，苦待他们。亚当夏娃把一段美满婚姻化成了一场噩梦。全地最有智慧的所罗门竟然行了一些有史以来最愚昧的事。撒母耳过份热心，要显出自己公义，便一怒之下，把亚甲王杀死了。约瑟很幼稚，在他那些失丧的哥哥面前洋洋得意，招来大祸。神对心中痛悔的人，大施怜悯，约拿却大加藐视祂的慈心；他希望看见全城付之一炬，应验自己的豫言。罗得把两个贞洁的女儿交给一群性疯狂的所多玛人。

这些例子，不胜枚举。许多爱 神的人，并曾经被 神大大使用的，都因輭弱而一败塗地，然而，神总是这样说：「我呼召你，必与你同在！我必除去你心中的罪恶！无论如何，我的旨意一定成就！」

神应许先知撒迦利亚，在末後的日子里，衪会成为环绕衪百姓的保护墙，「耶和华说，我要作…四围的火城…」(亚2：5)

同样，以赛亚见证说：「因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作…避炎热的阴凉。」(赛25：4)「必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。」(赛4：6)

这些应许是为预先安慰我们––因为先知所警告有关在末後的大风暴，将会猛力击打神的保护墙！

真的，主说过这将要来临的风暴，会惊骇人心，以致「人想起那要临到世界的事，就都吓得魂不附体。」(参看路21：26)主若说这风暴将会极其猛烈，我们可以知道，这将会是历史上一段可怕的时候。然而，圣经向我们保证，除非神先向祂的先知启示祂的计划，否则祂不会向任何社会施行审判；「主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。」(摩3：7)

神藉着豫言，向其子民奇妙地表示衪的大爱。你如果仔细研读圣经中先知的写作，就会看见，神的手段都是一致的；在施行审判以前，衪总会吩咐先知发出警告，好让众人回转归向祂，「我已晓谕众先知，并且加增默示，藉先知设立比喻。」(何12：10)

以大能的真光来对付黑暗权势

我在主内的家庭长大; 先父相信我们不要任由黑暗权势作怪, 乃要将之对付. 我们看见邪恶的肆虐, 就不要逃避—乃要迎战. 我们这些信徒被造, 是为要与人类的仇敌作战.

神引领以色列人进入应许之地时, 留下了敌人, 好让百姓必须面对. 为什么呢? 衪意欲百姓会争战. 全地没有人是不受撒但侵扰的. 而且, 我们若不与牠作战, 就会被打败.

好消息就是, 我们都得着了争战的兵器; 它们并非属血气的. 我们的兵器乃在基督里—祂且在每一场战役得胜了.

若你感到被打败, 沮丧或烦恼, 就多半即将面临战役. 许多人都因没有争战而失败了. 但是, 你若挺身迎战, 就必因主而得胜.

路加以城门口的冲突来形容这场战役.

“过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门…” (路7:11-12).

我想像拿因是个有城墙的社区; 人们天天都在该城的大铁门附近熙来攘往. 主临近城门, 他后面的群众也许数以千计. 多半的新约经文都以“极多”都形容那种人数.

在旧约的时代里, 在耶路撒冷所举行的节日都是不可思议的. 每年以色列人都会叁次从全国各地到锡安的圣殿去守节. 这是最富有宗教气氛的一个活动. 祭司们将之比作「瞻仰 神的面」或「亲近 神」.

来自各行各业的以色列人都会列队站在圣殿的院子里, 等候祭司来检查他们所带来的祭牲. 到了献祭的时候, 大祭司就会宰杀祭牲, 把牠们的血灑在祭坛周围. 当祭牲被烧在祭坛上时, 就会发出馨香之气.

这是预表主现代的教会. 神的百姓会上教会亲近祂, 透过祷告而献上讚美和甜美的香气. 他们像以色列人一般, 来到圣洁的 神的面前, 遵行祂的命令亲近祂.

数十年来, 先知以赛亚都在以色列见證了这些献祭. 他看见了祭司们愈来愈败坏, 神的家受到了玷污. 人们按照自己的意思来过生活, 在献祭上叁心两意, 重犯旧罪. 他们的态度如下: 「我已达成一切要求. 我已亲近 神. 」

全地许许多多的人所谈论,主要的问题就是: 「有甚麽事情在发生呢？到处都人心惶惶。全球的经济都在受震撼。前景将会如何呢？」

我们身为跟随主的人都知道，惟有 神的道能提供可靠的答案。世上的专家们(即经济学家, 政府首长, 学术界人仕) 都承认他们心中困惑。没有人能告诉我们种种泡沫为何会破灭, 或者, 我们繁荣的经济为何会突然崩溃。

让我与你分享圣经对前景的说法。神已透过圣经清楚的说到如今和未来的景况。是的, 骇人的事情都在发生, 但它们都是 神的道所预言的。这些预言并不是要恐吓我们, 乃是要建立倚靠祂的心的根基。主给我们的真道昨天, 今天和永远都是一致的; 而且甚至如今，祂都在现今的洪水中坐著为王。

我们必须首先来查考真道, 就能得知远离祂的人和国家将会如何。根据利未记26章, 神描述了这两种国家的前途: 遵行真道的和忽略真道的。祂实在说: 「你们要倚靠 神, 顺从真道, 且遵行我的诫命。这样，我就必赐福给你们, 使你们亨通，给你们的农作物降雨。你们不会债臺高築, 反倒会给他人放债。而且, 我必保守你们四境平安, 免受仇敌侵扰。你们不会担惊受怕, 或面对战争; 你们的国家会大享平安。没有人能令你们害怕。

根据圣经，我们都得蒙呼召要成为圣洁，「正如 神是圣洁的」。然而，我们要如何在 神眼中成为圣洁呢？

请思考彼得这些话语：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记著说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」」(彼前1：15-16)

请你们又读读保罗以下的话语：「就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」(弗1：4) 「神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。」(帖前4：7)

保罗透过以上最後一节经文阐明说：神呼召我们，不仅是要叫我们得救、上天堂、或得蒙赦免。相反地，这些都是我们那真正的圣召所带来的益处。而那圣召就是要成为圣洁，正如父神是圣洁的。

主教会里的每一个信徒都得蒙呼召要成为圣洁，正如主是圣洁的。简言之，意思就是我们都要在神眼中成为纯洁无瑕。

你会说：「但这是不可能的。我确实要像主一般圣洁吗？祂无瑕无疵，无可指责，十全十美。岂有任何人能达到那标準呢？况且，圣经不是这样说吗：「没有人像主一般圣洁。」？」

这就是律法的目的 – 要显示我们要达到 神的圣洁标準，是多麽不可能的。无论人有多少意志、力量、或才能，他们都无法使任何人成为圣洁。

「…因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」(提後1：12)

这是一个临终的人的遗言。使徒保罗当时在写信给他的学生，即那年青，正在受培训的传道人提摩太。後来，保罗在同一封信里向提摩太吐露了这些困难的话：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。」(提後4：6-7)

虽然保罗的信是写给提摩太的，他的信息也要向主每个大大遭受患难的僕人说话。请思考当时的背景：当保罗遭受极大的试炼，以致於死时，他却全然深信 神对他的爱。再者，纵使逆境当前，他却确信主能「保全我所交付祂的」。

蒙爱的信徒啊，保罗这里的劝导是为著以下这些人而设的：天天遭受撒但势力的攻击；正在面临激烈的属灵争战；有如一名精兵，大大忍受苦难。保罗岂能在每次的试炼中满有确据地说到 神信实不渝？精确来说，他对主有何确信，以致能够产生这样的信心？

保罗从未详加说明他「所交付祂的，直到那日」究竟是什麽。我们只能揣测而已。然而，正如保罗一样，我们也必须深信 神信实不渝，必保守我们所交託给祂的。的确，当我们在这些熬炼人心的时期面对试炼时，有几件关於主的事情是我们必须全然深信的。

1. 我们必须全然深信没有什麽能叫我们与 神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。