“第三日, 在加利利的迦拿有娶亲的筵席; 耶稣的母亲在那里. 耶稣和祂的门徒也被请去赴席. 酒用尽了, 耶稣的母亲对祂说: “他们没有酒了. ”耶稣说: “母亲, 我与你有什么相干? 我的时候还没有到. ”祂母亲对用人说: “祂告诉你们什么, 你们就作什么” (约2:1-5).

多半的信徒都知道主在迦拿的婚宴里行了祂头一件神迹. “这是耶稣所行的头一件神迹, 是在加利利的迦拿行的, 显出祂的荣耀来” (2:11). 主刚才开始了祂的事奉, 已有一些跟随祂的门徒. 祂行这神迹, 大大的向世人彰显了祂的荣耀.

然而, 对于教会而言, 主在此所行的神迹也是超越时空的意义深长. 第3节里面有一个富有象征性的词句: “酒用尽了. ”在全本新约圣经里, 酒是与 神借着圣灵所彰显的同在紧紧相连的. 保罗提到这方面说: “不要醉酒, 酒能使人放荡, 乃要被圣灵充满” (弗5:18).

对于 神的子民而言, 何谓“酒用尽了”呢? 在这情景里, 酒在这婚宴中非常要紧, 是宾客可随意饮用的. 然而当时, 酒用尽了, 人们便需要添酒, 好继续庆祝.

到了使徒行传27章，保罗以自己的一生来事奉主了。他的成就不可思议，然而他依然心中火热，要为著福音而摆上自己的生命。
保罗得蒙 神呼召，成为使徒，监管了亚西亚和欧洲某些地方的教会。然而，他也是一位传道和卫道者; 他曾在法廷和君王面前见证主。保罗为要达成圣灵所指派的使命，摆上了一切。当时，他这样下了决心: 「我要把基督的福音带到世界的中心。我定意要往罗马去，亲自向该撒传道！」
保罗立定心志，投下了自己的一生来确保事情成就。当时，他在狱中有机会得释放。然而，保罗为要上诉该撒，宁可受监禁。保罗若败诉，就会丧命。他单单为著福音的缘故，孤注一掷了。
你为著一个目的立定心志，就能多多忍受苦难; 但你追求安逸，就无法受苦。
保罗乘船往罗马去，可是那条船大受阻力，「因为风不顺」(徒27:4) 。这是个自然界的障碍，但保罗大可以将之看为属灵的拦阻。其实，若你对福音的异象面如坚石，阴府就会对你倾巢而出。
这词句大可以形容保罗直到那时的生命。他曾多多忍受患难，包括船难，鞭笞，被人丢石头，和暗杀阴谋。保罗之所以能够忍受这一切，是因为他在他的使命(即活出，传扬和服事主) 上心志坚定。

「亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，至到永生。」(犹20-21)

当我读到犹大书里的这些经文，我就听见圣灵轻轻地对我说：「大卫，我要你进入我爱所带来的丰满和喜乐里。你有正确的神学观。然而，你还未经历因保守自己在我爱中所带来灵里确实的安息。我的爱有如你能在其中游泳的汪洋大海一般。可是，直到如今，你所经历的却非常有限，有如只到脚踝一般的浅水而已。」

圣经充满了有关 神慈爱的真理。然而，我承认自己有时候竟然会思索主岂能爱我。我并不是怀疑祂的爱。没有保守自己在祂爱我的知识和确据上，实在是我自己的过失。

因此，我要预备这篇道。如今，我感到 神要许许多多的信徒都能更多认识有关得蒙祂爱的保守。而且，我首先要说的就是：圣灵必须向我们启示 神的爱。

我们重生得救时，有关神的爱的启示就已部份临到我们了。若你问多半的信徒，他们对 神爱他们有何认知；他们就会回答说：「我晓得 神爱我，因为衪赐下了衪的儿子来为我受死。」他们都会引用约翰福音3：16说：「神爱世人，甚至将衪的独生子赐给他们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生。」

当主在服事众人时，人们开始饿了。祂就把门徒腓力带到一旁，对他发出了一个重要的问题。耶稣「…对腓力说：「我们从那里买饼叫这些人吃呢？」祂说这话，是要试验腓力；祂自己原知道要怎样行。」(约6：5-6)

主实在说：「腓力，这几千人都饿了。请告诉我，我们要如何餵饱他们？你认为我们该怎麽办？」主何等慈爱。祂一直都晓得自己会有何行动；这句经文已经说明了。然而，祂试图教导腓力一些重要的事情。而对我们今天来说，祂所传授的功课实在意义重大。

如今，世界正史无前例地处於危难边缘。在目前动盪的时期里，到处的信徒都前所未有地面对种种试炼。许许多多的人都在晚上难以入睡，试图解决困难：「也许这样就行得通 – 不，不，或许那样才能解决问题 – 不，那也不行。我该怎麽办？」

当主向腓力发出这问题时，门徒们不仅在粮食上有困难。他们的难题包括这种种方面：饼店、金钱、派发、运输、时间等等。加起来，他们的难题实在难以想像。他们实在面临绝境。

蒙爱的信徒啊，请想一想：主在你的绝境当中临到，问道：「我们在此该怎麽办？」祂精确晓得祂会有何行动。祂已心怀大计。然而，祂也要知道你(即祂的僕人)会如何面对困难。

腓力正确的回答应该是：「主啊，你是 神，在你没有难成的事。所以现在，我要把这难题交给你。这难题再不属我，是你的。」

「耶稣离开那里，来到自己的家乡(拿撒勒)； … 众人听见，就甚希奇，说， … 所赐给他的是甚麽智慧？他手所作的是何等的异能呢？… 他们就厌弃祂。… 耶稣就在那里不得行甚麽异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。祂也诧异他们不信 …」(可6：1-3，5-6)

前一章恰恰记载，主行了异能，把一群污鬼从一个人的身上赶出去。有一位患了血漏病多年的女子也即时得医治。祂更叫犹太管理那十二岁的女儿，从死里复活。主行了大能的神蹟後，都对那些得释放的人说：「你的信救了你。」(可5：34，也参看10：5，太9：22，路7：50，8：48，17：19：，18：42)

接下来的一章记载，主来到自己的家乡，却遭受了最可耻的不信。拿撒勒乃是主长大，住了叁十年的地方。当时，祂回到自己的本乡，在祂自己的人，包括家人当中。

拿撒勒人都听过有关主伟大的工作。他们都听过那些希奇的故事，有关「祂手所作的异能」。然而对於他们来说，这些事情只发生在别的地方，即其他城市、地方、社区、而不在拿撒勒。

在别的地方(即相隔一天路程的地方)，人们都因主奇妙地大行异能，而欢呼。在别的地方，神的奇事都发生了，众人纷至沓来，神蹟非常普遍。在别的地方，人们灵里觉醒，绝望的人也得着了新的指望。遍地的人都大大兴奋，但对於拿撒勒人来说，这些事情总发生在别的地方。

大多数的读者都知道，美国的最高法院已经裁定，所有政府法院再不能展示十诫。对於这重大的判决，种种媒体已经尽行报导。但是，这规定究竟意味著什麽呢？

法院乃是执行法律的地方。十诫则代表神在道德上的律法，永不改变；正如万有引力定律一般，无可否认。如果干犯这些律例，就彷彿从高楼上，向外跨一步。你可以认为自己不会受这定律影响，但後果一定不堪设想。

简而言之，十诫是神所设立永恒的律法，爲了不使社会自取灭亡。然而不可思议的是，许多打磨公司正将十诫并神的名，从法院的石碑上除去。

这正是我们社会状况的写照。这些不可更改的律法，本是神用祂的指头写在石板上的。如今，人的法律却将它塗抹了。

我听见有些信徒说：「这有甚麽关係呢？我们并不活在律法之下，这有甚麽问题呢？」听见这些，我不寒而慄。不，我们并不活在希伯来的律法之下，就是指犹太拉比所附加的613条律例。但每一个信徒切实活在神的道德律法之下，而十诫正是这些律例的总纲。没有任何信徒可以有藉口犯姦淫，偷盗，或杀人。

我会思考，当打磨工人，将神的律法从人们眼前磨去，神心中有何感受。有一些信徒又说：「我们不需要将十诫展示出来，我们真正需要的是将它写在自己的心板上。」但是神的话并不是这样说。请想想当神颁佈十诫时，祂的旨意乃是要将之显在众人眼前：

「在天上就有了争战」(启12：7)

如今，我们听到许多谈论关於恐怖份子所发动的战争。我们又听到所谓圣战、巴拉斯坦的战争、并来自北韩的战争威胁。 史无前例，遍地都有战争。 由於通讯发达, 媒体能够很迅速地把这些衝突广泛传播。我们几乎能够立刻接到有关爆炸, 突击, 和伤亡的统计。

我确信这些就是主所谓的打仗和打仗的风声。正如主所豫言，人心都被吓得魂不附体。我们所看见的战争使全地都人心惶惶。

然而, 这些战争乃小衝突，只不过是更大战争的一个徵兆而已。 你要明白，其实只有一场战役正在进行，而这至大的战争乃发生在天上。这就是 神与魔鬼之间的战争。

这场战争早已在历代以前被宣告了。根据启示录，「米迦勒同他的使者与龙争战。 龙也同他的使者去争战。」(12：7) 龙代表撒但并那些被牠所骗的堕落天使。当「明亮之星」尚在天上时，牠为要夺取 神的权柄并霸占衪的宝座，就发动了这些天使团队来敌对 神。

但魔鬼在第一场战役中打败了。「（龙）并没有得胜, 天上再没有牠们的地方。」 (12：8) 神告诉撒但:「在我的同在里, 你并无立足之地。」 而衪将牠并与牠一同背叛的天使都逐出天堂，摔到圣经所形容为空虚混沌的世界里。

大卫祷告说：“神啊，求你保佑我，因为我投靠你。”(诗篇16：1)这首诗裏大卫所用的“保佑”一词的希伯来文原字含义非常丰富，主要的意思是说：“求你以荆棘築篱四面围护我，看顾我，保守我，鉴察我的一言一行，一举一动。”

大卫深信神保佑义人，圣经上也说，大卫一切所行的都蒙神的帮助和保佑。这个蒙福的人曾经宣告：“保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。保护你的是耶和华……耶和华在你的右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。”（诗篇121：4-7）

这段话裏的最後两个“保护”的希伯来原文与前面提到的“保佑”一词的原文是同一个希伯来字，这裏大卫再次提到神奇妙的保护，他在向我们保證：“神的眼目无处不在看顾著你。”

真的，神无处不与我们同在：无论在上班，在教会，还是在购物；无论我们在开车，搭公车，还是乘地铁。大卫说，每时每刻，神都保护我们免受一切的灾害。他救我们脱离小偷、犯罪团夥、歹徒、强盗、恐怖分子。他保守我们免遭炭疽热、天花，或者其他细菌战的袭击。总之，我们的神庇护著属他的每一块领地，他为自己的儿女抵挡一切的武器和攻击，这是他的应许。

这几个星期，你们或许担心恐怖袭击会突然发生，致命病菌会传播扩散；其实神早就应许过，他会救我们脱离这些灾难：

"务要谨守, 警醒, 因为你们的仇敌魔鬼, 如同吼叫的狮子, 遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他, 因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难" (彼得前书5:8-9)。

如果你是属于基督身体的一个肢体, 就准备好面对一个疯狂的魔鬼吧! 或许你不愿意去思想这个问题, 甚至不愿接受它, 然而如果你已决定要全心全意跟随耶稣, 你已被撒但列入黑名单了, 而且它正准备要用各样的麻烦险阻, 来淹没你的生命。

使徒彼得警告我们: "万物的结局近了。 所以, 你们要谨慎自守, 警醒祷告" (彼得前书4:7)。 换句话说, 他在告诉我们, "没时间掉以轻心了, 你该对属灵的事抱认真的态度, 因这关乎着生与死。"

为何要如此严肃呢? 因为万物的结局近了, 而我们的仇敌正跃跃欲试, 像狮子在草丛中潜近猎物一样, 窥探我们, 等待机会一跃而上, 要吞吃我们, 将我们对基督的信心摧毁净尽。

有些基督徒说 ,我们不该谈论那恶者, 最好对它视而不见, 有些则试着用理论来否定它的存在, 举例来说, 自由派神学就辩称, 没有魔鬼, 没有地狱, 也没有天堂。

信徒在困境中最普遍的话语就是：「主啊，求你有所行动！」当面对令人困惑的试炼而站住，一无所行乃是全然违反人性的。其实，忍耐等候 神有所行动多半是主内生活上最困难的一件事。当主没有按照他们的时间表而有所行动，甚至向主献身的信徒都会惊慌起来。

我们会不断限制 神的时间。我们会呼求说：「主啊，你什麽时候才会有所行动？你需要多少时间？若你不采取行动，就会太晚了！」然而，神从未太晚。祂总会有所行动 – 而所按照的，并不是我们的时间表，乃是祂的筹算。

我们的 神一直在全地搜索，寻找那些在每个困境、试炼、和绝境里倚靠祂的人。的确，祂往往会把我们领进一些令人惊慌，至关重要的严峻景况，从而考验我们。祂要看看我是否愿意站住，且等祂施行超自然的拯救。

圣经清楚说明：「义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。」(诗37：23) 这里「立定」希伯来文的意思就是「神所预先安排，一步一步地定準或命定的」。

就是说，那领我们进入困境的，不是魔鬼，乃是 神。我们或许会呼求说：「主啊，你为什麽容许我的困境继续下去？」然而事实上，祂不仅容许我们的困境临到，更故意这样做 – 为著一个美意。这是我们难以接受的！