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「亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，至到永生。」(犹20-21)

当我读到犹大书里的这些经文，我就听见圣灵轻轻地对我说：「大卫，我要你进入我爱所带来的丰满和喜乐里。你有正确的神学观。然而，你还未经历因保守自己在我爱中所带来灵里确实的安息。我的爱有如你能在其中游泳的汪洋大海一般。可是，直到如今，你所经历的却非常有限，有如只到脚踝一般的浅水而已。」

圣经充满了有关 神慈爱的真理。然而，我承认自己有时候竟然会思索主岂能爱我。我并不是怀疑祂的爱。没有保守自己在祂爱我的知识和确据上，实在是我自己的过失。

因此，我要预备这篇道。如今，我感到 神要许许多多的信徒都能更多认识有关得蒙祂爱的保守。而且，我首先要说的就是：圣灵必须向我们启示 神的爱。

我们重生得救时，有关神的爱的启示就已部份临到我们了。若你问多半的信徒，他们对 神爱他们有何认知；他们就会回答说：「我晓得 神爱我，因为衪赐下了衪的儿子来为我受死。」他们都会引用约翰福音3：16说：「神爱世人，甚至将衪的独生子赐给他们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生。」

当主在服事众人时，人们开始饿了。祂就把门徒腓力带到一旁，对他发出了一个重要的问题。耶稣「…对腓力说：「我们从那里买饼叫这些人吃呢？」祂说这话，是要试验腓力；祂自己原知道要怎样行。」(约6：5-6)

主实在说：「腓力，这几千人都饿了。请告诉我，我们要如何餵饱他们？你认为我们该怎麽办？」主何等慈爱。祂一直都晓得自己会有何行动；这句经文已经说明了。然而，祂试图教导腓力一些重要的事情。而对我们今天来说，祂所传授的功课实在意义重大。

如今，世界正史无前例地处於危难边缘。在目前动盪的时期里，到处的信徒都前所未有地面对种种试炼。许许多多的人都在晚上难以入睡，试图解决困难：「也许这样就行得通 – 不，不，或许那样才能解决问题 – 不，那也不行。我该怎麽办？」

当主向腓力发出这问题时，门徒们不仅在粮食上有困难。他们的难题包括这种种方面：饼店、金钱、派发、运输、时间等等。加起来，他们的难题实在难以想像。他们实在面临绝境。

蒙爱的信徒啊，请想一想：主在你的绝境当中临到，问道：「我们在此该怎麽办？」祂精确晓得祂会有何行动。祂已心怀大计。然而，祂也要知道你(即祂的僕人)会如何面对困难。

腓力正确的回答应该是：「主啊，你是 神，在你没有难成的事。所以现在，我要把这难题交给你。这难题再不属我，是你的。」

「耶稣离开那里，来到自己的家乡(拿撒勒)； … 众人听见，就甚希奇，说， … 所赐给他的是甚麽智慧？他手所作的是何等的异能呢？… 他们就厌弃祂。… 耶稣就在那里不得行甚麽异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。祂也诧异他们不信 …」(可6：1-3，5-6)

前一章恰恰记载，主行了异能，把一群污鬼从一个人的身上赶出去。有一位患了血漏病多年的女子也即时得医治。祂更叫犹太管理那十二岁的女儿，从死里复活。主行了大能的神蹟後，都对那些得释放的人说：「你的信救了你。」(可5：34，也参看10：5，太9：22，路7：50，8：48，17：19：，18：42)

接下来的一章记载，主来到自己的家乡，却遭受了最可耻的不信。拿撒勒乃是主长大，住了叁十年的地方。当时，祂回到自己的本乡，在祂自己的人，包括家人当中。

拿撒勒人都听过有关主伟大的工作。他们都听过那些希奇的故事，有关「祂手所作的异能」。然而对於他们来说，这些事情只发生在别的地方，即其他城市、地方、社区、而不在拿撒勒。

在别的地方(即相隔一天路程的地方)，人们都因主奇妙地大行异能，而欢呼。在别的地方，神的奇事都发生了，众人纷至沓来，神蹟非常普遍。在别的地方，人们灵里觉醒，绝望的人也得着了新的指望。遍地的人都大大兴奋，但对於拿撒勒人来说，这些事情总发生在别的地方。

大多数的读者都知道，美国的最高法院已经裁定，所有政府法院再不能展示十诫。对於这重大的判决，种种媒体已经尽行报导。但是，这规定究竟意味著什麽呢？

法院乃是执行法律的地方。十诫则代表神在道德上的律法，永不改变；正如万有引力定律一般，无可否认。如果干犯这些律例，就彷彿从高楼上，向外跨一步。你可以认为自己不会受这定律影响，但後果一定不堪设想。

简而言之，十诫是神所设立永恒的律法，爲了不使社会自取灭亡。然而不可思议的是，许多打磨公司正将十诫并神的名，从法院的石碑上除去。

这正是我们社会状况的写照。这些不可更改的律法，本是神用祂的指头写在石板上的。如今，人的法律却将它塗抹了。

我听见有些信徒说：「这有甚麽关係呢？我们并不活在律法之下，这有甚麽问题呢？」听见这些，我不寒而慄。不，我们并不活在希伯来的律法之下，就是指犹太拉比所附加的613条律例。但每一个信徒切实活在神的道德律法之下，而十诫正是这些律例的总纲。没有任何信徒可以有藉口犯姦淫，偷盗，或杀人。

我会思考，当打磨工人，将神的律法从人们眼前磨去，神心中有何感受。有一些信徒又说：「我们不需要将十诫展示出来，我们真正需要的是将它写在自己的心板上。」但是神的话并不是这样说。请想想当神颁佈十诫时，祂的旨意乃是要将之显在众人眼前：

「在天上就有了争战」(启12：7)

如今，我们听到许多谈论关於恐怖份子所发动的战争。我们又听到所谓圣战、巴拉斯坦的战争、并来自北韩的战争威胁。 史无前例，遍地都有战争。 由於通讯发达, 媒体能够很迅速地把这些衝突广泛传播。我们几乎能够立刻接到有关爆炸, 突击, 和伤亡的统计。

我确信这些就是主所谓的打仗和打仗的风声。正如主所豫言，人心都被吓得魂不附体。我们所看见的战争使全地都人心惶惶。

然而, 这些战争乃小衝突，只不过是更大战争的一个徵兆而已。 你要明白，其实只有一场战役正在进行，而这至大的战争乃发生在天上。这就是 神与魔鬼之间的战争。

这场战争早已在历代以前被宣告了。根据启示录，「米迦勒同他的使者与龙争战。 龙也同他的使者去争战。」(12：7) 龙代表撒但并那些被牠所骗的堕落天使。当「明亮之星」尚在天上时，牠为要夺取 神的权柄并霸占衪的宝座，就发动了这些天使团队来敌对 神。

但魔鬼在第一场战役中打败了。「（龙）并没有得胜, 天上再没有牠们的地方。」 (12：8) 神告诉撒但:「在我的同在里, 你并无立足之地。」 而衪将牠并与牠一同背叛的天使都逐出天堂，摔到圣经所形容为空虚混沌的世界里。

大卫祷告说：“神啊，求你保佑我，因为我投靠你。”(诗篇16：1)这首诗裏大卫所用的“保佑”一词的希伯来文原字含义非常丰富，主要的意思是说：“求你以荆棘築篱四面围护我，看顾我，保守我，鉴察我的一言一行，一举一动。”

大卫深信神保佑义人，圣经上也说，大卫一切所行的都蒙神的帮助和保佑。这个蒙福的人曾经宣告：“保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。保护你的是耶和华……耶和华在你的右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。”（诗篇121：4-7）

这段话裏的最後两个“保护”的希伯来原文与前面提到的“保佑”一词的原文是同一个希伯来字，这裏大卫再次提到神奇妙的保护，他在向我们保證：“神的眼目无处不在看顾著你。”

真的，神无处不与我们同在：无论在上班，在教会，还是在购物；无论我们在开车，搭公车，还是乘地铁。大卫说，每时每刻，神都保护我们免受一切的灾害。他救我们脱离小偷、犯罪团夥、歹徒、强盗、恐怖分子。他保守我们免遭炭疽热、天花，或者其他细菌战的袭击。总之，我们的神庇护著属他的每一块领地，他为自己的儿女抵挡一切的武器和攻击，这是他的应许。

这几个星期，你们或许担心恐怖袭击会突然发生，致命病菌会传播扩散；其实神早就应许过，他会救我们脱离这些灾难：

你大概记得创世记中上帝向亚伯拉罕显现的故事。亚伯拉罕在当时闷热的天气下，正坐在帐棚门口，突然三名男子出现在他面前，站在树下。他便出去与他们会面，并招待他们用餐及拜访他们。

当他们谈话时，上帝问亚伯拉罕的妻子撒拉(Sarah)在哪里？然後他说了件令人不可思议的事情：…，你的妻子撒拉必生一个儿子。(创世记18：10)。

那时，撒拉躲在帐棚内，倾诉他们的谈话。当她听到这事时，觉得很好笑。她心想，不可能的。她已过了生育的年龄，且亚伯拉罕也太老而不能生育。

当耶和华听到撒拉的笑声，他说，「…撒拉为甚麽暗笑，说：『我既已年老，果真能生养吗？』耶和华岂有难成的事吗？…」(创世记18：13-14)

今日我写这个讯息是因为 神现在也在问他的孩子们同样的问题：耶和华岂有难成的事吗？我们每一个人都必需面对我们生命中的诸多难题。而神问他们说，「你认为你的问题太难，以致於我无法解决吗？还是，即使你认为你的问题是不可能解决的，但你相信我能为你成就？」

耶稣告诉我们，「在人所不能的事，在上帝却能」(路加18：27)你相信神的话吗？你是否接受他能解决你婚姻中，你家庭中，或你的工作上的那些不可能被解决的问题？

诗人写到有关享受喜乐满足生命的祕诀，他说：「知道向你欢呼的、那民是有福的。耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。」(诗89：15)这句经文希伯来文的意思就是「凡得著喜乐之声启示的人，他们每天醒来，心中都充满平安、力量、并欢欣。他们的生命满有喜乐，有如晨光照耀。」

简而言之，诗人告诉我们：「有一种喜乐的声音，意义重大，它就是得胜生命的根基；你如果认识并明瞭这声音，你就会有所改变，荣上加荣。」

「凡领会喜乐之声意义的人，都胸有成竹，坦然无惧；他们的生命，越发安稳；他们的心坚定安息－－因为圣灵已经向他们显明，喜乐之声背後的意义！」

甚麽是喜乐之声呢？

诗人所提及的喜乐之声，是有关犹太禧年的大能启示！

有关犹太禧年的历史，记载在利末记廾五章；这节期源起於神吩咐以色人，每耕种田地七年就必须安息；第七年就是安息年，那时地要安息，人们不可耕种或收割；「六年要耕种田地，也要修理葡萄园、收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。」(利25：3-4)

足足有一年之久，神的的确确要停止一切农业生产；意思就是在这期间，以色列人不能靠收成维生；他们必须将自己的生命，全然交在神的手中，倚靠祂的供应。

诗人曾这样写：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」(诗119：71) 你也许像我一般思索，这是何等样的神学道理？我受苦的确有益处吗？

根据希伯来文，「受苦」这里的意思就是：「受威逼，感烦恼，卑躬屈节，受管教，被践踏，感痛苦，被打败，被削弱，感沮丧。而这一切都是为著一个目的 – 好让我能学习主的律例！」

这句经文里「律例」的意思就是「被铭刻的律法」。诗人实在说：「我经历这一切困难是好的，因为在这过程中，神已把祂的律法铭刻在我心中。」

主的确会容许试炼临到我们身上，好试验我们。然而，这并不是祂主要的目的。反之，我们的困境和苦难是要教导我们在祂面前行为正直。圣经说：「义人多有苦难…」(诗34：19) 而且，根据诗人，我们受苦的目的，就是要我们从中有所学习。

让我给你一个例证，有关何谓透过苦难而有所学习。

不久前，我付上了一週的时间来预备以「美国的信仰狭隘烦琐」(\"The Pettiness of American Religion\")为题的一篇讲道。我因这篇道而满心火热，準备要在讲台上大声疾呼。

然而，当我预备这篇道时，我读到一对宣教士夫妇Roland and Heidi Bakers的一封来信。他们写到在莫叁鼻给(Mozambique)的情形，而他们準备要迁到该国去。

我要心口如一，发出一个令人震惊的声明：我并不确实认识 神！就是说，我并没有按照祂的心意认识祂。

我怎麽会晓得？因为圣灵告诉我。衪满有爱心，轻轻地对我说：「大卫，你并没有按照 神的心意确实认识祂。你实在没有让祂成为你的 神。」

在旧约时代里，神把一些人归给祂自己。这些人并没有比别人更富有，更聪明。祂只一心要要成为他们的 神。神说：「我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神…」换言之，神实在说：「我要教导你们成为我的子民，好让我能成为你们的 神！」

神的确再叁向祂的百姓显现，彰显祂自己。祂曾打发天使临到他们当中，又发声对他们说话。祂一一成就应许，拯救了他们。然而，经过了四十年的神蹟奇事後，神对衪百姓的评估就是：「你们并不认识我和我的道路！」

这一定是全本圣经中最令人震惊的一件事！神要寻找一批子民，而他们要视祂为他们的 神，且确实认识祂的权能与荣耀。

於是，神以令人费解的神蹟拯救了以色列民。祂分开了红海，且淹没了埃及敌军。衪以磐石供水，又从天降粮。祂以白天的云柱和晚上的火柱来荫庇百姓。祂为要赶散他们的敌人，打发了黄蜂进入敌营。祂为著衪百姓的缘故，更倾覆了君王和列邦。