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在耶利米书19章里，神将要向以色列说的话，给了先知。然後，差他到圣殿院中发预言。耶利米说：「万军之耶和华以色列的神如此说，我必使我所说的一切灾祸临到这城，和属城的一切城邑，因为他们硬著颈项，不听我的话。」(耶19：15)

当时，巴施户珥是圣殿的总管。耶利米的话激怒了他，他便怒气填胸，动手打先知，又派人将耶利米枷起来，带到城门口，成为众所瞩目的笑柄。

枷是一种用以折磨犯人的刑具；被枷在上面二十四小时的耶利米，每时每刻都痛楚万分。首先，他的头被锁定；然後，身体被扭曲，双臂交叉被反锁；从早到晚，他都受尽折磨。

一幅何等可怕的情景。请记得，耶利米是主所膏立的先知；自从年少，他已经晓得，他蒙召，是要将神的话，向衪的选民宣告。可是现在，正为著这缘故，他被捆锁并折磨。

然而，虽然受尽痛苦，耶利米从来没有怀疑他的呼召。他认识神所赐他的话，对於事工，始终如一。

主曾经亲口见证，有关衪与耶利米的关係：「我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。」(耶1：5) 神基本上说：「创立地基以前，我已经认识你；耶利米，甚至在那时候，我已经为你的生命，定下计划；我创造你，是要你传扬我的话。」

就在我写这篇讲章的时候﹐又一颗炸弹在以色列爆炸﹐炸死了14人。成千上万的伊斯兰教徒﹐就为了跟以色列人作对﹐已经排好队等著把自己炸上天堂。实际上﹐伊斯兰教不单是向以色列宣战﹐也是向整个基督教宣战。 美国人如今正活在极度的恐慌里﹐我们害怕再发生自杀性爆炸﹐细菌战争﹐甚至核武器袭击。 死亡的阴影靇罩著整个国家。

在这种混乱的局势下﹐教会哪里去了? 大多数的基督徒都是死气沉沉﹐教会充满宗教活动﹐但多半都是属血气的。 非常可悲﹐在这危机四伏的时候﹐我们竟没有神的同在。

真的很可怜﹐因为我们的主有一剂医治乱世的良药﹐久经考验﹐屡试不爽﹐医治了无数的世代﹐唤起祂那死亡﹑背道的教会。从祂创造人类的时候开始﹐这药方从来没有改变﹐它其实就是﹕神一手兴起祂所拣选的人。

在这样世代里﹐我们的主透过一个个的人﹐向岌岌可危的世界作出回应。衪非常奇妙地触摸祂的僕人﹐先是改变他们﹐接著﹐便呼召他们进入一种完全顺服祂旨意的生命中去。诗篇65篇4节非常贴切地描述了这些神所触摸的人:「你所拣选﹐使他亲近你﹐住在你院中的﹐这人便 为有福。」

最近几週，有一个问题，不断在我的脑海中出现，我相信这是所有真诚信徒必定会不断自问的一个问题：我是否在恩典中成长？

对於我本人，恩典就是圣灵所赐的能力，使我更像耶稣；所以，在恩典中成长的意思就是，藉著不配得的圣灵的能力，更像耶稣。现在，让我以另一种说法发问：「我是否倚靠圣灵，在家中、事工、并人际关係上，使自己更像主？」

这问题特别可以应用在成熟的信徒身上，多年来，藉著天天读经，恒切祷告，并敬虔的教导，他们已建立了稳固的属灵根基。倘若这是你的写照，让我问你：你的读经、祷告、并学习，是否令你更像主？你是否比去年更有同情心，更温柔，更怜悯，并更饶恕别人？或者，你的属灵成长是否停滞不前？你灵命有没有停顿下来？

要知道你是否仍在恩典中长进的办法就是：神已经向你施怜悯，那你是否也怜悯别人？你若不能肯定，你可以问问自己：别人伤害你，你会有何反应？你是否温柔恩慈？或者忿怒苦毒？你有没有忍耐体恤别人，或者容易发怒，喜欢辩驳？

我想向事奉神的读者们，包括蒙神拣选作榜样的牧师、长老、并平信徒来特别说话；我相信，我们必须回答的问题就是：「我有何方向？我是否在圣召上在恩典中成长，或者我没有像以前一般恩慈？」

谁是你最亲密的朋友？信不信由你，这问题是主所大大关注的，因为你的友谊会向 神并世人表明你的心态。

你曾否这样祈求：「主啊，你对我的友谊有何感想？它们有否令你喜悦？」其实，一位公义的朋友可以令你蒙受 神的祝福和恩惠，因为他会鼓励你迈向敬虔的生活。相反地，一个不义的朋友可以成为种种邪恶的「锁链」，令你大受捆绑。

我在这篇道里所用的「朋友」，并不是指家里的至亲，例如配偶、父母或儿女。我这里「朋友」的定议就是指一位与你紧紧相连，知心的人。总之，一位朋友就是与你同行，交谈，是你可倾诉心声的一个人。

当然，你多半有种种圈子的朋友。你有「业务」圈子里的朋友；他们包括你的同事、伙伴或客人。你也有「社交」圈子里的朋友；他们包括你所肤浅交往的一些人。你也会与一些不敬虔的友人接触。使徒保罗说，除非我们全然离世，否则，与这等人接触是在所难免的！

然而，神所最关心的就是你亲密圈子里的朋友 – 即你的知心挚友。这些人是你最爱，且会在生活上影响你的。你们很自然地会互相吸引，志趣相投 – 以致你们会对彼此倾诉，毫无戒心。总之，你们会互相喜爱对方。

我相信因信称义就是基督信仰的基要真理。除非你深信你绝不能凭自己的公义善行而在 神眼中成为正直，否则，你无法经历真正的安息与平安。

若你不明白主那完全的公义是你凭信而得的，你就会过著疲於奔命的生活。你会花时间，绝望地以某种律法主意的行径来试图成就你自己的公义。然而，真理如下，你绝不会有任何公义可献给主！

毋庸置疑，你对以赛亚的经文，说到在 神眼中，我们「所有的义都像污秽的衣服」(64：6) 已耳熟能详。这并不是指 神藐视我们的善行 – 一点都不是。神的确要我们行公义，而我们都该作善工。然而，若你以为你因自己的善行而配蒙受救恩 – 你可以因这些善行而在 神面前圣洁地站立 – 它们只不过是污秽的衣服而已。你的信仰将会「搁浅」！

当然，你也许会因你所作的善工，而感到很好。你每逢抵挡试探，就多半会享受暂时的胜利。而且有时候，你多半以为自己已胜过自己其中一种私慾。你会因受 神恩宠，而自觉公义。

然而次日，你又会跌倒 – 在罪恶上故态复萌 – 而你的喜乐会忽然尽失。你会以为 神对你发怒。你会心中思索，自己究竟有否丧失救恩。你会这样想：「我绝不会胜过。」 -- 而你至终会躲避 神！

在教会里最常听见的一句话是：「神应允祷告！」然而这句话只对了一半，完整的真理是：「神应允祷告过于人所求！」

现在我想在你面前扮演律师的角色，我将向你证明，在每一世代──从整部圣经的记载直到今日──神总是听祷告过于他的孩子所求的。他一直都是给我们超过所求的，而且还包括我们未曾想到要求的。

我要直接从圣经的记载来找证据──这是建立在历史上一个又一个先例之上──所有的事实都证明神应允祷告过于人所求！

1、在何西阿书14章，神应允祷告过于以色列所求！

这里有一幅非常清晰的图画，说明神不只听祷告，而且过于人所求！

何西阿对以色列人预言说：「你们退后了──但你们仍是神的子民，现在要回转归向神，并要祷告。」「用言语祷告他说，求你除净罪孽，施恩悦纳我们。」（何14:2）

他们的祷告很简单，以色列人所求于神的，只是除去他们的罪，用恩典悦纳他们。「主啊，怜悯我们、洁净我们──重新悦纳我们回到你恩典里。」

但神不仅赦免了他们的罪孽──不只洁净他们、施恩接纳他们──他更加给他们祝福，超过所求所想！

「耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了。」(诗12:1)

最近在德州候斯顿(Houston, Texas)，有一位五旬节教派75岁的退休传道人因被控召妓，而被捕了。他承认自己四十年来都是如此；然而在这期间，他从未因忧伤而落泪。他曾经是个忠心的 神僕 — 但在过去四十年间，他却活在虚谎里。他亏欠了 神，绝无敬虔可言。

不久前，我从一位被丈夫离弃的师母接到一封令人伤心的来信；她的丈夫与她的女儿私奔了。这牧师留下了一对青少年儿女、一群不知所措的会众、以及一个既发怒，又困惑的青年团契。他好像既圣洁，又忠贞 — 可是，他却因情慾而糟蹋了一切。他又是个曾经忠心，却一败塗地的人。

过去几年，有些著名的传道人都因犯罪，而被刊登在头条新闻里。然而，这些失败不仅发生在神职人员当中，更比比皆是。结果，许多曾一度忠心跟随 神的人都离弃了衪。他们都放弃了，如今更终日悲伤沮丧。

这一切都是圣经所预言过的：「…因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。」(帖後2:3) 有些认识 神的必先大大离道反教，主的日子才会临到。

在时代广场教会里，牧者们都为那些曾一度参加聚会的人而忧伤。这些信徒曾经灵里长进，且曾经是 神家里的重要成员。我们都关爱他们；他们彷彿是如此对 神忠心。

你如果问任何一位信徒：「你爱耶稣吗？」他就会回答说：「我绝对爱主！」然而，在圣洁真道的光照之下，这些话并不算数；因为主亲口说过，有两件事可以将我们对祂的爱，清楚显明。倘若我们的生命并没有彰显这两方面的确据，那你对祂的爱就并不言行一致。这两方面的證据如下：(1) 你谨守主所有的命令且(2) 在你的生命里彰显祂的同在。

以下的经文已经将这真理澈底说明，「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的 … 我也要爱他，并且向祂显现。」(约14：21) 「显现」的意思就是「发光或发声」 (“to shine or break forth”) ；换言之，彰显主的同在就是，成为散发出主同在的器皿或管道。

教会常常祷告说：「主啊，求你将你的同在赐给我们。求你来到我们中间，求你降临，在我们当中运行。求你将你自己，向我们启示！」然而，神的同在不会贸贸然降临；祂的同在不会忽然临到，使会众大为震惊。我们以为主的同在，就是神可以喷在空中的一些无形烟雾，正如在旧约时代，荣耀的云彩充满圣殿，以致祭司们无法在其中事奉。

让我谈及 神家里一些尚未被对付的可憎之事。我感到 神因我自己生活上这方面的罪恶而向我发烈怒。圣灵已向我深深显露这件醜陋的事，且吩咐我要将之传扬！

这是关乎祷告的另一方面，即黑暗，邪恶，满有罪恶的一方面。我是说到一种可憎恶的祷告，即没有分别为圣的信徒的心灵和嘴唇所发出的祈求。

大卫说：「…求你留心听我这不出於诡诈嘴唇的祈祷。」(诗17：1)「…他(有罪的人)受审判的时候…愿他的祈祷，反成为罪。」(诗109：7)

神警告祂的百姓以色列说：「你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多的祈祷，我也不听；你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯自洁；从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶…」(赛1：15-16)。

神再也清楚不过了；我们所需的，并不是更多祷告，乃是更圣洁的祷告！这是个何等惊吓人心的预言 – 神的百姓多多举手祷告祈求，神却掩耳不听！因为我们得知，除了那些手洁心清的人以外，没有人能登 神的圣山。这许许多多祈求的人都手不清洁，心中邪恶。神说：「…我所憎恶的…我也不能容忍…」(赛1：13-14) 「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。」(箴28：9)

我希望对你们谈及一种独特的经历，是那些渴慕在主里进深的信徒所共有的。这经历是关乎得着新鲜的恩膏并 神的启示後；所经历灵里极大的失望。惟有 那些蒙神特特触摸的僕人使女，才能明白属灵高峯後接下来那些灵里停滞并黑暗的低潮。

历代的属灵伟人都见證说，他们有过最伟大的属灵经历不久後，就面临到最严峻的试探并最压迫人心的属灵争战。

保罗被提到第叁层天，在那里见證了难以形容极其可畏的事。他得了一生中最伟大的启示後，就有一根刺加在他的肉体上。

但以理立志祷告 神，就凭着恳求的灵得着智慧和启示。他得到了全能 神的灵新鲜的膏抹後，就被人扔进狮子坑里。

叁个希伯来年靑人彼此结盟，要过分别为圣的生活。他们在身心灵各方面都蒙 神光照，才智过人，结果却被扔进烈火熊炉里。他们灵里饥渴，得着启示，接下来，灵里却深深蒙受试验。

主自己大蒙膏抹後，也承受了那无法避免的考验。祂受浸从水里上来，圣灵就降在祂身上，且马上领祂到旷野，让祂受魔鬼试探。祂得了启示後，就马上遭受试探。