『威严的』在希伯来文中意谓着吓人的、可怕的、巨大的、令人懔然敬畏的。通常我们赋予这个字负面的涵意，但这根本不是圣经的意思。在旧约中，雅各 被一种神圣的惧怕摸着。在往哈兰的旅途中，他躺下睡觉，半夜醒来见到一个梯子直达天上，有天使在其上，上去下来。在梯子的顶端耶和华向他显现，他向雅各启 示他自己说：我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。(创28:12)雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕说：这地方何等可畏，这不 是别的，乃是神的殿，也是天的门！(创28:16-17)
但以理是另一个被神可畏之同在触摸到的人。 “我向耶和华我的神祈祷…大而可畏的神…”(但9:4) 神也向所有以色列人说：但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。(赛8:13) 以赛亚乃是说：让神以他那神圣的惧怕抓住你的心。
新约教会的诞生，极其荣耀。圣灵带著火焰降临，初期的信徒就说方言，发豫言。他们灵里受责，心中知罪，许许多多人都归信 神。他们向左向右开展，人数大大加增。 他们起了敬畏 神的心，凡看见的也都如此。神蹟异能，种种非常的事，甚至死人复活，都常有发生。无畏的佈道家四出传扬真道；监狱不能拘禁他们，狂风暴浪也不能淹没他们。人们即使夺去他们的财物，他们却依然欢呼喜乐。他们纵然经历吊刑、火刑、被人丢石头、或被钉十字架，却仍然歌唱讚美 神。那正是得胜的教会，既不畏撒但，也不顾假神，更没有因患难和逼迫而动摇。当时的教会蒙主宝血洁净，信徒或生或死，都全然誇胜。
末期的教会究竟将会如何？末期的教会会否富丽堂皇，自我中心，著重人数，靠会众的投票来决定事情？是否只有少数的真信徒能坚持到底，而眼巴巴看著灵里死亡与离道反教等事，有如癌症一般，侵蚀教会？当爱滋病及其他疫症危害众人时，末後的教会会否惶惶终日？能胜过世界的信徒是否愈来愈少？末後的教会会否因灵里冷淡并离经叛道等事，而软弱无能，受人讥诮？末後的教会是否会在敬拜讚美和祷告会里假冒为善，手不洁，心不清，献上异样的燔火？
离道反教的事将必发生；四处将会有属灵的淫妇。由於罪恶加增，许多人的爱心就会越发冷淡。属灵骗子将会教导邪灵之道。人们会耳朶发癢，踊跃听从一些似是而非的道。谬误之道将迷惑众人，连选民都会大受试验。
撒但自己承认，神以篱笆四面护卫义人；不仅如此，这篱笆更保护他们一切所有的，包括他们的後代。
当他试图危害约伯时，他向神埋怨说：「你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的麽？他手所作的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。」(伯1：10)
根据神的道，篱笆、盾牌、围墙都有相同的意思。盾牌希伯来文的字根就是Ganan，意思就是遮盖、环绕、保障。这些词语都是共通的，说到基督在义人四围的遮盖、环绕、并保障。神乃约伯的盾牌或荫庇，好让他免受仇敌所害。神的同在，有如护墙，四面围绕他。
盾牌乃是神立约时所用的一则词语。祂对亚伯拉罕说：「亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」(创15：1) 换言之，祂说：「我就是那四面围绕你的篱笆护墙，你不必害怕任何仇敌。」
摩西在遗言中对以色列的祝福，何等大有能力。他歌唱说：「以色列啊，你是有福的，谁像你这蒙耶和华拯救的百姓呢？祂是你的盾牌帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。」(申33：29)
神从燃烧的荆棘与摩西相遇，命令他要把以色列民领出为奴之家。祂对僕人说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；… 我下来是要救他们脱离埃及人的手， … 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」(出3：7，8，10)
「摩西对耶和华说，主啊，我素日不是能言的人，就是从你对僕人说话以後，也是这样，… 耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华麽？现在去罢，我必赐你口才，指教你所当说的话。」(出4：10-12)
可是摩西坚持说：「派别人去吧！」一些最蒙 神膏抹的人往往都会像摩西一样，在这方面跌倒了。我们也在控制自己嘴唇方面，限制了 神。神再叁向摩西證明祂的能力。祂向这胆怯的人显明，祂能把水变成血，使种种灾难临到埃及地，他只要把杖举起来，祂就能使红海的水分开。可是，摩西偏偏不相信，神能「赐他口才」，指示他如何说话。他相信自己所能看见的神蹟，却不相信 神能掌控自己的舌头！
摩西顽固地求 神说：「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去罢。」(出4：13) 神因他缺乏信心而感到恼怒。「耶和华向摩西发怒 …」(出4：14) 神终於妥协了，容许摩西的哥哥为代言人。祂说：「… 我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。」(出4：15)
就某种程度而言，每个人都受过伤。我们都在同一条船上。在欢乐喜悦的群众中，藏有受伤的灵。有些人，试著用饮酒玩乐，来掩饰受伤的感觉; 然而，这些痛苦，却不因此而离去。
谁受了伤？是浪荡子女的父母们。许许多多的父母，都曾因为子女，拒绝祂们的教导，而深深受伤。慈爱的父母，因这些曾经是柔顺乖巧，而如今却是欺骗?叛逆的儿女，深感忧心而受伤。
谁受了伤？破碎的家，使人心碎﹔ 妻子因先生外遇而被抛弃﹔先生失去了太太的爱﹔孩子失去父母的保护。这些人都受伤了。
其它的还有像生病的、得癌症的、心脏问题、以及其祂无数的各种疾病的。当医生告诉你，「你得了癌症 - 即将要死了。」 你一定会被这样的讯息所震吓。许多读到这篇讯息的人，或许也曾有这样痛苦的经历。
情侣分手也造成伤痛，当男朋友或女朋友分开，独自面对一段曾经美好，如今却毁坏的恋情。所留下的，只是一颗破碎受伤的心。
还有谁受了伤？失业的人? 面临梦想破灭而沮丧之人？孤立?患自闭的人? 受刑人? 同性恋者? 以及那些酗酒的人？
这是真的﹗在这世界上，每个人都曾多多少少受到某种形式的伤害。
“恩惠”是教会如今常用的词语. 美国各地的牧师都承诺说 神会恩待人. 很可悲, 他们所指的仅仅局限于财物, 地位和购买; 也就是说, 有更好的房子, 汽车, 工作, 更美满的家庭和越发加增的入息. 我确信 神会这样恩待衪的子民. 但是, 我们为着这种恩惠而活, 就会有危险, 失去更崇高的事情. 除非我们为着“最终极的恩惠”而活, 否则, 我们就会亏待自己. 让我详加解释.
人人都懂得有关应许之地的圣经概念. 这是任何寻求自由, 捆绑得纾解, 和一生蒙福喜乐的人的目的地. 原来的应许之地乃是 神赐给古代的以色列人, 土地肥沃, 有河流灌溉, 又结实累累的迦南美地. 这是历代以来既受压制, 又流离失所的以色列人梦寐以求的. 然而, 他们抵达迦南地(在各方面都富庶)的边界时, 神却向摩西发出了不寻常的声明: “领你到流奶与蜜之地; 我自己不同你们上去, 因为你们是硬着颈项的百姓” (出33:3).
听起来, 这也许是很严厉, 但根据当时的背景, 我们便发现这一点都不严厉. 神释放了四百年来都在埃及为奴的以色列人.. 当时, 他们即将进入迦南地, 神却令人惊讶的宣告说: “我自己不同你们上去。”
圣经给了不少例證有关主的同在必带给为衪而活的人能力. 最强有力的例證之一就是摩西的生平.
摩西知道若没有神的同在, 他会一事无成. 他面对面与神相交, 坦然声明说: 「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。」 (出 33:15). 他实在说: 「神啊, 如果你不与我们同去, 我们就不会抵达. 除非你保證与我们同在, 否则, 我们寸步不移. 」
摩西知道神的同在令他们有别於别国的人. 如今, 属神的子民也是如此. 惟一令我们与非信徒不同的就是神「与我们」同在; 衪必引导我们, 在我们身上也透过我们成就衪的旨意.
摩西的态度就是: 「我们按一个原则而行事. 我们在现今的时期受引导, 被管理, 作战, 且存活惟一的办法,就是得著神的同在. 衪与我们同在, 我们就不会消灭. 我们若没有衪, 就既无助, 又化为乌有. 任由世上的列国倚靠他们强大的军队, 铁车和善战的兵丁, 我们则倚靠神所彰显的同在, 」
我们都知道何谓困惑. 对於跟随主的人, 困惑的心会令人感到心烦意乱, 不知所措. 我们都得蒙教导, 知道自己在生活上要透过真道和圣灵内住的同在, 而被主清晰的声音所引领. 当我们困惑起来时, 就会开始怀疑 神在我们生活上的引领.
什麽会引起困惑心呢? 首先, 我们必须明白圣经説 神是不会令人困惑的. 而且, 困惑心的源头就是罪恶. 我们可以从年轻的先知但以理的话读到这一点: 「主啊, 我们…因得罪了你, 就都脸上蒙羞. 主我们的神, 是怜悯饶恕人的, 我们却违背了祂.」(但9:8-9) 但以理实在说: 「主啊, 我们该感到困惑. 我们自作自受了. 」
根据新约圣经, 旧约的圣经故事是为要指示我们这些末後的人. 我相信耶利米书中的以法莲故事显示我们要如何为著我们困惑的心而寻求医治. 耶利米説以法莲支派代表了凡爱主的人. 神看以法莲为儿子, 呼籲众人说: 「我的爱子…是可喜悦的孩子」(耶31:20) 然而, 这蒙爱的支派变得邪恶了. 「我听见以法莲为自己悲歎.」(31:18)
主说：「西门，西门，撒但想要得著你们，好筛你们，像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不致於失了信心；你回头以後，要坚固你的弟兄。」(路22：31-32)
当主行在地上时，衪对魔鬼兇残的势力瞭如指掌。撒但会带著阴府所有的武器来筛摇主的众门徒。而且，牠也会试探主。
我相信我们没有任何人能测透灵界里所发生的大战役。我们也无法晓得魔鬼如何定意要摧毁像彼得一般的门徒。牠视每一位坚心跟随主的信徒为牠的攻击目标。
你们要明白，我们都会在我们自己主内生活的某个阶段里越过我所谓的「顺服界线」。就是说，我们会立定心志要彻底跟随主。我们晓得，世上并没有什麽能令我们留恋；我们且定意不惜代价，凡事遵守 神的道。
我们一旦越过那界线 – 一旦在生活上开始顺从倚靠主，义无反顾 – 我们就会惊动阴府。为什麽？我们已对黑暗国度构成威胁。因此，我们会成为邪恶势力的攻击目标。患难、思想上的攻击、和试炼都会临到，导至信心上的火炼考验。
也许你从前并没有专心一志地跟随主。你爱衪，但并没有对衪全然忠贞。也许你想顺从你自己的雄心。你有你自己的计划，而没有顺从衪在你生命上的圣召与指示。
「…人自高自大，心不正直；惟义人因信得生…」(哈2:4) 我在这里所强调的词句乃全地信徒所耳熟能详的。历代以来，「因信得生」都在每个世代里成为了信徒每一天下决定的原动力。
首先提到因信得生这观念的，就是哈巴谷这里的预言。後来，保罗透过新约圣经引用了这词句叁次。而如今，哈巴谷书2：4依然是全本圣经中最被人传扬的经文之一。这处经文已成为了许多教会教义上的根基。「因信得生」说到我们如何称义并成圣，找著平安喜乐，胜过罪恶。这些全是哈巴谷强有力的真理奇妙的应用。
然而，我要聚焦在这段经文的历史背景上。当哈巴谷论到「因信得生」，他乃要帮助以色列民知道要如何面对未来的困境。这永恒的真理乃要帮助人渡过即将临到的一场灾难。而该道被传扬的时代正相仿於我们现今的日子。
哈巴谷曾经从 神得著重大负担有关毁灭性的灾难将会临到以色列国。当时，人们既忽略，又藐视 神的律法。审判官偏袒恶人。有钱人利用 神的律法来剥削穷人，以欺骗手法聚敛钱财。贪婪之心已变得非常普遍。
哈巴谷曾因 神向他所显示的而大大忧伤。圣经称之为「先知哈巴谷所得的默示(或作负担(burden))。」(哈1：1) 世俗的心态已经渗透教会。周围的列国都道德沦亡。哈巴谷眼见这一切，便呼求说：「神啊，为什麽罪恶大行其道？为什麽恶人都居义人之上？」
