“耶和华与敬畏他的人亲密；衪必将自己的约指示他们” (诗25:14 “The secret of the Lord is with those who fear Him, and He will show them His covenant”).

我认为 神谨慎的选择了“秘密”一词来用在这节经文里. 根据希伯来文, 这字根是指“警醒灵明, 提高警觉, 留意, 成为知己. ”这里表达了一个强有力的观念: 神只会与热心追求的信徒分享衪的秘密. 惟有深深渴慕祂心意的人才会成为衪的知己.

总之, 主不会轻易的与任何人 (包括衪的肢体) 分享祂的秘密. 轻率随便的信徒不会领会. 因此, 圣经论到秘密: 单单是给衪的知己的.

我认为这新约的秘密是 神赐给凡陷入罪中的信徒的生命线. 祂借之呼吁受情欲, 恶习, 或坚固营垒所捆绑的每个信徒说: “务要持定我的圣约. 它会成为你的生命线, 好让你能因罪沉沦之前, 得着出路.”

然而 (我极力仁慈的说), 只有少数的信徒会持定这生命线. 信徒可以背诵一切新约荣耀的应许, 熟悉复杂的神学大纲, 且一一查考从亚当到新约种种的圣约. 可是, 很少人会为要领会祂赐与生命的新约, 而定意殷勤寻求主.

神透过主所赐伟大的应许是超过人所能思想或想像的。衪释放我们脱离罪恶捆绑。衪把我们安置在属天的境界在衪自己身边。衪更赐我们在衪里面的身份。若这些不可思议的应许都不建造我们的确据，我们对神的看法就错了。也就是说，我们对衪的荣耀缺乏该有既充份，又清晰的看见。

你是如此吗? 若你的实际情形有别於神的应许，你就有问题了。你得自由, 但却依然犯罪; 你再不受撒但辖制，但却感到受捆绑; 你以主的心为心，但往往却沮丧起来。

我每逢受试探沮丧起来, 就会为要灵里振奋，而翻到某段经文: 「…以色列人因做苦工，就叹息哀求；他们因苦工所发出的哀声达於神。神听见他们的哀声…」 (出2:23-24). 想到神会垂听我们心中的哀声，实在不可思议。接下来的经文更加鼓励我: 「神看顾以色列人，神是知道(行事的时间)的。」 (2:25).

你正在面对困境，只好屈膝吗？也许你的身体需要得蒙医治，或者你财务拮据。你的婚姻也许危在旦夕。你的试炼持续了很久，令你灵里沮丧吗？

许许多多的信徒都面对著种种极其痛苦的情况；现在，事情既已失控，又彷彿绝望。他们为要挽救大局，而耗尽了资源和心神，但却於事无补。他们已努力面前，相信 神必满足他们的需要，但事情却每况愈下。他们愈祷告，神就彷彿离他们愈远。

现在，他们再也不认为祂关心他们了。如果这是你的写照，让我鼓励你：不要放弃，主依然与你相近。祂不仅渴望要满足你的需要，更要使你的信心有所突破。无论你的景况多麽绝望，祂都要在你的灵里灌输这真理：主依然能成就这事。

马可福音所记载的一个情景说到我们的信心会面对四种火炼的情形。第一种是关乎当灾难突然临到时。第二种是关乎当我们的试炼持续很久，没完没了时。第叁种是关乎我们的情形每况愈下。第四种就是关乎当我们全然失去信心时。

1.主能这样行事。

睚鲁既为人虔诚，又敬畏 神，但却曾经身陷困境。「有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在祂脚前，再叁的请求祂说：「我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」」(可5：22-23)

凡跟随主的都会心灵饥渴。这是一种深切的热忱，要在 神面前为人圣洁(就是说， 脱离罪恶，胜过血气，在主面前纯洁无瑕。)

这等心愿其实是圣灵栽在每人心里的。这是与生俱来，要为人正直的一种渴望。信奉每一种宗教的人，甚至没有宗教的人，都会受感动要为人正直，关爱他人，且极力成为最好的人。显然，有些人摆脱这等心愿，背道而驰了；但是，他们还是深深感到自己该当行为正直。

当然，我们因著自己的罪性，都达不到这等心愿。世界的神已使非信徒灵里昏暗，善恶不分。对於信徒而言，在生活上不荣耀 神会使他们的心灵受压制。

这等要行为正直的心愿就是公义(righteousness)背後的意义。这是指要在 神面前，有适当的地位(就是说，要在生活上有正当的动机、情绪和行为)。这是指要按照 神的旨意而改邪归正。

为要确实为人公义，我们必须晓得何谓公义。公义就是行为正直吗？不，你可以行事正直，却动机不良。有些信徒行为正直，是出於法利赛人的动机。他们外在的行为正直，里面却有如「死人的骨头」一般。那麽，公义就是为人正直的心愿或意志吗？不，许多人都热心寻求公义，但却达不到。

神告诉我们，祂已叫所有受造物服在人的脚下。请思考希伯来书的这段经文：

「人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理；叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来2：6-8)

这段经文指著地上所有必死的生命而说。简言之，一切关乎日常生活的 – 比如农业、商业、政府等等 – 祂都已派任人类去管理。

当诗人这样写：「你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的，都服在他的脚下。」，这就是他的意思。有些译本把这段经文解读为「你派他们管理你在地上一切所造的。」

根据学者们，这篇诗篇主要是预言有关基督。的确，虽然 神以荣耀尊贵为主的冠冕，祂却曾经降世为人，且在肉身上受苦。而且，圣经的确告诉我们，父神已叫万物服在祂儿子的脚下。

然而在这里，希伯来书的作者特别提到世人为管理万物的。如今，人所管理的究竟如何？

若你所观察的是「如今我们还不见万物都服他」，你是对的。

如今，我们在世上看见什麽？我们自己的社会看来如何？我们所看见的如下：政府破败；学校失控；领袖困惑；银行系统崩溃；失业普遍；社会事工，难以控制；道德沦亡。

全地的信徒都感到我们正处於末世。灾难重重，人心惶惶，并大震动的徵兆，都明明可见；甚至世俗的评论家都心中有数。如今，每个跟随主的人目前的问题就是：「我的信心能经到起未来的情况吗？」

我相信这时刻最重要的问题乃关乎所谓「忍耐持久的信心」(“enduring faith”)。简而言之，神百姓的信心能经得起万有的震动，并未来那些严峻的试炼和考验吗？这些都是以前的世代从来没有面对过的。

主应许过：「惟有忍耐到底的，必然得救。」(太24：13) 主说这话以前，衪刚刚形容了门徒们将要面临骇人的试炼：假的弥赛亚、打仗和打仗的风声、国与国之间纷争、自然界的灾害、地震、瘟疫、逼迫、和殉道 (参看24：4-12)。主说：「到了那些日子，有许多人将会受迷惑。」(参看24：5)

这些事情会对教会(即那些自称为祂名下的人)有何影响？主清楚说明：「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」(24：12)

本国已经开始感受到可怕的震动。

如今，本国正全然面临财经风暴。

如今，世人都因在全地所发生的恐怖事件并天灾人祸而颤慄。我们每天起来都听见有灾难发生。有些观察家更说，我们正在目睹第叁次世界大战的开始。

首先，恐怖分子在西班牙炸毁火车；在印度，许多人又因火车爆炸而身亡。巴基斯坦的地震催毁城镇，以致数以千计的人流离失所，饑饿受伤。在南亚，许许多多人仍因过去的海啸而受苦。

美国也遭遇种种灾难。破记录的风暴连连袭击佛州 (Florida) ， 其後 ，又有葛翠娜 (Katrina) 风灾。举国上下眼巴巴看着，一个主要的大都会地区以及湾区其他重要城市，都成为泽国。最近数週，山火横扫西部与南部，烧毁了德州(Texas)、俄州 (Oklahoma)、并加州 (California) 几千亩地。

这些严重的火灾与风灾都是史无前例的。然而，灾难不仅在本国发生；全球都经历反常高温，以致洪水并狂风暴雨都变成非常普遍。

世人眼见北韩那疯狂的独栽者试放飞弹，就不寒而慄。金正日急著製造起码七枚核子弹，却压制国民，让他们受苦，甚至饿死。全地的元首看来全然困惑，不知如何制止这狂人。

当神把教会生下来时，祂在其上浇灌了祂的圣灵。衪以圣灵将之施浸，充满，且膏抹。而且，凡圣灵所在之处，都有明显的迹象。然而，若缺乏这些证据，圣灵就并没有同在。

请问，近代的教会有否彰显这些证据？你有否充份地凭著圣灵而行事为人？

约珥预言过，圣灵临到时，祂同在的一个明证就是预言性的教导。约珥将之形容为一个令人兴奋的时期。那时，年长的信徒会得著属灵的异梦，而年青人则会看见异象。神的百姓会经历奇妙的拯救；接著，将会是灵魂的大丰收。

先知以赛亚也形容了，圣灵临到一批人身上时的情形。他预言说：「等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。」(赛32：15)

以赛亚说：「当圣灵临到时，曾一度荒凉的旷野就会变为肥田。一块贫脊的土地突然会结果纍纍。而且，这并不是个短暂的丰收。那满有果子的肥田会变成一个树林。而且，你会从这树林年年得收成，不断结果纍纍。」

以赛亚又补充说：「那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。」(32：16) 根据先知，圣灵也会带来审判罪恶的信息。而这信息会在百姓身上产生公义。」

但以理见證说：「忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌，支持微起。」(但10：10) 这里「按」字的意思是强力地抓著，但以理是说：「当神按手在我身上，祂使我俯伏在地，祂的触摸敦促我要尽心尽意寻求祂。」

每当神触摸一个人的生命，都是这样，那人便俯伏在地，而且他成为一个恒心祷告，坚心寻求神的人(男或女)。

我常常思考，神为甚麽这样紧急地只摸著某些人，为甚麽有些僕人渴慕寻求祂，而其它忠人的人却我行我素？被神摸著的人都与主建立亲密的关係，他们从天上得到启示，而且他们享受与基督同行，是其它人很少经历过的。

我想到但以理，这位全然忠心的僕人曾经被神超自然地摸著。当时还有许多很好并且殷勤侍主的人，他们包括沙得拉、米煞、亚伯尼歌，从耶路撒冷来的文士巴录，被掳在巴比伦的，还有许多坚持信仰的以色列人，一共有40,000多人後来回到耶路撒冷，重建圣殿。

那麽，神为甚麽按手在但以理身上，这样摸著他？这人为甚麽能看见并听见其它人所不能的事物呢？他宣告说：「这异象，惟有我但以理一人看见，同著我的人没有看见。」(但10：7)

以下是但以理不可思议的异象：「正月二十四日，我在希底结大河边，举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜…」(10：4-6)

“这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。 我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”(以弗所3:11-12)

神的子民拥有神所赐予的神圣特权，就是我们可以放胆无惧自由地在任何时刻前来亲近我们的主。

我们在天上的父坐在永恒的宝座上。他的右边坐着的是他的儿子，就是我们的救主，耶稣。宝座外有门，为所有属基督的人们敞开。无论在白天、夜晚任何时刻我们可以绕过守护天使，撒拉弗(Seraphim)及众天军天使，坦然无惧地进入门内，来到天父的宝座前。耶稣为我们预备了直达天父的道路，藉此，不论我们的环境如何，我们都可以领受一切所需的怜恤及恩惠。

但亲近神的方式并非都是如此。在旧约中，除了少数的例外，没有人可以直接亲近天父。例如我们知道亚伯拉罕经常亲近上帝，他被称为上帝的朋友。他可以听见上帝的声音并与上帝对谈，他与神相交。

虽然如此，亚伯拉罕即使身为 神的朋友，也只是在 “帐幕之外’’。他也无法进入神所居住的至圣所。因为当时属灵的幔子尚未被一分为二。

从以色列的历史来看， 神曾透过异象和梦对先知说话: “耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。”(民数记12:6)