「在地的山顶上，五穀必然茂盛；所结的穀实，要响动如利巴嫰的树林 …」(诗72：16)
诗篇七十二篇乃是一个豫言性的异象，说明主的权能。祂就是那地山顶上的穀物。「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」(约12：24)
主受死，结果就产生了茂盛的属灵树木；它们的枝子，像利巴嫩的树林一样，伸延遍地，在风中摇曳生姿。如今，主已「执掌权柄，从这海直到那海 …」(诗72：8) 十字架在各各他山上被栽在地里。先知们称之为「 神的圣山」。在 神的圣山上，有一把五穀被放在坟墓里。那子粒死了，在乾地里札根，有一片复活的叶子就长起来了。今天，复活大能继续带来荣耀丰收，我们就看见满穗的穀物。祂受死、埋葬、并复活的果子，诚然好像「利巴嫩的酒」(何14：7)一样，充满香气。
我们身为 神的儿女，也是那地山顶上的穀物。我们必须与祂一同到各各他山受死，且因祂的权能，与祂一同复活。根据这豫言，穀物被带到高处，死了，就结出许多果子。这荣耀的异象乃是关乎主的十字架，并在那些明白其意义的人身上的果效。你若把穀物、地里、山上、丰收，谨记於心，你就能够明白这豫言。
从死里复活乃是「最终的医治」。有一个男孩因血癌去世，他的父母就悲不可抑。我试图把以上这荣耀的真理，与他们分享。他们曾经求 神医治自己的宝贝儿子。全教会也为他切切祷告。有些朋友更豫言说：「他不会死，会痊癒的。」小孩去世的前一週，肝肠寸断的爸爸把那发高热的孩子抱在怀里，在房间里走来走去。他说：「神啊，我绝不会放弃他。你的应许都是真的。我的信心从来没有动摇。不仅有两叁个人都奉你的名，同心合意说，他该得医治。我现在这样承认，且支取这应许。」纵然如此，孩子却去世了。
当孩子被放进那副小小的棺木时，我也在场。我看见那些来弔丧的主内亲友；他们都满面愁容。父母更感到晴天霹雳。每个人都不敢把自己的想法说出来。我晓得教会里的人及牧师都有同样的想法；孩子的父母更一定这样想。那在他们脑海中不可思议的想法如下：「神并没有回应祷告！有人误事，拦阻了 神的医治大能！有人要为这孩子的去世，而负责任。一定是有人心中积怨，存著隐藏的动机，或暗昧的私罪。有人拦阻了 神的医治。」
你说主教导的高峰是什么呢? 我们可以从祂上十字架前与门徒们所共度最后的晚上有所领会. 衪和祂的挚友仅仅剩下几个小时, 便集中在衪一切可教导他们的. 主以“爱”这一个字归纳了一切. “你们要彼此相爱, 像我爱你们一样, 这就是我的命令” (约15:12).
我们在教会里谈及爱; 其实, 我们读到这节经文, 心中便会温柔起来. 我们会想及仁慈, 慷慨和善待他人的心. 新约圣经常常论到这等爱. “彼此”这词句一共被用了约50次, 吩咐我们要以耐性, 鼓励, 慷慨等等的心彼此相待. 以弗所书也常常用了“一同”(“together”) 这词语, 强调主吩咐我们要在社区里相爱的大诫命.
门徒们都对这诫命感到没有问题. 他们多半认为自己在这方面已经不错. 他们在全职事奉上刚才跟了夫子三年, 学习遵行衪的教导.
可是当时, 主以不一样的背景论到爱. 祂接下来的一句话是很清晰的: “人为朋友舍命, 人的爱心没有比这个大的” (15:13). 这是很认真的一种爱. 我想像门徒们彼此相看, 各扪心自问说: “我会为身边这人而死吗? 有时候, 他实在令我恼火. ”也许他们并没有像他们自己所想的彼此相爱.
如今, 你也许处于属灵旷野, 面对撒但权势. 你能感受牠的邪灵军队向你大发雷霆. 然而, 神既开了红海, 让以色列人走在干地上, 祂也必超自然的打开你的红海.
诗篇107篇是称为「旧约圣经中的爱宴」。这是全本圣经中最鼓舞人心的经文之一，而且这尤其是给那些需要赦免、拯救或复兴的。最後的经节应许读者可瞭解神的属性：「凡有智慧的必在这些事上留心，他必思想耶和华的慈爱。」 (诗107:43).
你若阅读，观摩和查考这诗篇，就会得启示，有关甚至对於悖逆违反的人，神既长久忍耐，又大有慈爱。这是證实无论他们如何低落，神也绝不离弃任何儿女。
这诗篇论到自作自受，以致落难属神的四类子民。主绝不离弃他们任何人。. 请看看你是否属於这几类的人。
「他们在旷野、在荒地飘流，找不到可居住的城，又饥又渴，心裏发昏。」(107:4-5). 这些人曾经历神的丰满，但当时却在荒僻的旷野里单独遊荡，找不到城。
根据旧约圣经，「城」总是指锡安，即代表神的真教会。如今, 那城就是以心灵诚实敬拜，属主真正的肢体。这种信徒许许多多都在主的真道上饥饿，到各教会去寻找他们的地方。他们致终因认为没有适合的教会而放弃了。.
我在紐約市長大, 但當我上高中時, 我們舉家遷往了德州東部去. 頭一年, 我被人稱為「洋基」(‘Yankee” 即美國的北方人) 而不是Gary. 我保持了我的紐約口音愈久, 就因人家問: 「你剛才說什麼? 」而感到愈困惑.
我擺脱了我的布魯克林(Brooklyn)口音, 又漸漸學會農務(包括宰蛇, 騎馬和趕牛). 我結交朋友, 便開始喜歡德州的生活. 可是, 我忍受不了的一件事就是: 人們稱達拉斯(Dallas)的牛仔隊(Cowboys)為「美國隊」. 我心中還是喜歡紐約那粗獷的巨人隊(Giants)和Joe Namath的火箭隊(Jets). 後來,我因不喜歡達拉斯的牛仔隊, 而確實大大的面臨了屬靈困境.
我在青少年時遇見了來自德州Kilgore鎮的一位美女Kelly, 她後來變成了我的妻子. 我的確因這德州的「黃玫瑰」而十分興奮, 尤其是當我聽見她歌唱的時候.Kelly的聲音柔美, 並不是我自己的看法而已; 她是德州詩歌班的成員之一. 有一個下午, 這小鳥在我家裡抱著我唱「在彩虹那邊」(“Over the rainbow”), 令我讚歎不巳. 我心中想: 「感謝你賜給我這女孩子! 」; 就在那一刻, 我定意要娶她為妻. 然而, 不久後,Kelly給我分享了一些消息: 「我已被選上去在超級杯球賽歌唱. 達拉斯的牛仔隊將會打球! 」
我曾经写及人家说我老是传扬恩典。我实在考虑要出版以极端恩典主义者的表白(Confessions of an Extreme Gracist)为题的一本书。也许这并不是个最恰当的题目，但我却因这名号而自豪。
有时候，本教会的人会这样暗示，说我过份著重关於恩典的信息：「难道你不认为我们需要更平衡吗？」这是个奇怪的问题。我们岂能过份著重恩典呢？难道 神没有过份著重恩典吗？难道恩典的本质不是有点过份，天理难容吗？恩典是不能取得平衡的。你可以什麽来将之平衡呢？是缺乏恩典吗？
我感到我们在教会里甚至对恩典一无所知。我们在与 神同行上偶而会浅尝恩典，然後又开始倚靠自己的本能。
然而，我明白人家为什麽会这样发问。我们大家都想知道我们对 神有何责任。为著福音而活是有某些条件的。我们若看看主的诫命(其中有一条呼籲我们要作完全人)，又看看自己有罪的生活，就看见两种截然不同的实际。我们不禁问道：「这两者为什麽并不符合呢？」
当我们极力要解决两者之间的问题，就会遭受困难。我们多半会应用律法，就是说，加倍努力，擅自行事。当然，我们责备自己心中不冷不热，是件好事。我们不满意自己对配偶和家人的态度，也是件好事。圣灵信实不渝，必在我们的缺点(即罪行)上光照我们，指出祂要改变我们的地方。我们需要改变的地方往往是比律法或我们的行为更为深入的。
如今，教会正处於大蒙光照的一个时代。圣灵透过种种教导，向我们启示了主在十字架上的大功所带来不可思议的福份。
然而，主奇妙的工作曾经是鲜为人知的。在那黑暗时期里，十字架的意义是人心无法领会的。
那时，多半的讲道都聚焦在神的烈怒和定罪上。教宗和神父传扬了倚靠行为的福音，人们透过种种善行来试图与神和好。他们长途跋涉去朝圣，向石製的圣像跪拜，念诵冗长的祷文。然而，这些事情却只令人们灵里越发受捆绑，在悟性上变得昏暗。
如今，信徒可以领受种种教导。可是，许多信徒还是不明白主为我们所成就的大功的重点。让我详加说明有关何谓「在基督里」。
在基督里是我们可以在其上建造圣洁生命的惟一根基。若没有这根基，我们就会为要自己产生圣洁，而转向我们自己的肉体(血气)。然而，真正的圣洁是惟靠在基督里认识神的丰富而达成的。
「因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守，公义，敬虔度日。」(多2:11–12)
惟有神的恩典能教导我们如何成为圣洁。行为绝不能产生圣洁的心。惟当我们透过在基督里而持定自己应有的福份，我们才能在那稳固的根基上建造。「神愿意叫他们知道，这奥祕在外邦人中有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」(西1:27)
我们身为信徒，都相信主的复活。主被钉十字架後，圣灵就进入了衪的坟墓，使祂活过来。为此，我们都在复活节高唱主从坟墓里复活，胜过仇敌，如今且与众圣徒一同永远作王。
我们也相信凭著主的权能，我们也会复活。当主再来时，这件事将必发生。根据圣经，我们都会在眨眼之间被改变。圣灵必叫我们带著永不朽坏的身体从地上复活，且把我们带到主面前。
这就是保罗在他书信里所形容的复活大能。这就是 神那使人复活的大能。
让我向你显示主如今仍然叫死人复活。
让我现在谈及 神所赐给灵里死亡的复活生命。保罗透过对以弗所信徒的书信形容了这种赐予生命的大能：「你们死在过犯罪恶之中祂叫你们活过来；那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现在悖逆之子心中运行的邪灵；
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私慾，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样；
然而 神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」(弗2：1-6)
如今，许多信徒都灵里死亡，缺乏真实的生命。
每一个信徒都说自己信靠主。但其实，对於面对将临全地的黑暗风暴，神许多的儿女都没有準备好。除非我们在主里持定非常，绝不动摇的信心，否则，对於目前或将来的困境，我们都会无法应付。
当风暴强烈发生时，人类将会被乌云笼罩一般，毫无把握；许许多多的信徒也将无法应付。他们会被恐惧所胜，失去得胜的乐歌。这些对忍受风暴，毫无準备的人，究竟是谁？他们就是那些还没有养成祷告生活亲近主，也没有以衪的道为根基的人。
多年来，敬虔的牧者已经敦促信徒，务要天天付上时间，在祷告中亲近神。感谢主，许多信徒已经学会向主倾心吐意。他们就蒙奖赏，得著了圣洁的信心。是的，他们仰赖真道，信心也与日俱增。
你要明白，与 神相交会产生信心。我们向主诉说自己所有的忧虑，就能享安息，得确据。「你们众民当时时倚靠衪，在衪面前倾心吐意 …」(诗62：8) 根据这诗篇，「倚靠」与「倾心吐意」是不可分割的。我们若时时信靠神(即包括在黑暗的时候)，就必须不断向衪倾诉心声。
当日子变得越发可怕，神有一批百姓却会兴起；他们会变得越发刚强壮胆。这些信徒天天呼求主的名，「所以我们可以放胆说：「主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎麽样呢？」」(来13：6) 在最困难的日子里，他们必因真道所发出的启示，而蒙神扶持。