耶稣道成肉身，为要拯救世人脱离罪恶并各种捆绑；对於大多数信徒来说，这事实已经在他们心灵中，有稳固的根基；但是，耶稣来到地上，也是为要向我们彰显父神。
首先，祂告诉门徒说：「…我是父所差来的。」(约5：36)
其後，祂说：「我凭著自己不能作甚麽；…我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」(5：30)
最後，祂说明：「…我往父那里去。」(14：12)
请仔细听听耶稣的话：「我从父那里来；当我在这里的时候，我只遵行祂的旨意；我即将回到父那里。」
耶稣说祂的一生都是关乎天父的事－－祂道成肉身，在地上的目的，并回到父那里；这一切都是为要彰显父神！
「…子凭著自己不能作甚麽，惟有看见父所作的，子才能作。父…将自己所作的一切事指给祂看，…」(约5：19-20)
「我凭著自己不能作甚麽；…我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」(5：30)
耶稣说祂不求自己的意思－－除了遵行父神的旨意以外，祂一无所行；是的，耶稣告诉法利赛人说：「看看我的生命，我的事工，并我所行的神蹟与善工－－你就会看见天父；我一切所行的，都是要反映祂是谁，就是要将父向你们显明出来！」
我相信多半自称为 神名下的人都学会了在有需要的时候去寻求 祂。的确，多半的信徒都相信他们需要祷告。许多人都会慇懃寻求主，带著眼泪、且依照 神的心意哀伤痛悔，来到祂面前。他们带著哀哭并令人心痛的恳求，向祂倾心吐意。他们像大卫一般，深信 神以下的道：「你(神)说：「你们当寻求我的面。」那时，我心向你说：「耶和华啊，你的面我正要寻求。」」(诗27：8)
你多半会同意我说，许多信徒都会祷告寻求 神。然而，请问：神会否垂听凡求告祂的儿女？每一个来到主面前寻求祝福与恩惠的，都会得蒙应允吗？凡祈求的都会得著吗？
那些常常禁食流泪，来到 神面前的，又如何呢？有些信徒有时候会禁食20天，30天，甚至40天。有些非洲的信徒长期禁食，相信 神会叫死人复活。
还有那些多多付上时间哀哀地呼求 神的，又如何呢？他们会否单单因著他们的慇懃、决心或真诚的心，而得蒙垂听呢？许多信徒都认为他们只需要更多亲近 神、流泪、心中忧伤、并对祂的道更满有热忱。他们心中如此受敦促：我只要更多禁食、祷告、呼求，就会成为一个更好的信徒，而 神就会回应我的祷告。
大卫曾见证说：「我在急难中求告耶和华，向我的 神呼求；祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」(诗18：6)
内含火烧纽约市的预言！
几个星期前我请凡在邮寄名单上的读者写信给我们，告诉我们他们教会的情形；也就是说，如果你的教会很不错，告诉我们怎么个好法----或者，假使你的教会正处于困境，告诉我们为什么？我要求大家都不要把教会或牧师的名字说出来，且所提供的讯息不要是闲言闲语，也不可是积怨或苦毒的话。我只想掌握美国教会的属灵脉动。
从全美国和加拿大各地涌进上万封信，我和太太桂恩花了好几天才看完。聆听许多基督徒的心声给我们很大的帮助，但却也充满沮丧----很有启发性、但也令人震惊！
感谢神，有许多的教会和牧师都在成长，典型的一种回应(约每六、七封信中就有一封)是：「我们教会一切都好，我们的牧师真是一位属神的人，从不畏惧传讲神的话。他很有爱心，但勇敢无惧。我们的奉献收入在增加，人数也有成长。崇拜一直令人振奋，几乎让我们等不及下次崇拜的来临。」
但绝大多数来信却都是写自灵里受伤的人。他们在信上痛心地陈述教会中死寂的气氛。几乎没有例外地，这些信都是这么开头的：「我们很爱我们的牧师，但是…」
神待儿女，绝不随随便便。祂的作为既不偶然，也不碰巧。祂的方法更不是粗製滥造，时好时坏。人对 神也许马马虎虎，漠不关心，但 神对人绝不如此。我们常常以为 神只是一位慈悲为怀，乐善好施的长者。我们也以为祂是一位温柔的父神，也许祂会悠哉悠哉地满足我们的需要。我们认为祂解决问题时慢条斯理，所以我们必须竭力向祂招手示意，祂才会动工。我们看祂为某种伟大的能力，而我们必须有足够的信心，才能激动祂行事。换言之，惟当你扬声呼喊，极力彰显信心，并超人地奋发，要成为圣洁，神才会有所行动。
这种观念说到一个人必须首先引起 神的注意，然後又要苦苦哀求，盼望这宇宙的主宰会在百忙中抽身向他施恩。同时，那满心忧虑的信徒则希望自己能保持足够的信心与善行，以免自己轮不到祝福。我们想，自己若在信心的考验上不及格，以致要重新得着配额，那不是太可耻了吗？他一想到万一帮助临到，自己却不配蒙 神应允，就不禁不寒而慄；主彷彿说：「对不起，我本来準备要回应你的祷告，满足你的需要，但你的信心稍有退步。你变得软弱，跌倒了，所以，你必须等候。回去读经，改正自己，要更长期实践信心，要更忍耐。万事俱备时，我就会回来，看看可以为你做什麽。」
“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光…….仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。”〈以赛亚书8:20,22〉
我昨晚去参加了一个基督徒的音乐庆典，我将不会忘记我所见到的一切，甚至我可以打从心里说出这真是一个令人心碎的经历，离开了那音乐会之后，我流泪了许久。我灵里痛苦的呻吟着，似乎感受到那圣洁的神，正在愤怒的燃烧着来反对着我所见到的一切。
我去那个音乐庆典是因为那主要的“表演者”，正开演的几个小时前，曾到我办公室里，哭着告诉我，他爱主有多深，他是多么真诚的，如何的想要过圣洁的生活。他并跟我说，我所写的信息，使他深受悔悟，他所说的让我觉得他所言不假 ─ 他的态度看起来也很谦卑，在他的要求之下，我去听他及他组员的音乐演唱，因他向我保证，我绝不会感到不舒服的。
在纽约市，我的心里正处于人类巨大的需要中，我现在最大的担心是，要将那些沉沦在毒品、酒精、及在撒旦领域中失丧的灵魂，拯救出来。我并不想要摇滚乐、重金属及一些不健康的音乐，再度牵连到教会中，我觉得当那位表演者在我办公室时，在这些主题上，我已经跟他谈得够多的了，我们也一起在我办公室里祷告，当他离开时，我也给了一个拥抱。
我们对何谓败坏都有不正确的看法。很少信徒明白 神对败坏的定义，而很少人会承认自己犯此错误。
我们都认为那些不虔不义的罪人是败坏的。按照我们的神学观，败坏就是酗酒、滥用毒品、犯姦淫、滥交苟合、行骗、赌博、淫乱、同性恋、谋杀、强姦、乱伦并种种这样邪恶的行为。我们都把败坏狭窄地看为狂野，并辖制人心的邪情私慾。
我们都不明白 神对败坏的看法。祂对败坏的定义比肉体上的邪情私慾更为深入。其实，神责备了祂所拣选的以色列民，说他们比他们那些心中无神的敌人更为败坏。
一早晨，以色列民醒来，就在那用来供奉金牛犊的祭坛献燔祭。当他们在吃喝玩乐时，神吩咐摩西说：「下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。」(出32：7)
这是全能 神所发出何等严厉的责备：「他们已经败坏了。」他们做了什麽，以致该受这样的指责？是否由於他们醉酒，在性方面放纵情慾，赤身露体，或在这等严肃的时候轻佻浮躁？他们的问题比这些更深。
在 神看来，以色列民如此败坏，以致祂扬言要当场灭绝他们。「耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬著颈项的百姓。你且由著我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的後裔成为大国。」(出32：9，10)
圣洁的复兴即将临到本国；圣灵已经点燃灵火。现在，我每到一处，就看见觉醒的荣耀迹象；许许多多 神的儿女都变得饥渴慕义。据圣经豫言，仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气(或作标準)所驱逐的。圣洁，即主真正的公义，乃是标準。很快，主血迹斑斑的圣洁旌旗将要在那满了罪恶败坏的战场里兴起来。人们将越发高声呼求主说：「求你洁净我们，燃烧我们，把我们从淤泥并这世代的污秽中，提拔出来。使我们回转，恢复圣洁的生命并属天的心志。求你炼净我们，免得我们被世界所玷污。」
年轻的信徒，特别是一些年轻的传道人，他们对所有宗教上虚伪的事，都感到厌倦。他们对宗派之间的纷争，并神学道理上的争辩，感到厌烦。他们渴望得着信心，好让自己能在这邪恶弯曲的世代里，保持清洁纯正。他们开始向主呼求，求祂唤醒本国，且求 神赐下异象，有关祂的圣洁。
我从全国各地听见他们说：「我们不要某种神学系统。我们对那些崇尚物质的教导与證道，感到厌倦不已，因为这些只会令我们心灵空虚乾涸。我们不想领受一些有关如何成功致富的道理。我们还是年轻，所以对一些有关健康的信息，没有什麽同感。我们需要自觉有罪，晓得如何因自己背道，贪爱逸乐，而心中忧伤。我们希望晓得如何把自己的身体全然献上，明白何谓圣洁。我们需要福音教导，好让我们知道如何在这污秽的世代里，保持自己清洁。」
你的神学观正要大大改变。你将会以全新的亮光来看耶稣。你晓得吗？我们在解决困难方面，向来都本末倒置。我们常常都只顾自己的困难，而忽略了主的难处。我们如果能明白衪的困难，就能对付自己难题的原由。
主的困难就是衪孤单寂寞。对於我们这些自称爱衪的人，主大有困难，几乎无法克服。衪是一位「满有感触」的救主；可是，有关衪的感受和需要，衪许多的儿女却全然忽略了。
我单单透过讚美，试图满足主的心。我们歌唱欢呼，同声敬拜颂讚；这既奇妙，又合乎圣经真理。我们存著讚美进入祂的门，满心感恩进入衪的院。我们弹奏乐器讚美衪，又举手，流泪，高唱和散那。可是，这还是单方面的相交。神吩咐说，凡有气息的，都要讚美衪。然而，单单是讚美并不满足救主的需要。
我思考，主的儿女到祂面前，却从不停下来聆听衪的心声，衪会因此感到厌倦吗？单方面的相交是最空虚，令人不满足的。你可以试试聆听别人说话几个小时，而一言不发。你会感到非常孤单。那人「尽情倾诉」後，就感到很好。可是那可怜的聆听者，无法提供一句意见，或分享他的心声，就感到不得满足。
如今, 牧师们都喜欢用一句话. 在任何的主日, 美国各地的牧师都会说: “我邀请你们来参加这社团. ”有些书籍也是关于联络社团这题目. 也有关于这方面的播客(podcasts)和讲道. 一切听起来很好, 因为他们好像谈及相交, 即跟随主的人之间更深的契合.
然而, “参与社团”另有别的意思. 有一位作者对牧师们说: “除非进来的人在六个月间与六个朋友交往, 否则, 他们会离开. ”这并不是福音的动机, 乃关乎叫人不断来, 大大有别于 神对社团的旨意.
牧师们对社团也另有看法. 他们认为社团是令人聚在一起的“胶”. 听起来, 这也不错--毕竟, 有隔阂的教会无法有效的成就 神国的圣工. 但是, 有些牧师使用“胶”这字时, 他们乃关心别的事情. 他们认为若不保持现有的人数, 教会人数就绝不会增长. 他们为要令人不断来, 必须以“事务”(“engagement”) 来令他们聚在一起.
再说一遍, 这并非 神的道所命定的相交. 乃是为要教会“增长”--吸引更多人来建立更大的会众, 财源滚滚, 好维修教堂, 拓展事工.
不是所有牧师都有这些动机. 但是, 对于任何牧师, 这是严重的试探, 尤其是现今教会人数下降. 这增长心态就是始于80年代的“教会增长”运动的后应. 据说这运动已停止, 但却余波荡漾.
以赛亚先知宣告以色列民有祸, 说: 「耶和华说：「祸哉！这悖逆的儿女。…」 (赛30:1). 根据希伯来文, 以赛亚所用的「悖逆」是指背道, 顽梗, 转离. 精确来说, 神的子民转离了甚麽? 他们为何背道呢?
答案就在接下来的词句: 「…他们同谋，却不出於我，结盟，却不出於我的灵…」 (30:1). 也就是说, 他们自己拟定计划. 简言之, 神说: 「我的百姓再也不寻求我的引导和训诲. 相反地, 他们倚靠血肉的膀臂. 他们每逢擅自行动, 向世人求助, 就罪上加罪. 他们再也不倚靠我刚强的膀臂. 」
神的子民明知自己要凡事, 无论如何微不足道, 都倚靠神. 诗篇不断提醒他们说: 「神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。」(诗36:7). 「…因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀荫下…」 (57:1). 「因为你曾帮助了我，我要在你翅膀的荫下欢呼。」 (63:7).
