保罗透过腓立比书向教会敞开了他自己的心灵。根据第一章，使徒灵里充满喜乐平安。. 他说到大有喜乐，且敦促读者们要存著喜乐的心，「凡事不怕敌人的惊吓」(腓1:28)，把他们的恳求带到 神面前。同时，保罗因「神所赐出人意外的平安」(腓4:7) ，而满心喜乐。而且，他勉励教会也要如此，说: 「弟兄们，你们要靠主喜乐。」(腓3:1)

当保罗写下这些鼓励人心的话语时，他正在罗马受监禁。他被囚已有两年, 且被当时的教会领袖所反对。他们嫉妒保罗，不肯接受他的牧养。有时候，这些领袖忽略了保罗。有时候，他们又说长道短。他们甚至侵扰保罗，拦阻他的书信来往。根据使徒，这些罪人「传基督是出於结党，和嫉妒分争」(腓1:17，15) 。

然而，保罗在这一切的试炼中，依然保持了喜乐和饶恕人的心。他实在对腓立比的信徒说: 「有些人嫉妒我，扭曲了福音。他们传道是出於结党和分争。虽然如此，主还是被传开了。因此，我欢呼，且不断喜乐。」「这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。」(腓1:18)

你有否发现你的试探愈来愈严峻，你的抵抗力却愈来愈弱，你爱主的心又很奇怪地渐渐冷淡下来？如今，神的道是否彷彿无法感动你，你的祷告生活又软弱无能呢？你有否害怕自己已渐渐变得不冷不热呢？

倘若如比，这篇道就是为你而设的。那些落在不冷不热属灵光景里的信徒都是有希望的。你可以领受力量 — 而且救主正在为你动工，要把你从灵里迟钝的光景里救拔出来，且带给你复兴的灵火。

我们多半晓得主有关不冷不热信徒，众所周知的话语。衪透过启示录第3章向七个教会说话。衪带给这些信徒的，彷彿没有多少好消息，其实多半都是噩讯。

衪说：「我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」(启3:15–16)

主特别谈及老底嘉教会。可见，这教会已在他们的信仰上变得非常自满。启示录这段经文已变得耳熟能详，以致「老底嘉」("Laodicean")已在字典上出现了。这词语意味那些平庸无奇，叁心两意，没有尽心尽力的。

这是全本圣经中最强而有力的经文之一。

的确，这段经文向每个世代的教会发出了清楚的警告。这里被形容为不冷不热的就是那些宣告 神的属性，却没有在生活上反照衪属性的人。

如今，人们多多谈及世界正处於可怕的景况。邦国连连遭受困难，几近面临财经上的灾难。然而，当恐惧和动盪的情况蹂躏世人时，神仍然怜爱且拯救迷失的灵魂。祂奇妙的救赎大工绝不改变，不受经济影响。

祂那吸引人心，使人知罪的圣灵不会受华尔街的情形或摇摇欲坠的全球财经状况所拦阻。神的拯救大能从未受银行户口的短缩所限制。

事实上，我们的主绝不会更改祂的应许。它们时时且在每个景况里，都是「是和阿们」(“yea and amen”)。神并没有除了我们失业时，才应许一一供应我们所需。衪并没有除了在经济时势骇目惊心时，才应许作为耶和华以勒，即我们的供应者。

主的应许永不改变；而这包括祂必拯救迷失的灵魂。

当 神吩咐我们到全地赢得那些失丧的，祂并没有附加任何「例外」的词句。祂并没有这样说：「到万国传扬我儿耶稣基督的福音 – 除了在困难时期。」祂从未说：「要为多人的救恩而满心相信 – 除了当世界大受震撼时。」感谢 神，祂从未说过，世人太邪

我们常常在时代广场教会这样拍手歌唱：

主啊，求你打发祂。主啊，求你使圣灵降临。主啊，

我们需要祂，求你打发祂。

我们也唱同类的歌，恳求圣灵降临。

然而事实上，圣灵已经在这里。自从五旬节，祂从天上降临楼上，就从来没有离开过。

主应许过：「我要求父，就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。」(约14：16-17)

请想想主这里所说的话：「你们却认识祂。」

最近，当我準备这篇道时，我读到这些话，便无法将之挥去。我晓得自己对圣灵实在认识不多。

教会常常谈及圣灵，教导有关圣灵的道理。我们也谈及被圣灵充满、按照圣灵行事生活、得着圣灵的恩赐、得蒙圣灵的安慰。

然而，我们有可能懂得有关圣灵的道理，而还不认识祂。我如果问你：「你领受了圣灵没有？」你会怎样回答？

有些人会说：「有，我蒙恩得救时，就领受了圣灵。是圣灵把我带进主的国度里。」其他人又会回答说：「是，我领受圣灵了，因为自从祂进入我的生命，我就说方言。我在圣灵里祷告；方言就證明我已经领受祂了。」

我们从马太福音十四章看见主上了船，「从那里独自退到野地里去。」当时，祂恰恰接到施洗约翰的死讯，知道他已经被斩首，已被埋葬。这消息叫祂大受震撼，以致祂必须单独祷告。

然而，众人听见主要离开，他们「就从各城里步行跟随祂。」(太14：13) 请想像，主抬头一看，看见千数以计的人从四方八面湧上来；他们有种种肉体上的需要。有人以担架或自造的木头车把病人带来；有人领著瞎子来到；瘸腿的则扶著枴杖蹒跚而来。他们都来求医。

主面对这不可置信的情景，有甚麽反应？「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。」(14：14) 假如你当天在场，从山边观看，你一定会因当时的情景而惊讶。因著主的医治，那些歪扭粗糙的手得著力量，弯曲的腿能够伸直，聋子的耳朵开通了，哑巴的舌头忽然能讚美神。

当时的情景一定令人叹为观止。然而，行了一天神蹟医治众人以後，主决定为众人供应食物。根据记载，除了妇孺以外，群众足足有五千人。主为要餵饱他们，就拿了五饼二鱼，祝谢後，擘开，递给他们。

食物不断加增，盛满了一个又一个的篮子。门徒们将食物分派给众人，食物仍然源源不绝。最後，每人都吃饱了，还剩下十二个盛满零碎的篮子。

基督爱教会，为它捨命，并且说阴间的权势不能胜过它。耶稣自己就是这教会的基石，圣经告诉我们，祂的荣耀和智慧要住在其中。在五旬节，祂差派圣灵建立教会，赐给它受膏的僕人---牧师、教师、使徒、先知和传道---为要建立教会。

很明显，主渴望祝福祂的教会，但是，为甚麽在启示录第二章中，记载当基督向祂的子民显现的时候，祂的容貌是那麽惊人畏惧呢？约翰记载，耶稣临到教会，目光如炬，声音如雷：

「灯臺中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束著金带。他的头与髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。祂右手拿著七星；从祂口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。」(启1：13-16)

启示录是神话语的总归，形容万物的结局。这里所描写的，在这本书中的第一个形象。从这句经文看来，耶稣为甚麽要带著威严的面容呢？祂为甚麽对祂的教会说扎心的话呢？约翰记载，基督的话，有如利剑，能刺入骨髓。约翰曾是挨近耶稣怀里的那一位门徒，但他现在俯伏主前，说：「我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。」(启1：17)

主在这里亲自解释关於祂大而可畏的容貌：「我是那察看人肺腑心肠的；并要照你们的行为报应你们各人。」(2：23)其实，基督爱祂的教会，因此祂鉴察它，祂来是要在爱里改正祂的子民，洁净他们。

「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆 …只将真理表明出来，好在 神面前把自己荐与各人的良心。」(林後4：1-2) 使徒保罗说明，我们蒙召，为要表明真理。当然，我们知道，耶稣就是真理；那麽，当保罗说，我们要表明真理，基本上，他是指甚麽？

保罗这里说到一个显而易见的表彰；一个彰显就是「光照」，将一些事情表达清楚，使它容易明白。简而言之，保罗说，我们蒙召，为要使世人更能认识明白耶稣；我们每个人，都要彰颢基督的性情和形像。

保罗将彰显基督这观念，更加延伸；他说，实际上，我们就是神给世界的书信，「你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道，所念诵的。你们明显是基督的信，藉著我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生 神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。」(3：2-3) 我们的生命就是圣灵写给失丧世界的书信，不断被周遭的人阅读。

事实上，神晓得恶人不要研读或明白衪所写的话；属肉体的头脑，无法明白属灵的事，倒将它看为愚拙。所以反过来，神对不信的人类，个别发出书信。然而这些信，并非笔墨写成，皮套包装的；乃是活生生，有气息，行在地上的圣经；他们要具体表现基督的福音，「… 这福音本是 神的大能，要救一切相信的。」(罗1：16)

我要告诉大家, 当一个国家的领导阶层, 或 神在那块土地上的百姓, 拒绝相信圣经是 神神圣的声音时, 那一国的遭遇会如何. 每当圣经的权威被除去, 混乱即随之而来, 且审判就临到门口.

我知道现今在这世上, 没有一个国家, 是被 神圣洁的话语所掌管的, 在很多的回教国家, 人们顺服於可兰经的权威之下, 且遵穆罕默德的话为律法, 但在称为基督教的国家, 对於 神的话语, 却看不到像这样的顺服.

当然, 美国已不再让自己被神的话语所掌管了, 我们那清教徒先人, 用圣经原则创立这国, 建立一个为圣经权威所掌管的政府制度, 现在我们的领袖们, 把神的话语丢到一边, 好像它是个奴隶的轭一般, 他们不但拒绝圣经, 而且儘可能地要将它从我们的社会上除去, 现在藐视神的话语已不算为有错.

告诉你, 任何拒绝圣经的权威, 及忽视 神所设立的守望者的警告和劝勉的国家,都会遭到不测, 美国有可能因其他特别的罪而被审判, 但拒绝让 神的话语成为我们的标準, 铁定会为我们的国土带来审判

有些基督徒反驳道: “美国是一个宣教国家, 如果神审判我们, 谁来将福音传给这世界?” 曾几何时, 以色列国不也是这样, 神呼召那国成为这世界的光, 但, 儘管以色列得到这不寻常的呼召, 神还是让审判临到他们身上, 现在美国正面临同样的审判。

你们都晓得大卫王的故事 – 他如何与拔示巴犯了姦淫，暗暗借刀把她的丈夫杀了。然而，先知拿单揭发大卫的罪行，当面指责他後，那忧伤的君王就因自己的过犯而悔改了。後来，他写了四篇诗篇，表达了他因自己的罪过而感受的痛苦和惊慌。

大卫痛苦心灵所发出的呐喊乃记载於诗篇6、32、51、以及我要在这信息里所聚焦的第38篇。大卫透过这些诗篇，回顾了自己在这段黑暗时期里所经历的折磨。他尤其是透过诗篇38篇，形容了自己良心受谴责的感受，说：「因为你的箭射入我身，你的手压住我。」(诗38：2)

困难的事实就是，大卫必须忍受他自己罪过所带来的羞耻。他的跌倒很快就众所周知；举国上下都开始谈及这件事。所有人，包括大卫本来的朋友，都说：「那大能者如何跌倒了！他完蛋了。他的能力、影响力、与威严全然被毁了！」

甚至以色列的敌人都因大卫跌倒而幸灾乐祸。拿单向他指明说：「只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会…」(撒下12：14) 这番话多半最伤大卫的心。他已辱没了他宝贵 神的圣名！

「假冒为善的人哪，以赛亚指著你们说的豫言，是不错的；他说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。」」(太15：7-8)

让我谈及信徒在祷告并敬拜时精神恍惚的情形 – 特别是在 神的家里。主称那些来到祂面前以嘴唇讚美，但别有心事，精神不集中的，为假冒为善的人。祂直言对他们说：「你们嘴唇敬拜，但却心不在焉。你们的心远离我！」

你又如何呢？你大概每週到 神家里花一个小时。你的身体确是在教会里 – 但你的思想呢？你口口声声说：「主啊，我敬拜你。」可是，你的心却离我十万八千里？当你敬拜讚美时，你到哪里魂遊四方？

你的思想有否集中在个人或家庭的问题上？你的心会停留在不断缠绕你的生意上吗？当会众亲近尊贵 神时，你会心不在焉吗？

你也许会这样回答：「我的心只集中在 神的事上。我关心自己的家庭，我也为 神工作。所以，我的思想并不邪恶。它们都是集中在我的圣召并责任上。我只是上教会时心中满有种种掛虑而已。那不可能是那麽可耻。」

然而，请谨记主说话的对象乃是曾经「亲近祂」的敬拜者 – 也就是曾经奉 神的名集体敬拜的人。主说他们以话语尊敬祂；也许他们甚至举手高声讚美。是的，祂所形容的情形，听起来很像大能的敬拜。