「这要应验他们律法上所写的话，说：「他们无故的恨衪。」(约15：25)
主说祂来是为要寻找失丧的人。祂能平静风浪。主大可以随时从天降火来毁灭恶人。然而，主却以一个谦卑僕人的身份降世为人。
根据四福音书，祂忍耐地聆听了人们那些令人心碎的呼求。许许多多的人都求主拯救他们脱离患难。而祂则满足了他们的需要：衪曾医病、开启瞎子的眼睛、开通聋子的耳朵、使哑巴说话、又使瘸子走路。主释放了种种受捆绑的人。祂甚至使死人复活。
甚至有些非信徒都同意：没有人比耶稣更爱人类。祂曾经为众人忧伤，看他们为需要牧人的迷羊。
事实上，主广受崇敬，尊重，爱慕是史无前例的。祂该受世人的尊崇和钦佩。祂曾经向所遇见的人施行慈悲善工，因世人灵里蒙蔽而哀哭，且为众人捨命
主虽广行善工，世人却无故地恨祂。
人们爱主有千万理由，恨祂却毫无理由。根据四福音书的形容，祂为人仁慈，满有耐心，长久忍耐，温柔，乐意宽恕，不愿一人沉沦。祂被人称为牧者、老师、兄长、黑暗中的真光、医生、中保、使人和睦的。没有人有任何理由去恨祂。
那麽，主为何在昔日和今天被人如此藐视？简言之，世人恨祂因为祂来是要拯救他们脱离黑暗。
据先知以赛亚警告，神必在末後「翻转大地」。他宣告说：「看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉，又翻转大地 …」(赛24：1)
根据这豫言，审判将忽然临到全地，在一小时间，改变一切。在短短的时间之内，世人将看见一个国家一个城市速速败落，而世局将再不一样了。
你若恋慕物质(即贪爱世界并其中的东西) ，你就不会想听见以赛亚的豫言。其实，甚至对於 神一些最公义的子民来说，以赛亚的话也好像不可思议。诚然，许多人会这样问：「全地岂能在一小时间大受打击？」
我们若不相信圣经就是 神纯正的真道，就不会正视以赛亚的豫言。但圣经清楚说明：在一小时间，全地都将改变。教会将会改变。地上的每一个人也将改变。
使徒约翰在启示录发出了同样的警告。他说到毁坏性的审判将会临到一国一城。「所以在一天之内，她(城)的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽了；因为审判她的主神大有能力。 … 一时之间，这麽大的富厚就归於无有了。」(启18：8，17)
诗篇二十七篇记载大卫迫切祷告，向 神恳求。他在第七节央求说：「耶和华啊，我用声音呼籲的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。」他的祷告乃基於一个渴望、一个心愿、或他所一心追求的一件事；他说：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。」(27：4)
大卫见證说：「神啊，我有一个祷告，一个恳求，即我一生中最重要的目的，以致我会不断祈求，为此一心切慕。我会尽心竭力不断追求；我会为著这不变的目而穷自己一生的精力。」大卫所定意追求，超乎一切的，究竟是甚麽？他告诉我们：「就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。」(27：4)
请勿误会，大卫并没有刻己苦修，与外面的世界断然隔绝。他也不是个隐士，试图藏匿在荒僻的沙漠里。不，大卫乃是个满有热忱，日理万机的人。他是一位伟大的战士；众人曾经因他打胜仗，而连群结队歌颂他。他也热心祷告亲近 神，心中切切渴慕 神。神也赐福给大卫，满足了他种种心愿。
你常听见基督徒说:「神正在祂的教会做新事」是吗?他们所指的「新事」，也许 是指复兴、圣灵的倾倒及降临，或是指神的运行。
但是很多时候，这类「神的新事」转眼即逝，过後就再也找不著了，证明这些并不是神的运行。事实上, 基督徒社会学者曾追踪过许多这类所谓降临的事， 他们发现这些事情的平均长度约为五年。
我个人相信，今天神正在衪的教会做新事, 不过圣灵这些伟大的工作，不单是在一个地方找到，而是世界性的；你不需要走很远才能找著， 神的「新事」也许 就在你邻近的教会里发生。
任何神真正的运行都基於一个圣经原则, 我们在新、旧约里再叁找到这个原则, 它也在历代的教会历史中被证实。 这原则就是:除非神除掉旧的, 否则祂不会在祂的教会开始做新事, 正如耶稣说: 衪不会把新酒放在旧皮袋里。
为甚麽是这样? 因为神否定在衪教会里的旧事。你看, 每次祂兴起新的工作,不消几个世代, 冷淡和假冒就跑进来,神的子民很快就拜偶像去，心思倒退。到最後神选择绕过那些在衪教会里的旧工作, 完全废掉它们才引进新的事工。
主在往加利利的途中，来到了撒玛利亚的雅各井。祂因旅途疲惫，便暂停在那里休息，门徒则买粮食去了。那时，有个撒玛利亚妇人前来打水；主就向她发出了一个简单的要求：「请你给我水喝。」(约4：7)
耶稣由此与这妇人展开了一段长谈；她与主谈了许久。而在对话当中，主说了一些令她惊奇不已的话。最後，衪说：「我知道弥赛亚，(就是那称为基督的)要来；衪来了，必将一切的事都告诉我们。」主说：「这和你说话的就是衪。」(4：25-26)
正当主向这妇表明身份时，门徒就回来了。他们看见夫子与撒玛利亚妇人深入交谈，便感到希奇。当他们坐下预备食物时，那位满心惊奇的妇人就赶回镇去。後来，饭食预备好了，他们便说：「拉比，请吃。」(4：31)
但主的回应，令人困惑：「我有食物吃，是你们不知道的。」(4：32) 衪基本上告诉他们说：「我已经吃过了，你们刚才不在的时候，有些事情发生，令我心满意足；你们并不全然认识我；我的粮并非属於这世界的。」
主解释说：「�= 琲沪鼓哄A就是遵行差我来者的旨意，作成衪的工。」(4：34) 如今，我们都知道，神的工作就是在福音上的撒种及收割、并收成人类得救的灵魂。主紧接著说：「你们岂不说，到收割的时候，还有四个月麽？我告诉你们，举目向回观看，莊稼已经熟了，可以收割了。」(4：35)
一个自称爱主的人，怎麽可以故意继续犯罪？我们跟随主，说到自己已蒙拯救，脱离罪的权势；我们见证说，十字架已经全然救赎了我们脱离罪的捆绑；然而今天，许许多多信徒，对於情慾、恶习、怨恨、苦毒等罪，仍然坚持不放手。
你会问：这些信徒在哪儿呢？他们就在你周围；你可以在每个主日，看见他们在教会里敬拜；因著神释放了他们，他们便举手讚美；他们向别人作见证，说明主大有能力，能破除一切捆绑；但他们却不肯放弃自己暗中的罪。
很可悲，许多这等信徒相信，没有任何东西能破除罪在他们身上的捆绑；他们想尽办法想脱离捆绑，可是无论多少祷告、辅导、或使人知罪的证道，都好像无能为力。他们的罪，有如毒蛇缠累他们的心，全然辖制他们的生命；他们终於因罪咎，感到被定罪，心中背负痛苦重担。
保罗问道：「这怎麽说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多麽？断乎不可；我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活著呢？」(罗6：1-2)保罗思索：「我们已经在主里蒙受了不可置信的福份；奉衪的名受洗、与衪一同埋葬并复活，效法衪的死；我们岂可仍活在罪中？」
事实上，我们在缠累我们的罪上自我放纵愈久，罪在我们身上的捆绑就愈牢固；它会像癌细胞一般，蔓延我们全身，沾污我们的思想行为；它会败坏我们生命的每一方面，包括我们与主的相交、人际关係、甚至一切与我们有关的事情。
你们都晓得大卫王的故事 – 他如何与拔示巴犯了姦淫，暗暗借刀把她的丈夫杀了。然而，先知拿单揭发大卫的罪行，当面指责他後，那忧伤的君王就因自己的过犯而悔改了。後来，他写了四篇诗篇，表达了他因自己的罪过而感受的痛苦和惊慌。
大卫痛苦心灵所发出的呐喊乃记载於诗篇6、32、51、以及我要在这信息里所聚焦的第38篇。大卫透过这些诗篇，回顾了自己在这段黑暗时期里所经历的折磨。他尤其是透过诗篇38篇，形容了自己良心受谴责的感受，说：「因为你的箭射入我身，你的手压住我。」(诗38：2)
困难的事实就是，大卫必须忍受他自己罪过所带来的羞耻。他的跌倒很快就众所周知；举国上下都开始谈及这件事。所有人，包括大卫本来的朋友，都说：「那大能者如何跌倒了！他完蛋了。他的能力、影响力、与威严全然被毁了！」
甚至以色列的敌人都因大卫跌倒而幸灾乐祸。拿单向他指明说：「只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会…」(撒下12：14) 这番话多半最伤大卫的心。他已辱没了他宝贵 神的圣名！
不是每一位在被公认为基督教会里的人，都会成为主的新妇。不是所有口称「主啊，主啊」的人都会进天国。这是我们可以从圣经清楚知道的。
但是，主全地的教会的确包括一个蒙主呼召的身体 – 一批圣洁馀民 ；他们将会组成主的新妇。如今，神正为祂儿子的大婚之日而装备那新妇。而且，祂必在羔羊的婚宴里，把这新妇引到新郎面前！
组成这新妇的信徒有可能是属於有组织的教会。然而，他们都有一个共同点：他们热爱耶稣！这正是组成主新妇的人的首要特徵：他们绝对对主思爱成病。的确，他们的特徵，就是他们对主的爱，而不是有关祂的知识。
事实上，人们会追求神学上，缺乏生命的知识，却无心向主；结果，这情形就在今天的教会里导至严重的亏损。圣经学校并神学院的老师与学生都花许多年日埋头伏案，钻研神学道理、时代主意(dispensations)、圣经无谬误、考古学、神蹟、并历史上的耶稣等等。
得著有关耶稣「头脑上的知识」 - 而无心向主 – 就产生了今天的老底嘉教会。我们是一家在知识上非常正确的教会。我们知道如何满足每个人的需要。我们拥有种种资源，认为自己一无所缺。我们就安然坐下，以为「自己不必加添甚麽，我们已经应有尽有了！」
主最近开启了我的灵眼，让我首次看见有关耐性不可置信的真理。这乃是根据主对撒种比喻的解释。
「这比喻乃是这样；种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随後魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退後了。那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以後，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐著结实。」(路8：11-15)
这比喻全是关乎耐性！我并不是指对人的忍耐 – 这乃是对神的耐性。主在这里说到我们与神同行的耐性、对祂工作的耐性、并对祂在我们身上工作的耐性。
我相信你一旦明白了神这信息，你就会更清楚了解，为甚麽那麽多信徒背道後退。你也会更明白主在你自己心中的工作！
主所提到的「好土」是指那些听见真道，并终於「忍耐著」结实的人。其他听道者也结了一些果子 – 但只限於一段时期而已。为甚麽？因为他对主，并祂在他们生命中的工作，感到不耐烦 – 他们就退後了！
我的祷告就是，当我们探讨这比喻时，你会以全新的亮光，明白有关每一种听道者。我相信这是从主而来新鲜的话语。
『威严的』在希伯来文中意谓着吓人的、可怕的、巨大的、令人懔然敬畏的。通常我们赋予这个字负面的涵意，但这根本不是圣经的意思。在旧约中，雅各 被一种神圣的惧怕摸着。在往哈兰的旅途中，他躺下睡觉，半夜醒来见到一个梯子直达天上，有天使在其上，上去下来。在梯子的顶端耶和华向他显现，他向雅各启 示他自己说：我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。(创28:12)雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕说：这地方何等可畏，这不 是别的，乃是神的殿，也是天的门！(创28:16-17)
但以理是另一个被神可畏之同在触摸到的人。 “我向耶和华我的神祈祷…大而可畏的神…”(但9:4) 神也向所有以色列人说：但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。(赛8:13) 以赛亚乃是说：让神以他那神圣的惧怕抓住你的心。
