我相信多半自称为 神名下的人都学会了在有需要的时候去寻求 祂。的确，多半的信徒都相信他们需要祷告。许多人都会慇懃寻求主，带著眼泪、且依照 神的心意哀伤痛悔，来到祂面前。他们带著哀哭并令人心痛的恳求，向祂倾心吐意。他们像大卫一般，深信 神以下的道：「你(神)说：「你们当寻求我的面。」那时，我心向你说：「耶和华啊，你的面我正要寻求。」」(诗27：8)

你多半会同意我说，许多信徒都会祷告寻求 神。然而，请问：神会否垂听凡求告祂的儿女？每一个来到主面前寻求祝福与恩惠的，都会得蒙应允吗？凡祈求的都会得著吗？

那些常常禁食流泪，来到 神面前的，又如何呢？有些信徒有时候会禁食20天，30天，甚至40天。有些非洲的信徒长期禁食，相信 神会叫死人复活。

还有那些多多付上时间哀哀地呼求 神的，又如何呢？他们会否单单因著他们的慇懃、决心或真诚的心，而得蒙垂听呢？许多信徒都认为他们只需要更多亲近 神、流泪、心中忧伤、并对祂的道更满有热忱。他们心中如此受敦促：我只要更多禁食、祷告、呼求，就会成为一个更好的信徒，而 神就会回应我的祷告。

大卫曾见证说：「我在急难中求告耶和华，向我的 神呼求；祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」(诗18：6)

所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」（来2:1-3）

这里讲到有一种罪比奸淫、酗酒、或吸毒还要下贱可耻。我相信神的话语的确将漂离基督视为最可悲、最危险的罪。这罪不知毁了多少曾经是主耶稣基督的门徒！

如果你发现许多名人一度跟随过主，但后来却漂离了他们属灵的根，你一定会非常震惊：

＊纽约时报最近刊载了一篇访问NBA职业篮球赛中某顶尖球队的教练的特稿，他有钱又有名，当他谈到童年回忆时，说道自己的父亲是一个五旬节教会的传道人。他还记得所谓「末日的讲道」，也提到主的第二次降临。只是这些对今日的他，都成了愈来愈淡的回忆了。他已经忘记他从前曾那么常上教会、为病人代祷、参加通宵祷告会、街头布道、以及流泪向主祷告：「我爱你！」了。从他受访的言词中，可以感受到他有意与过去的自己划清界限，他漂离了他的根，而且越漂越远！

不过这并非在一夕之间发生的，而是随着时间渐渐漂离的。一切都始于他上大学的时候，到了最后，所有属灵的教导，以及跟主的关系都成了模糊不清的记忆。而如今，他好像希望把过去通通抛到九霄云外。

「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得著称讚、荣耀、尊贵。」(彼前1：7)

上週，有一位内心困惑不已清，信心破裂的年青牧师来找我，请我为他祷告并提供辅导。他在六十年代嬉皮灵命复兴时期蒙恩得救，他事奉主已有十五年以上。多年来，他都很欣赏电视上的佈道家向群众传道，大有收穫。他也用了同样的方法，兴起了一家将近有叁百会众的教会。

当某些电视佈道家因犯罪被人揭发，某些则沉沦在罪中的时候，他的信心摇动了。同时，他并他的会众，又对发财道理大失所望，於是，他就越发疑惑。

後来，他参加了一个独立的小组，他们相信自己乃是神在全地新运动的代表，也就是说，他们是先知。他们彼此发豫言。他们的豫言多半都没有应验，但某些重要的豫言却成就了，令他讚叹不已。如果有些豫言果真成就，他们岂能有错吗？然而，当他们在大会或相关的教会中，加插了芭蕾舞的表演後，他灵里就越发不安起来。

最近，迎参加了这样的一个大会，会众大说阿谀之词，却藉口说是发豫言，他就只好离去。当时，领袖们彷彿被一看不见的灵所驱使，他们都站起来，以豫言彼此恭维。他们说：「你用吉语向我发豫言，我也会这样待你！」他们的话都是属血气，高举自我，并轻佻浮躁。他离开大会，信心破裂。这本该是神的运动，但却令他非常失望。

我深信许多自称信徒的都不会忍耐到底。圣经宣告，由於罪恶爆发，许多人的爱心都会变 得越发冷淡，渐渐死亡。其他人则会偏离真道，听从那些迎合他们邪情私慾，欺骗他们的假教师与假先知。有人更会被邪道所迷惑，变得灵里蒙蔽，以致 神任凭他们存邪僻的心。

假如先知耶利米如今活着，他就会因看见那麽多不冷不热，贪恋罪恶，且在末後轻心大意的信徒，而感到惊讶。他会哀伤痛哭，大声疾呼说：「你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约但河边的丛林要怎样行呢？」(耶12：5)

先知的信息如下：「一直以来，你所经历的只不过是一场步行赛而已，然而如今，启示录所豫言的那些骑士将会临到。你若在太平盛世疲惫轻率，在没有逼迫的环境里，无法与神同行；那麽，当撒但使罪恶来如潮湧，逼迫之事匆匆而至时，你会怎麽样？」

「祂止息刀兵 …」(诗46：9) 对於神那些因心灵上的争战而愁肠寸断的儿女来说，这是何等大快人心的消息：祂止息刀兵。神所祝福的纾缓如下：我心灵上的争战，就是祂的争战，惟独祂能使之止息。慈爱的父神决不会让我因血气或仇敌的压制，而一败塗地。

雅各显然为我的争战立下了这定义：

「你们中间的争战鬭殴，是从那里来的？不是从你们百体中战鬭之私慾来的麽？ … 你们 … 鬭殴争战 …」(雅4：1，2)

历世历代的圣洁神人都发出过同样的问题：「我一天活着，自己里面那些情慾上的争战会止息吗？」这不正是今天那些全心爱主的人的问题吗？

答案当然就是，争战必定会止息，随之而来无可避免的，更是前所未有至大的平安。然而，争战将如何止息？那使之止息的，究竟又是谁？如果这是我自己的争战，我有责任把它了结，神就必须指示我如何办到。如果这诚然是祂的争战，祂就必须按照祂的时间与方法，使之止息，且在争战继续进行的期间，赐我耐性。

雅各这里所用的希腊文是stratenomai，意思就是对抗肉体倾向的一场争战；一位在打仗中的士兵。这字乃是源自stratia，意思就是一队安营的军兵。大卫不曾说到有关敌军围困攻击我们吗？我们的邪情私慾并肉体上的倾向，都像一队军队一样，向我们发动攻势；邪恶的队伍定意要削弱我们，使我们不断心神不宁，企图摧毁我们的信心。

魔鬼欺骗信徒最终的诡计，就是叫他们在 神回应祈求方面，怀疑祂的信实。撒但要我们相信，神对我们的呼求掩耳不听，由我们自己解决问题。

我相信今天主教会里最大的悲剧就是，很少人相信祷告的能力与功用。神许许多多的子民并没有意思要亵渎 神，却常常埋怨说：「我祈求，却没有得着回应，努力祷告了很久，却没有结果。我只希望稍微看到一点證据，有关 神正在改变事情。事情一如过往，什麽都没有发生。我必须等多久呢？」他们不再进入祷告内屋，因为他们深信自己藉着祷告的恳求，在宝座前失落了。其他人则确信，惟有但以理、大卫、并以利亚一类的，他们的祷告才能上达於 神。

老实说，神许多的圣民都因这些思想，而心中挣扎：「神若垂听我的祈求，我又慇懃祷告，为什麽还看不见什麽迹象，有关祂的回应？」你是否为某件事祷告了很久，却未蒙应允？许多年日是否已经过去了，你还在等待、盼望、心中思索？

我们务要小心，不要像约伯一样，责怪 神怠惰，说祂对我们的需要与恳求，毫不关心。约伯埋怨说：「主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。」(伯30：20 “I cry unto thee and thou dost not hear me; I stand up, and thou regardest me not.”)

媒体大事抄作，为要毁坏主内的家庭。撒但定意要摧毁每一段婚姻，拆散每一对主内的夫妻。至於 神所命定的观念，有关「彼此忠心，至死不分」，牠更要大加破坏。

对於「夫妇彼此贞忠」这古老的观念，电视杂誌都不断攻击。据他们提议，每一段婚姻都需要有「婚外情」，加上一点欺骗的婚姻，是更为健康的。他们要我们相信，每个人都稍会欺骗，并且，一个人对两个爱人不知如何取捨，乃是正常的。如今，犯姦淫、换妻、并欺骗等事大行其道；我们甚至不会因此而感到愕然。在信徒当中，偷情欺骗的压力也变得愈来愈甚。

如今，许多信徒都离弃配偶，分居离婚，神岂能宽容？数以千计的信徒，包括许多传道人，都在法院办离婚。他们违反婚约，另寻新欢。今天，在世人眼中，离婚实在并不比在街上吐痰，更为罪恶。

如今, 牧师们都喜欢用一句话. 在任何的主日, 美国各地的牧师都会说: “我邀请你们来参加这社团. ”有些书籍也是关于联络社团这题目. 也有关于这方面的播客(podcasts)和讲道. 一切听起来很好, 因为他们好像谈及相交, 即跟随主的人之间更深的契合.

然而, “参与社团”另有别的意思. 有一位作者对牧师们说: “除非进来的人在六个月间与六个朋友交往, 否则, 他们会离开. ”这并不是福音的动机, 乃关乎叫人不断来, 大大有别于 神对社团的旨意.

牧师们对社团也另有看法. 他们认为社团是令人聚在一起的“胶”. 听起来, 这也不错--毕竟, 有隔阂的教会无法有效的成就 神国的圣工. 但是, 有些牧师使用“胶”这字时, 他们乃关心别的事情. 他们认为若不保持现有的人数, 教会人数就绝不会增长. 他们为要令人不断来, 必须以“事务”(“engagement”) 来令他们聚在一起.

再说一遍, 这并非 神的道所命定的相交. 乃是为要教会“增长”--吸引更多人来建立更大的会众, 财源滚滚, 好维修教堂, 拓展事工.

不是所有牧师都有这些动机. 但是, 对于任何牧师, 这是严重的试探, 尤其是现今教会人数下降. 这增长心态就是始于80年代的“教会增长”运动的后应. 据说这运动已停止, 但却余波荡漾.

答案就在接下来的词句: 「…他们同谋，却不出於我，结盟，却不出於我的灵…」 (30:1). 也就是说, 他们自己拟定计划. 简言之, 神说: 「我的百姓再也不寻求我的引导和训诲. 相反地, 他们倚靠血肉的膀臂. 他们每逢擅自行动, 向世人求助, 就罪上加罪. 他们再也不倚靠我刚强的膀臂. 」

神的子民明知自己要凡事, 无论如何微不足道, 都倚靠神. 诗篇不断提醒他们说: 「神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。」(诗36:7). 「…因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀荫下…」 (57:1). 「因为你曾帮助了我，我要在你翅膀的荫下欢呼。」 (63:7).

我读到保罗给哥林多教会的书信，就不禁停下来思想这些话语：「我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明證。」(林前2：4)

当我是个年轻的牧师时，我曾经为著圣灵清晰的彰显而寻求主。我曾祈求说：「神啊，求你以圣灵的能力来充满我，且赐给我令人知罪的信息。求你彰显你的能力，像在五旬节一般摇撼教堂，好叫人会跑到臺前，存著敬畏的心俯伏在你面前。」

然而，当我读到保罗给哥林多教会的书信时，我并没有读到这等经历。没有人曾被「圣灵一击」，经文也没有提到房子受摇撼。相反地，我们会读到保罗传扬了他日常所关心的事情，比如血气、纷争、婚姻、离婚、合适的衣著、奉献、照顾寡妇、和在教会聚会里维持秩序等等。

保罗自己承认，他既没有号召力，也没有权威性的声音，更承认自己会在讲道时战兢。他说：「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。」(林前2：3) 保罗如何在生活中成为圣灵和大能的明證呢？

保罗实在宣告说：「我的生平證明了主的大能。祂能用一个既没有号召力，又缺乏权威性的声音的一名罪魁，而成就了大能的事。」保罗的话并不是出於骄傲的心。保罗知道他自己在主里的身份。他晓得他的战役和挣扎都还没有过去，然而他也知道他自己的生命表明了 神在凡顺服祂的人身上的大能。