我们在全本圣经里都听见 神僕人这些奇妙的话语：「你的 神有怜悯，有恩典，心中仁慈，乐意赦免，满有慈爱，不轻易发怒。」(参看出34：6，申4：31，拿4：2，珥2：13，罗2：4) 摩西、约拿、大卫、众先知、以及使徒保罗都反覆引用了这些话语，说 神大有慈爱。

有些信徒也许会因摩西论到 主的慈爱，而感到惊讶。毕竟，摩西曾被公认为那颁佈律法的。他传递了有关遵守 神律法的严厉训诲。他警告百姓说，他们若不肯行公义，就会遭审判。

然而，摩西也领受了有关 神慈爱的伟大启示。他如何学到 神这方面的属性呢？原来，神曾从云中向他启示。

「耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：「耶和华，是有怜悯，有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶…」」(出34：5-7)

甚至当摩西传扬有关审判的警告时，他总会谨记 神品格这要紧的一方面。摩西的确敦促百姓说：「日後你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的 神，听从祂的话。耶和华你 神原是有怜悯的 神，祂总不撇下你，不灭绝你…」(申：30-31)。

在旧约时代里，神的百姓屡次离弃了祂，然而祂每次都复兴，且大大赐福给他们。

当 神以祂的灵吹气时，每个人都会知道祂已经临到了。使徒行传的作者路加记载：「忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过…」(徒2：2) 我喜欢後半句经文的另一种翻译：「烈风猛然一击。」(“a strong wind, a blast”)

根据这句经文，在五旬节，神的气带著从天而来的响声临到了。路加说这响声既大能，又急剧，充满了整个空间：「…充满了他们所坐的屋子。」(2：2)

当圣灵临到时，还有一件事发生了：祂要震撼万有。在五旬节，耶路撒冷的宗教领袖们都因看见那些发生在跟随主的人身上的事，而大为不悦。他们试图要把那来自天上，大能一击的效应抹刹掉。

但圣灵却在彼得身上运行，膏抹他，以致他说：「你们可以威吓且监禁我们。但你们无法阻止那大能的风在遍地吹动。你们可以命令我们封口，但我们不能不说。神已经在我们身上吹气，膏抹我们，而我们则必须把祂所赐的道说出来。」

信徒们继而就在五旬节聚集在一起，大大讚美 神，并祈求说：「他们恐吓我们，现在求主鉴察；一面叫你僕人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神蹟奇事，因著你圣僕耶稣的名行出来。祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论 神的道。」(徒4：29-31)

让我探讨先知所说，有关圣灵必在末後最後一次浇灌祂的教会。

约伯问道：「人算甚麽？你竟看他为大，将他放在心上。每早鉴察他，时刻试验他。」(伯7：17-18)

希伯来书12：1对我们说，围绕世界的，乃是许多如同云彩的见證人，他们都与主一同在荣耀里。我所要问就是，这大群人要向谁作见證？他们的对象究竟是谁？

原来，这些如同云彩的见證人的生命与话语，已记载在圣经里。他们要藉此对我们的世代作见證。我相信他们要对我们谈及叁件事：

1. 他们见證说，神仍定意要拯救失丧的世人。至於神已经弃绝这世界，圣经从来没有这样说过。祂仍然工作，把圣灵浇灌在凡有血气的身上，且在每一个国家的男女身上动工。

2. 他们又见證说，神仍然全心全意地关爱且保护教会。纵然离道反教，并背道的情形比比皆是，主却顾惜自己的身体。

3. 他们更见證说，神仍然把每一个儿女放在心上。无论主的僕人跌倒得多惨重，祂都决不会忽视他们。

我们所处的世代，比挪亚的世代更邪恶。人类罪大恶极，甚於所多玛人，这些有如云彩的见證人又可以说甚麽呢？

主告诉门徒说：「是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。」衪又以这些严肃的话补充说：「叫你的果子常存。」(约15：16)

主这里的话是应用在每个时代的门徒身上；基本上，衪告诉我们说：「务要确定，你的果子能够在审判日站立得往。」

这里的「果子」是指基督在地上的工作与事奉。我身为信徒，蒙神拣选并奉差遣到全地传扬主的福音。而且，我作为福音工人，衪更呼召我，要使人作衪的真门徒，培训他们。

可是，有些人却没有确实得救。主警告法利赛人说：「你们这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了；因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」(太23：15)

这是主亲口所说，极其强烈的话；而主这些话是针对那些满有热忱，引人入教的犹太人；这些人就是一些熟读圣经的宗教学者。

你也许会这样思索：「主所说的情形岂能发生？领人归信的人岂可将失丧的人陷入比前更坏的光景？」

对於这个问题，主有答案。祂喊著说：「假冒为善！」衪又对那些法利赛人说明：「你的果子是邪恶的。」衪更警告他们说：「你们要受更重的刑罚。」(23：14)

我想跟你们谈谈「不变」（unrelenting）这个词，它的意思是「在强度或力量上不减少的——不懈怠﹑不放弃、不妥协、不被任何理由改变或说服」。「不变」，就是坚持既定的方向，决不更改。

神的爱是多麽奇妙！我们主的爱是绝对「不变」的，没有任何事物能拦阻或减少祂的爱，无论是对罪人，还是对圣徒。诗篇的作者大卫这样描述神的爱：「你在我前後环绕我，…，我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。」（诗一叁九篇：5，7-8）

大卫说的是我们在生命中所遇到的高峰和低谷。他说：「有些时候我是那样蒙福，好像被提到喜乐的巅峰。但有的时候，我又好像活在人间地狱，被定罪，被谴责，一无是处。但是主啊，无论我在何处——无论我是如登天界，还是如堕地狱——你都与我同在。我始终是在你不变的爱裏，挣不脱，赶不走。无论我觉得自己多麽不配，你还是一样爱我。即便我不顺从——离弃真道、践踏恩典——你的爱仍不止息。你是那样不变地爱著我！」

有一次，在生命的低谷中，大卫祷告说：「主，你将我的灵魂安置在高处，你赐我亮光来明白你的话语，你的话语曾是我脚前的灯，一路引领我。但如今我跌落到低处，不知如何才能恢复。我如今躺卧在阴间，当受震怒和刑罚。你是那样崇高圣洁，我却是这般光景，你怎能再爱我？」

希伯来书的作者告诉我们: “因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” (希伯来书4:15)

大部分的基督徒都很熟悉这节经文。它告诉了我们，我们的大祭司，耶稣，与我们一起感受到我们所受的苦难。希腊文对 “体恤” (Touched)的解释为:“因经历同样的苦难而产生的怜悯。换言之，我们的神对每一种发生在我们身上的大灾难、痛苦、混淆及绝望均感同身受。而且，也都能忍受我们所经历的任何困难。

正因为我们有如此一位伟大的大祭司引导我们，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。” (希伯来书4:16) 这节经文告诉我们，你的救赎主完完全全地明白你所经历的一切。且他完全知道如何施恩典予你。在此我所要提的问题是，当我们处于有极大的需要的时候，我们当如何依希伯来书上所建议的话来 “寻求恩典”

「悔改」哪儿去了？如今，甚至浸信会、五旬节会、或福音派会，都绝少提及这两个字。牧者们很少呼召会众，要因罪恶会令主忧伤，而哀伤痛悔。

反之，我们听到许多讲臺常常都发出「只要相信，接受基督，你就得救。」一类的证道。他们都以使徒行传16：30-31来辩证他们的信息。

根据这段经文，使徒保罗当时被关在监里。忽然，地大大震动，监牢的门都全开了。狱卒立刻以为囚犯都逃掉，以致他要面临处决。他人穷志短，便想拔刀自尽；保罗连忙阻止他，并向他保证说并没有人逃走。

这人看见这情景，就俯伏在使徒面前，呼求说：「先生，我当怎样行才可以得救？」他回答说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」(徒16：30-31)

当我们读到这段经文时，我们必须谨记，狱卒手拿刀剑，几乎要自寻短见。他已经屈膝在使徒面前，心灵破碎，浑身打颤，準备悔改；他已经诚心相信，全心愿意接受主。

主在马可福音告诉门徒说：「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」(可16：16) 主在这里清楚说明，凡接受祂，并受洗的，就必得救。

但主说这些话以前曾经说：「你们往普天下去，传福音给万民听。」(16：15) 衪基本上说，首先，人必须有福音传给他们，才能相信。

主所说的福音是指甚麽？就是主自己所传的道，也就是悔改的福音！

「但我断不以别的誇口，只誇我们主耶稣基督的十字架；因这十字架就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」(加6：14)

在这先进的世代里，我们对旧约时代里膜拜偶像的行为难以瞭解。对於有才智的人们灵里如此蒙蔽，竟然会膜拜人手以金银木石所雕成的一些形像，实在难以置信。

根据圣经，有人会到树林里，把一些硬木的树枝砍下来，锯成两半；一半用以烧饭，且叫人把另一半雕刻成一个小神像。他们一家人会跪在那偶像面前说：「这是我的 神，那拯救我的。」这种拜偶像的行为实在令人费解！

然而，神的百姓拜偶像就招来了 神的烈怒。在旧约时代里，这种罪比别的罪更触怒了 神。因此，神宣告说：「孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟麵作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。…所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求；因我不听允你。…我必将你们从我眼前赶出…」(耶7：18，16，15)

这是 神在旧约时代里反对拜偶像的宣告。如今，祂痛恨拜偶像的心一如既往。任何一个世代的人 (包括现代的)拜偶像都会招来祂的烈怒！

“那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”(撒迦利亚书12：9-10)

这则来自撒迦利亚的预言是关乎在末日时，世上将会发生一种圣灵特别浇灌的情况。在约珥书第二章中也提到这种末日浇灌的预言，这就是我所相信的五旬节(Pentecost)浇灌。经文上记载：

“以後，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”(约珥书2：28-29)

这景象正是历史上五旬节那日所发生的事！那时门徒们在耶路撒冷的楼房里聚会，圣灵降下如洪水般，即为说预言的灵，连卑贱的众仆人及众使女都受圣灵充满，按圣灵所赐的口才说起别国的话来。

这种大浇灌正是圣灵在近两千多年，几世纪以来，一直稳定继续不断地浇灌属神的百姓。神的灵就像大雨降下，一直洗涤他的百姓，日日浇灌他的教会以保护它。就如以赛亚书中所描述的情形：

“…有出酒的葡萄园，…我—耶和华是看守葡萄园的；我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。”(以赛亚书27：2-3)

敬畏耶和华的，远离恶事。（箴16:6）
敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。（箴8:13）
有了我的命令又遵守的。这人就是爱我的。（约14:21）
我们若照他的命令行。这就是爱。（约贰6）

爱、敬畏、顺服──当我们与神同行时，这三者的意思都一样。过去我曾传讲过爱神、敬畏神、顺服神，好像我们与主的关系有三种不同的角度。但如今我学习到，这三者是不可分割的──你不可能只实践其中一项，其它不管：

你不可能说爱神，但心里却不敬畏神。
你不可能说爱神，但却不遵行他的话。
除非你爱他且顺服他，否则你就不是真正敬畏神。

请你扪心自问：你想得胜私欲、常犯的罪，动机为何？是为了迈向圣洁、敬虔、清心吗？有些人教导说，惟有敬畏神才能促使信徒逃避私欲，而且引用下列经文：

「所经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道，他们眼中不怕上帝。」（罗 3:16-18）「要敬畏耶和华，远离恶事。」（箴3:7）「敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。」（箴14:27）圣经也提到初代教会是「凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰」（徒9:31）而先知耶利米则说罪恶的以色列人不肯全心跟随主，是因为他们不敬畏神：「不存敬畏我的心」（耶2:19）