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最近几週，有一个问题，不断在我的脑海中出现，我相信这是所有真诚信徒必定会不断自问的一个问题：我是否在恩典中成长？

对於我本人，恩典就是圣灵所赐的能力，使我更像耶稣；所以，在恩典中成长的意思就是，藉著不配得的圣灵的能力，更像耶稣。现在，让我以另一种说法发问：「我是否倚靠圣灵，在家中、事工、并人际关係上，使自己更像主？」

这问题特别可以应用在成熟的信徒身上，多年来，藉著天天读经，恒切祷告，并敬虔的教导，他们已建立了稳固的属灵根基。倘若这是你的写照，让我问你：你的读经、祷告、并学习，是否令你更像主？你是否比去年更有同情心，更温柔，更怜悯，并更饶恕别人？或者，你的属灵成长是否停滞不前？你灵命有没有停顿下来？

要知道你是否仍在恩典中长进的办法就是：神已经向你施怜悯，那你是否也怜悯别人？你若不能肯定，你可以问问自己：别人伤害你，你会有何反应？你是否温柔恩慈？或者忿怒苦毒？你有没有忍耐体恤别人，或者容易发怒，喜欢辩驳？

我想向事奉神的读者们，包括蒙神拣选作榜样的牧师、长老、并平信徒来特别说话；我相信，我们必须回答的问题就是：「我有何方向？我是否在圣召上在恩典中成长，或者我没有像以前一般恩慈？」

谁是你最亲密的朋友？信不信由你，这问题是主所大大关注的，因为你的友谊会向 神并世人表明你的心态。

你曾否这样祈求：「主啊，你对我的友谊有何感想？它们有否令你喜悦？」其实，一位公义的朋友可以令你蒙受 神的祝福和恩惠，因为他会鼓励你迈向敬虔的生活。相反地，一个不义的朋友可以成为种种邪恶的「锁链」，令你大受捆绑。

我在这篇道里所用的「朋友」，并不是指家里的至亲，例如配偶、父母或儿女。我这里「朋友」的定议就是指一位与你紧紧相连，知心的人。总之，一位朋友就是与你同行，交谈，是你可倾诉心声的一个人。

当然，你多半有种种圈子的朋友。你有「业务」圈子里的朋友；他们包括你的同事、伙伴或客人。你也有「社交」圈子里的朋友；他们包括你所肤浅交往的一些人。你也会与一些不敬虔的友人接触。使徒保罗说，除非我们全然离世，否则，与这等人接触是在所难免的！

然而，神所最关心的就是你亲密圈子里的朋友 – 即你的知心挚友。这些人是你最爱，且会在生活上影响你的。你们很自然地会互相吸引，志趣相投 – 以致你们会对彼此倾诉，毫无戒心。总之，你们会互相喜爱对方。

我相信因信称义就是基督信仰的基要真理。除非你深信你绝不能凭自己的公义善行而在 神眼中成为正直，否则，你无法经历真正的安息与平安。

若你不明白主那完全的公义是你凭信而得的，你就会过著疲於奔命的生活。你会花时间，绝望地以某种律法主意的行径来试图成就你自己的公义。然而，真理如下，你绝不会有任何公义可献给主！

毋庸置疑，你对以赛亚的经文，说到在 神眼中，我们「所有的义都像污秽的衣服」(64：6) 已耳熟能详。这并不是指 神藐视我们的善行 – 一点都不是。神的确要我们行公义，而我们都该作善工。然而，若你以为你因自己的善行而配蒙受救恩 – 你可以因这些善行而在 神面前圣洁地站立 – 它们只不过是污秽的衣服而已。你的信仰将会「搁浅」！

当然，你也许会因你所作的善工，而感到很好。你每逢抵挡试探，就多半会享受暂时的胜利。而且有时候，你多半以为自己已胜过自己其中一种私慾。你会因受 神恩宠，而自觉公义。

然而次日，你又会跌倒 – 在罪恶上故态复萌 – 而你的喜乐会忽然尽失。你会以为 神对你发怒。你会心中思索，自己究竟有否丧失救恩。你会这样想：「我绝不会胜过。」 -- 而你至终会躲避 神！

神对每一个信徒都有一个相同的旨意，这就是，他们靠著圣灵的大能大力，全然掌管自己的生命！圣经清楚说明，我们要遵主而活。大卫见證说：「他们倚靠你，必不羞愧。」(参看诗22：5)

你如果因恐惧、情慾、沮丧、或忧鬱，而心中受到侵扰，你的生命就不在掌控之中。你如果不断感到自己毫无价值，或想要放弃一切，你的生命就并非井井有条。

如果这是你的写照，我就求圣灵使用这篇道，坚固你的心灵——并恢复你的士气。神希望你能抵挡魔鬼——收复失地！

我希望告诉你，全本圣经里最有力量，最虔诚的人物之一，他的生命如何一度失控 ——他又如何重整旗鼓。我要说的，乃是有关以利亚的故事！

神吩咐这位大能的先知将450名巴力祭司并400名亚舍拉先知，召聚到迦密山上。神要与魔鬼一决胜负，以显明配受敬拜的，是异教徒的诸神，或是耶和华真神。

你都记得，後来有灵火从天而降，将以利亚祭坛上的祭物，并浇在其上的十二桶水，都一併烧尽。心怀二意的信徒一看见此情此景，他们就连忙俯伏敬拜神！这些人发现自己受骗了，心中就充满圣洁的愤怒。原来，他们因拜无用的偶像而大受捆绑；於是他们就将那850名异教祭司，一概杀尽！

大多数的旧约先知都预言，神将要兴起一个充满荣耀以及对主的敬畏的末日的教会。而圣经告诉我们，这个大能的教会将会在世界最混乱、最邪恶的时刻产生！我相信最能够描述今天大多数人心中感受的词汇就是无助、混乱与绝望。在五月六号的纽约时报中，有一个妇人投书给编辑，她是这样说的：「我写这封信的原因是因为我实在厌烦于所有的暴虐、谎言与腐败！我们究竟对自己作了些什么事呢？虐待儿童、毒品、谋杀、诈欺、不断增加的赋税、福利减少、无家可归以及暴力！在纽约市的生活还有什么其他的呢？这是怎么回事呢？我们的良心都到那儿去了？人性的基本尊严与价值到那里去了？好像这世代的条理就是互相欺骗，而人们因为反击而遭致死亡！似乎我们正愈来愈深地跌入绝望的深渊中！我继续地梦想，有那么明亮的一日，能离开这城市！绝望的声音　夏琳上」

实在令人无法置信，在世界所看到的这些混乱、失序与邪恶，竟然同样地成为今日主耶稣基督之教会的特徵！神启示先知何西阿，在末日教会的觉醒之前，神的子民们将会犯属灵的奸淫，离弃神向他们所彰显的良善与怜悯，转去追寻其他的爱慕。教会被描绘为「一个淫妇，就是他情人所爱的。」（何3:1）然而当神说到这背叛的淫妇时，他说：「我买她归我！」（何3:2）事实上，主耶稣已经用他宝血买了教会归他。这是一种何等难以想像的爱情啊！

羞辱人的意思就是「削减一个人的尊严及傲气」，使他谦卑下来。我希望藉着这篇道向你显明，凡神所爱的，祂都羞辱，使他们谦卑下来！

我们从整本圣经看见一则贯彻始终的完则：神之所以使祂的百姓谦卑下来，乃是为要準备他们，好更大大使用他们。以色列民的经历，就是神使百姓谦卑的最佳写照。神以种种大神蹟拯救了百姓，继而，又将他们领到荒凉的旷野，使他们谦卑下来！

经过了430年的奴隶生涯之後，以色列民对得享自由，并拥有自己的国土，已经全然无望了。先知摩西就在他们当中，传扬满有盼望的道。他到各砖窰、农田、以及房屋去，告诉百姓：「耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声， 我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽濶流奶与蜜之地。」」(出3：7-8) 「因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的民 … 只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们祖所起的誓。」(申7：6，8)

当时，百姓汗流浃背，疲惫不堪，仅仅糊口。神连连施行神蹟，向世人说明，祂如何保护且拯救自己的百姓；於是，以色列民就看见了神的大能。

「耶稣又对门徒说：「有一个财主的管家；别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说，我听见你这事怎麽样呢？把你所经管的交代明白。因为你不能再作我的管家。」(路16：1-2)

主说到有一个有钱人接到报告，说他其中一名管家在浪费他的产业。於是，他召他来交帐，说：「我所听见有关你的，究竟是什麽一回事？你要为自己的管家职份而交帐，因为你再不能当管家了。」

如今对於主的肢体，这比喻极其重要。这悲惨的故事说到 神的僕人失去能力和膏抹，而至终提供大有折扣的福音。这比喻中的财主就是主自己；祂住在荣耀丰富里。那失去权柄的管家就是任何并所有受託付来传扬真道，但却因浪费主的资源而罪有应得。

这管家犯了浪费主产业的罪，这控告是针对现今许许多多的传道人、主内工人和平信徒。我们如今在 神国里看见了何等样的浪费！

神所膏抹的牧师、教师和传道都像那些在追求享乐的会众一样有罪。福音的管家该爱惜光阴，而不将之多多浪费在爱好、体育、休閒和电视上。一个常常坐在电视偶像前的会浪费宝贵光阴，以阴府的败坏削弱自己的心灵。他就是个不义的管家；神必将与他算帐，把他的属灵权柄一概夺去。

「在地的山顶上，五穀必然茂盛；所结的穀实，要响动如利巴嫰的树林 …」(诗72：16)

诗篇七十二篇乃是一个豫言性的异象，说明主的权能。祂就是那地山顶上的穀物。「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」(约12：24)

主受死，结果就产生了茂盛的属灵树木；它们的枝子，像利巴嫩的树林一样，伸延遍地，在风中摇曳生姿。如今，主已「执掌权柄，从这海直到那海 …」(诗72：8) 十字架在各各他山上被栽在地里。先知们称之为「 神的圣山」。在 神的圣山上，有一把五穀被放在坟墓里。那子粒死了，在乾地里札根，有一片复活的叶子就长起来了。今天，复活大能继续带来荣耀丰收，我们就看见满穗的穀物。祂受死、埋葬、并复活的果子，诚然好像「利巴嫩的酒」(何14：7)一样，充满香气。

我们身为 神的儿女，也是那地山顶上的穀物。我们必须与祂一同到各各他山受死，且因祂的权能，与祂一同复活。根据这豫言，穀物被带到高处，死了，就结出许多果子。这荣耀的异象乃是关乎主的十字架，并在那些明白其意义的人身上的果效。你若把穀物、地里、山上、丰收，谨记於心，你就能够明白这豫言。

从死里复活乃是「最终的医治」。有一个男孩因血癌去世，他的父母就悲不可抑。我试图把以上这荣耀的真理，与他们分享。他们曾经求 神医治自己的宝贝儿子。全教会也为他切切祷告。有些朋友更豫言说：「他不会死，会痊癒的。」小孩去世的前一週，肝肠寸断的爸爸把那发高热的孩子抱在怀里，在房间里走来走去。他说：「神啊，我绝不会放弃他。你的应许都是真的。我的信心从来没有动摇。不仅有两叁个人都奉你的名，同心合意说，他该得医治。我现在这样承认，且支取这应许。」纵然如此，孩子却去世了。

当孩子被放进那副小小的棺木时，我也在场。我看见那些来弔丧的主内亲友；他们都满面愁容。父母更感到晴天霹雳。每个人都不敢把自己的想法说出来。我晓得教会里的人及牧师都有同样的想法；孩子的父母更一定这样想。那在他们脑海中不可思议的想法如下：「神并没有回应祷告！有人误事，拦阻了 神的医治大能！有人要为这孩子的去世，而负责任。一定是有人心中积怨，存著隐藏的动机，或暗昧的私罪。有人拦阻了 神的医治。」

你说主教导的高峰是什么呢? 我们可以从祂上十字架前与门徒们所共度最后的晚上有所领会. 衪和祂的挚友仅仅剩下几个小时, 便集中在衪一切可教导他们的. 主以“爱”这一个字归纳了一切. “你们要彼此相爱, 像我爱你们一样, 这就是我的命令” (约15:12).

 我们在教会里谈及爱; 其实, 我们读到这节经文, 心中便会温柔起来. 我们会想及仁慈, 慷慨和善待他人的心. 新约圣经常常论到这等爱. “彼此”这词句一共被用了约50次, 吩咐我们要以耐性, 鼓励, 慷慨等等的心彼此相待. 以弗所书也常常用了“一同”(“together”) 这词语, 强调主吩咐我们要在社区里相爱的大诫命.

门徒们都对这诫命感到没有问题. 他们多半认为自己在这方面已经不错. 他们在全职事奉上刚才跟了夫子三年, 学习遵行衪的教导.

可是当时, 主以不一样的背景论到爱. 祂接下来的一句话是很清晰的: “人为朋友舍命, 人的爱心没有比这个大的” (15:13). 这是很认真的一种爱. 我想像门徒们彼此相看, 各扪心自问说: “我会为身边这人而死吗? 有时候, 他实在令我恼火. ”也许他们并没有像他们自己所想的彼此相爱.