我青少年时， “on the edge” 是指不够冷静，紧张，焦虑，情绪低落。

现在,  “on the edge” 却带著积极的意思，意味有所突破, 创新思想，活在充满希望的变革最前沿。我想及“on the edge” 如今两种定义的应用. 在我成年的生命里，社会彷彿前所未有的焦虑, 紧张，且害怕会情绪失控。同时，这世代的人又前所未有的确信主正在运行。

你又如何呢? 你会因恐惧，焦虑，不知如何凭信迈进，而灵里迟钝吗? 或者，你会凭信心灵敏锐, 破除恐惧感，且在不安的时期发出盼望之词吗?

如今，把我们推到前沿的挑战包括全球性的瘟疫, 经济崩溃, 痛苦的种族抗争—都是我们在逾半个世纪以来前所未见的. 你有否所需的优势(或热忱)去在这些时期为主发声吗?

在教会的初期, 领袖往往提到七种致死的罪恶。其中之一就是源自拉丁文acedia的惰怠心。其实，acedia带著稍为不同的意思，説到缺乏热忱. 对於终日缺乏灵火的信徒会浪费神所赐的生命。缺乏福音热忱是指以次於神对你的筹划为满足。

旧约时代所有的先知都预言有关主的来临. 那时, 祂会荣耀的赐福与人, 包括医治忧伤的心灵, 向受捆绑的人宣告自由, 医病和建立新的教会 (参看赛 61:1). 衪必“赐华冠…,代替灰尘, 喜乐油, 代替悲哀, 赞美衣, 代替忧伤之灵” (61:3).

主在创世之前已知道有一大批人会归信祂. 各国的人都会得救受洗, 流归衪, 直到时间的末了. 而且, 主知道祂必须膏抹传道人来带领这大羊群. 衪升天后50天, 就为这事奉有所供应. 在五旬节, 衪浇灌了圣灵, 使群羊和牧人既成圣, 又得着能力.

主细心的拣选, 呼召, 且打发了牧人去看管群羊. 圣经记载, 彼得, 司提反, 和其他的都“被圣灵充满, 智慧充足” (徒 6:3), “被圣灵充满, 大有信心” (徒 11:24). 这些传道人把世界翻转过来了. 他们没有个人上的私意, 也没有属血气的雄心. 他们仅仅关心一件事: “这是圣灵的工作吗? 这是祂启发我们 的事工吗, 或者, 这一切都是出于我们自己的血气吗? ”

“那赐给你们圣灵, 又在你们中间行异能的, 是因你们行律法呢? 是因你们听信福音呢?” (加 3:5). 有功效的讲道和教导是惟靠圣灵的事工的. 这种事工惟独从圣灵而来, 即源于圣灵; 话语是属圣灵的, 一切也都是靠着圣灵的权能而成就的.

根据新约圣经，讥诮者会在末期出现。主说这些人会对主回来设立新的国度这些道理，大加嘲讽。你若极力解释这道理，说主必再来设立一个既永恒，又公义的国度，就会被称为疯狂。

这些讥诮者说有一个「新世界制度」(new world order)的确会临到。根据他们的观念，有一个新的社会即将临到，且会引进一个全新的实际情况。在历史上，人们曾多次宣称关於新的时代(New Age) ；最近的一次在过去的叁十年间也悄悄的大行其道。如今，世人为何闹著要迎进一个新的世界制度呢？因为撒但自知时日无多。牠知道主即将回来，便要以一个虚幻的世界来逗引众人，欺骗他们。关於将来新时代的道理充满著种种虚假的盼望，包括世界和平，除去疾病。这是为要令 神的百姓对主必再来怀疑起来。

有一个新的世界的确会来临，且如今渐渐开始了；然而，这并不是某种新的时代。这乃是主必回来，在其中设立祂圣洁国度的一个世界。主必以公义治理万国；凡敌对祂的势力都会成为祂的脚凳。

讥诮者将会无份於这新的国度。「但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」(彼後3:12) 以下的人都不准进入这荣耀的新世界里：「胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎的」(启21:8) 。

对你身为信徒的人来说，「热忱」一词究竟有何意义呢？我相信热忱最真确，最深切的意思是无法以字典来下定义的。让我从圣经向你显示我认为何谓对主满有热忱。

当我读经时，我领会到对主的热忱就是越发遵行祂的道。我们多半以为顺服心就是指在个人上依从 神的命令。然而，遵行祂的道的含意远远超越这些。这不仅是指个人上的一种追求，更是为著主肢体的缘故一种热切的心愿。

在旧约时代里，对 神的热忱多半是指一种个人上的追求。在每个既黑暗，又邪恶的世代里，都会有一个人起来；他会带著热切的心愿，要遵行 神的道，且成就衪的圣工。神就在这等时期兴起了亚伯拉罕。亚伯拉罕在恶劣的异邦中追求神；他热切的信心令他成为了多国之父。

我也想到挪亚。当神对人的罪恶和暴行忍无可忍时，挪亚就存著毫不动摇的热忱遵行了 神的道。他在一个堕落的世代里对 神的事立场坚定，放胆传扬公义。那毕生与 神同行的以诺也是如此。在其他黑暗时期里，以撒和雅各也起来了。

後来，当以色列真理败落後，撒母耳则热心追求 神。还有大卫；他看重 神的诫命，从而也显出了他对 神的热忱。在每个背道的世代里，敬虔的先知都会热心追求 神，传扬衪的道。我想到以赛亚、耶利米、以西结、并所有的小先知们。

约翰福音第二章记载，主和他的门徒曾应邀去迦拿赴婚宴。主的家人显然也接到邀请，因为衪母亲当时也在场。马利亚带著一个要求来到祂面前说：「主人的酒已用完了。」

主对祂母亲的反应好像有点奇怪。祂告诉她说：「我的时候还没有到。」

主所指的究竟是什麽时候？祂并不是指衪叁年後被钉十字架前所面对的黑暗时刻。那时，主的确说：「我的时候到了。」

然而在迦拿，主说到另一个时刻。事实上，主的事工才刚刚开始。祂告诉母亲说祂的时候还没有到，这就是祂所指的。的确，不久後，衪行了个神蹟，神奇地把六缸水变成了酒。

请问：你曾否思索，主为何等待著来行这神蹟？甚至当那满心焦虑的主人手足无措时，祂还是等到每个瓶子都乾了，每个杯子都空了。

让我告诉你，在那婚宴里，主故意等到人所有的资源都断绝了 – 直到除非衪行神蹟，否则，难题绝不会被解决。那时，神的时候就到了。

对於每一个信徒，重要的真理如下：主显能力的时刻就是我最无助的时候。

我相信主在给祂的门徒，并未来的教会，一篇活生生的讲道。我们的主一言一行都有其永恒的意义。圣经有关衪每一处的记载都是指著 神永不改变的属性和作为而说的。而这迦拿的情景是为要把 神的一个原则教导我们。

主教会的前景如何？这正是全地信徒最关心的一个问题。当天灾人祸处处发生，许多人就不禁这样思索：「圣灵是否会在主回来以前，复兴教会？主的肢体离开这世界时，会垂头丧气，还是满口欢呼？」

新约圣经充满豫言，说到末後有离道反教的情形。假先知会起来，使许多人误入歧途。「豺狼」会披著羊皮而来，大行欺骗，「倘若能行，连选民也迷惑了。」邪恶之事将会加增，使一度热心的信徒都失去起初的爱。罪恶将来如洪湧，许多人的爱心就因此冷淡了。

主曾豫言有关这些事情。祂的警告乃要向我们在信心方面发出挑战。当全地恶贯满盈，主就问道：「然而人子来的时候，遇得见世上有信德麽？」(路18：8)

请想一想：我们今天所目睹的事，包括学校里那些可怕的枪击案、同性恋的风气横行无忌、恐怖分子在全球发动攻势，主都瞭如指掌。在这情形之下，主问我们说：「纵然事情每况愈下，你会继续相信吗？当事情事与愿违，你会信心软弱吗？或者，你还继续不断信靠我？」

你要明白，纵然罪恶爆发，灾难频频发生，主晓得末後将有大复兴。圣灵感动以赛亚发豫言；他明明知道末期临近时，灵命复兴必将发生。

神打发先知撒母耳，将大卫暗中膏立为以色列的君王。撒母耳告诉这位虔诚的年青人说：“神要膏你为百姓的领首。”然而，大卫必须走过很长的人生路程，才能登上宝座。这些应许应验以前，神忠心的仆人必须面临种种试炼与考验。

我 们仅仅读过五章经文后，就看见扫罗王誓言要杀大卫。于是，大卫只好翻山越岭，风尘仆仆，逃避扫罗。大卫既爱神，又敬畏神；然而，他一开始就处于一个卑躬屈 节的景况。这合神心意的仆人，恰恰蒙膏抹，就遭人追杀，过着孤单逃亡，无家可归的生活。大卫惟一可以想到的就是：“现在，我必须离开这地方。我如果不脱离 扫罗的势力范围，就必难逃一死。”

他逃到了边界附近的一个城邑，就是非利士王亚吉所管辖的迦特。大卫来到敌人的地盘，试图假扮为一个普通 的过路人，希望别人不会认得他。然而，他一定听见了一些边防侍卫微声说：“他不就是杀死歌利亚的大卫吗？以色列人曾经歌颂他，说他在我们当中“杀人万 万”！看来，我们可以立大功了。让我们将他带到宫里，交给王上吧。”

大卫晓得自己有生命危险，因为非利士人多半会指控他为一名恐怖分子。敌人大概会当众羞辱他，毒打他，使他到各城各乡游街示众。圣经记载：“大卫 … 甚惧怕迦特王亚吉。” (撒上 21:12).

在耶利米书19章里，神将要向以色列说的话，给了先知。然後，差他到圣殿院中发预言。耶利米说：「万军之耶和华以色列的神如此说，我必使我所说的一切灾祸临到这城，和属城的一切城邑，因为他们硬著颈项，不听我的话。」(耶19：15)

当时，巴施户珥是圣殿的总管。耶利米的话激怒了他，他便怒气填胸，动手打先知，又派人将耶利米枷起来，带到城门口，成为众所瞩目的笑柄。

枷是一种用以折磨犯人的刑具；被枷在上面二十四小时的耶利米，每时每刻都痛楚万分。首先，他的头被锁定；然後，身体被扭曲，双臂交叉被反锁；从早到晚，他都受尽折磨。

一幅何等可怕的情景。请记得，耶利米是主所膏立的先知；自从年少，他已经晓得，他蒙召，是要将神的话，向衪的选民宣告。可是现在，正为著这缘故，他被捆锁并折磨。

然而，虽然受尽痛苦，耶利米从来没有怀疑他的呼召。他认识神所赐他的话，对於事工，始终如一。

主曾经亲口见证，有关衪与耶利米的关係：「我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。」(耶1：5) 神基本上说：「创立地基以前，我已经认识你；耶利米，甚至在那时候，我已经为你的生命，定下计划；我创造你，是要你传扬我的话。」

就在我写这篇讲章的时候﹐又一颗炸弹在以色列爆炸﹐炸死了14人。成千上万的伊斯兰教徒﹐就为了跟以色列人作对﹐已经排好队等著把自己炸上天堂。实际上﹐伊斯兰教不单是向以色列宣战﹐也是向整个基督教宣战。 美国人如今正活在极度的恐慌里﹐我们害怕再发生自杀性爆炸﹐细菌战争﹐甚至核武器袭击。 死亡的阴影靇罩著整个国家。

在这种混乱的局势下﹐教会哪里去了? 大多数的基督徒都是死气沉沉﹐教会充满宗教活动﹐但多半都是属血气的。 非常可悲﹐在这危机四伏的时候﹐我们竟没有神的同在。

真的很可怜﹐因为我们的主有一剂医治乱世的良药﹐久经考验﹐屡试不爽﹐医治了无数的世代﹐唤起祂那死亡﹑背道的教会。从祂创造人类的时候开始﹐这药方从来没有改变﹐它其实就是﹕神一手兴起祂所拣选的人。

在这样世代里﹐我们的主透过一个个的人﹐向岌岌可危的世界作出回应。衪非常奇妙地触摸祂的僕人﹐先是改变他们﹐接著﹐便呼召他们进入一种完全顺服祂旨意的生命中去。诗篇65篇4节非常贴切地描述了这些神所触摸的人:「你所拣选﹐使他亲近你﹐住在你院中的﹐这人便 为有福。」

最近几週，有一个问题，不断在我的脑海中出现，我相信这是所有真诚信徒必定会不断自问的一个问题：我是否在恩典中成长？

对於我本人，恩典就是圣灵所赐的能力，使我更像耶稣；所以，在恩典中成长的意思就是，藉著不配得的圣灵的能力，更像耶稣。现在，让我以另一种说法发问：「我是否倚靠圣灵，在家中、事工、并人际关係上，使自己更像主？」

这问题特别可以应用在成熟的信徒身上，多年来，藉著天天读经，恒切祷告，并敬虔的教导，他们已建立了稳固的属灵根基。倘若这是你的写照，让我问你：你的读经、祷告、并学习，是否令你更像主？你是否比去年更有同情心，更温柔，更怜悯，并更饶恕别人？或者，你的属灵成长是否停滞不前？你灵命有没有停顿下来？

要知道你是否仍在恩典中长进的办法就是：神已经向你施怜悯，那你是否也怜悯别人？你若不能肯定，你可以问问自己：别人伤害你，你会有何反应？你是否温柔恩慈？或者忿怒苦毒？你有没有忍耐体恤别人，或者容易发怒，喜欢辩驳？

我想向事奉神的读者们，包括蒙神拣选作榜样的牧师、长老、并平信徒来特别说话；我相信，我们必须回答的问题就是：「我有何方向？我是否在圣召上在恩典中成长，或者我没有像以前一般恩慈？」