以色列民离开埃及叁个月後，就抵达西乃山的山脚，在那里紮营。摩西爬上那崎岖难行的高山，与 神相交。
神呼召他说：「我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。… 你往百姓那里去，叫他们 … 要豫备好了 … 自洁 …到了第叁天早晨，在山上有雷轰、闪电、和密云； … 西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降於山上 … 遍山大大的震动。」(出19：9，10，16，18)
神声音如雷，对摩西及选民说什麽？祂说：「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民 …」(出19：6)
这时，神即将以希伯来文启示一则震撼全地的豫言。神应许过，正如昔日在西乃山一样，祂要再次说话。「当时祂的声音震动了地；但如今祂应许说：「再一次我不单要震动地，还要震动天。」」(来12：26) 「你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢。」(来12：25)
神再次从天上说话。祂的信息与摩西昔日所得的，全然一致。甚至现在，神仍然声音如雷，发出这可畏的命令：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」(彼前1：16)
信徒都是非常奇怪的。他们到世界各地传扬主的爱，说祂必赦免任何一切的罪。他们会对异教徒、有恶瘾缠身的人、酒徒、妓女说：「到主那里，得赦免。祂在十字架上赦免了你的罪，所以你可以来得赦免，你所有的创伤也可以得医治。你可以得平安，脱离罪咎。」结果，那些罪大恶极的人就来到主跟前，即时得赦免，罪咎也得释放。可是，信徒本身却很难接受同样的爱与赦免。我们透过主所提供给娼妓与酒徒的，自己却难以接受。
信徒得罪主，便因极大的罪咎而背负重担。他们希望因自己的失败，而有所弥补。他们希望受罚。他们希望藉着苦修，或某种受苦，才得赦免。这信徒会辩驳说：「但主啊，我明知故犯，违背诫命。我横蛮无理，令救主忧伤，岂能得赦？圣灵令我知罪，我却将祂挥去，顽固不化，我行我素，犯了罪。」
罪咎大有危险，可以摧毁信心。我们灵魂的仇敌大有企图，不是要叫信徒犯姦淫，沾染恶习，或成为娼妓。祂惟一的企图乃是，要把信徒变成不信的人。牠以肉体的情慾的来捆绑人心。
撒但并不希望约伯犯姦淫，毒瘾缠身，或不断酗酒。不！撒但希望约伯会咒诅 神！牠希望摧毁他对 神的信心！我们相信 神施拯救吗？祂会在我们受试探的时刻，伸出援手吗？
我们都喜欢引用主应许教会得胜以下的话语: “阴府的权柄不能胜过他” (太16:18). 保罗说主爱祂的教会; 而且在末期里, 教会会因真道得以洗净成圣, 成为毫无玷污皱纹等类, 荣耀的新妇, 被引到衪面前 (参看弗5:25-27). 简言之, 主末期时的教会将会是由既荣耀, 又得胜的信徒所组成的一个身体. 而且, 我们可以坚信这是主自己的应许.
然而, 仇敌极力要摧毁这末后荣耀的教会. 保罗警告过, 神的子民要忍受离道反教的情形; 有人会偏离主的真道, 而接受有关情欲和贪婪的福音. “因为时候要到, 人必厌烦纯正的道理; 耳朵发痒” (提后 4:3-4).
那么, 我们现今末期该传扬什么信息呢? 保罗透过这段经文阐明何谓纯正的道理. 这是包括十字架, 主再来, 圣洁心, 受苦, 舍己, 离弃罪恶; 那时, 许多人都会弃绝保罗所说的这些事情. 他甚至说, 我们要如何传扬这等道理: “用百般的忍耐, 各样的教训责备人, 警戒人, 劝勉人” (4:2).
信徒听见「楼房上」这词句, 就会想起两个圣经情景之一。对於灵恩派和五旬节教派的信徒, 使徒行传第一到第二章记载了主要的事蹟。根据第一章, 门徒们聚集在一个房子的楼房上, 「这些人同著几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」 (徒1:14). 到了第二章, 事情变得很戏剧性。
「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。」(2:1-4).
这就是那不可思议的五旬节。有关方言的神蹟只不过是开始而已。耶路撒冷的群众都在观看，彼得就站起来，带著圣灵的膏抹向他们传道。他讲完道後, 「於是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了叁千人，」 (2:41).
信徒都喜欢这有关楼房上的故事, 因为它显示了神伟大的运行, 和圣灵即时的影响力。我们想及这楼房上的经历, 便心中欣羡。
最近，我无法把脑海中的某个形像挥去。这是有关属天的银行，即 神的子民交易的地方。这银行总是开放的，好让我们能把自己的过犯、焦虑、忧心掛虑一概交给这银行的出纳员。当然，这一切都会被带到 神施恩的宝座圣所去。
我们也可以从这属天的银行有所提取。圣灵会坐在出纳柜檯，随时分发种种属天的资源。我们走到柜檯前，就能支取 神源源不绝的恩典、能力、信心和指望。
我一想到这银行，就发现我们教会里的人许多都会大大存放，但却没有常常提取。相反地，我们走到柜檯前时，只会祈求一点点，说：「主啊，我不想烦扰你。」我们会结结巴巴的说：「我只需要一点点的恩典，来渡过目前的难关。若你能仅仅让我继续下去，我就能应付其馀的一切。」
让我对你说：神并不要我们「应付其馀的一切」。祂要我们把一切卸给祂，包括我们种种的焦虑、挣扎、过犯和烦恼。并且，祂要我们支取祂为我们存在祂的仓库里那无穷的资源。祂要我们说：「主啊，我再也不会只用值得十块钱的信心，来渡过难关。我需要你成千累万的恩典。而且，我得恩典，不仅是要解决自己的难题，更是要看见你的荣耀在地上建立起来。从现在开始，我每逢来到这柜檯前，就会求你更大大的浇灌圣灵。我更多需要你的生命、气息、和你在我心中运行！」
关於属天的资源，撒迦利亚发出了既大能，又奥祕的一节经文。
让我问你一个简单的问题：你已得蒙释放吗？你多半会想：「当然！我已得蒙洗净救赎，因主得以成圣；我且为祂而活。这是每个信徒的见证。」
接下来的问题就是：你的日常生活反映你刚才所形容那荣耀的自由吗？或者，你像许许多多信徒一般，感到灵里忽起忽落吗？你在主里的生活是否继续上上下下，彷彿一下子很属灵，一下子又属肉体呢？
我们凭信心接受这伟大的神学真理：主为我们成就的大功，包括救恩、买赎、成就、释放。然而，对於我们许多人而言，这些「属灵真理」都属另一个世界。我们每週都因主为我们所成就的，而在教会里高歌欢呼；但是，我们在日常生活里，又有否活出祂所赐的自由呢？
有时候，我们大家都为要保持自己思想行为纯洁而挣扎。或许本週，你对你的配偶厉言相向，便一直耿耿於怀。你想：「我怎麽啦？我为什麽无法在自己的婚姻里成为一个祝福？」如果你年轻，也许在恶习上屡屡故态复萌，便扪心自问：「我会得自由吗？」
我们每逢在与 神同行时跌倒了(常常如此)，就不禁思索：「神确实释放了我吗？」若你的答案是不(就是说，若你在感到自己在这等忽起忽落的生活里停滞不前)，或许你会担心自己与神之间的关係。有时候你也许甚至会怀疑自己的救恩。朋友啊，这并不是灵里的自由。那麽，究竟何谓在基督里确实得释放呢？
「衪从高天伸手抓住我；把我从大水中拉上来。祂救我脱离我的劲敌，和那些恨我的人；因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。祂又领我到宽濶之处。祂救拔我，因祂喜悦我。」(诗18：16-19)
根据这诗篇，大卫在得蒙大拯救後，有所回顾。他因 神拯救他脱离了他的敌人而欢呼。扫罗曾悬赏要杀他，对他穷追不捨。大卫只好露宿於洞穴和田野里。
大卫形容了那段黑暗的时期说：「阴府所带来的愁苦环绕著我，令我终日痛苦。不虔不义的人令我担惊受怕。他们都痛恨我。」然而，神从天上猛然临到，拯救了大卫。他说：「祂又使天下垂，亲自降临…耶和华也在天上打雷…祂拯救我脱离我的劲敌…」(诗18：9，13，17)
敌人曾来如洪湧。然而，大卫能够说：「神呼啸而至，把我从旋涡中救拔出来。祂拯救我脱离了一切患难。」
圣灵向大卫启示了一切得蒙拯救的祕诀
大卫可以说：「神之所以拯救我脱离所有的敌人 – 脱离阴府所带来的愁苦与权势 – 就是因为 神看我为宝贵。我的 神喜悦我！」「祂又领我到宽濶之处。祂救拔我，因祂喜悦我。」(诗18：19)
当我开始準备这篇道时，华尔街日报报导全球已被恐惧的乌云大大笼罩。各国的人都正因世局而「瘫痪起来」。我的思想马上转移到我们在时代广场教会的会众身上。他们并没有表现害怕。我们在这些时候大大谨慎自守，同时也存著深深，持久的喜乐。
我得蒙引领，便读到大卫所写的诗篇37篇：「耶和华知道完全人的日子；他们的产业，要存到永远。他们在急难的时候，不至羞愧，在饥荒的日子，必得饱足。」(诗37：18-19) 神对祂百姓这令人惊异的豫言正应验在我们眼前。
总之，诗篇告诉我们，由於社会恶贯满盈，触怒上天，主必兴起而采取行动。大卫预言说：「…恶人的膀臂，必被折断…」(37：17) 然而，这诗篇也是关乎伟大的盼望。这诗篇要把一个不可置信的应许带给那些全然倚靠 主的人。
首先，时候到了，神对人们贪婪的心，并恶人欺诈剥削穷人的行径，已经忍无可忍了。大卫的预言说到财经的势力将会忽然消失：「恶人却要灭亡；耶和华的仇敌，要像羊羔的脂油；他们要消灭，要如烟消灭。」(37：20) 这里所暗示的，就是火会忽然把财雄势大的人的产业烧掉。财富会有如火焰中的脂油一般，化成乌有。
「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗21：3) 骤然看来，大卫的诗句实在有点令人费解。Prevent 通常是关乎拦阻(“hindrance”)，而不是祝福。这里近代的翻译应该是「神以美福阻挠大卫。」
然而，圣经里的prevent (中文译作迎接) 却另有一个意思，即「预料、先於、预早看见且成就、预期还清债务」； 几乎每一次，这词语都意味一些愉快的事。
以赛亚让我们稍稍看见这种喜乐。这是由於 神预料一种需要，而预早将之满足。「他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。」(赛65：24)
这句经文给了我们一幅不可置信的图画，说明主对我们的爱。很明显，祂急不及待要赐福给我们，要在我们的生命里施慈爱，以致祂等不及要垂听我们的祈求。於是，祂就插手干预，向我们施怜悯、恩典、慈爱。那就是祂最大的喜乐。
大卫在诗篇二十一篇实在说：「神啊，你在我还没有祈求以前，就以祝福慈爱浇灌我。」
大卫所指的，就是 神在属灵的领域里为他所施行的那些可畏奇事。大卫的祷告蒙神应允，以致他得着能力，胜过仇敌，且有说不出的喜乐。甚至大卫还没有祈求，卸下心中重担以前，神就为他成就一切了。等到大卫对 神倾吐心声时，他发现原来 神已经有所供应，好让他打败仇敌。大卫甚至还没有上阵以前，就已经胜利在握。
「祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。於是对门徒说，要收的莊稼多，作工的人少；所以你们当求莊稼的主，打发工人出去，收祂的莊稼。」(太9：36-38)
主宣告说：「田已发白，莊稼丰熟，现在已是收割时候。」那时，最後的属灵大丰收，就开始了；最初期的丰收，是在犹太人，并耶稣时代的外邦人身上，而且，这丰收将要持续下去，直到主回来。
当我读到这段经文时，我就不禁思索：主当时看见甚麽？以致祂说：「莊稼已经熟了，现在就是收割的时份。」祂在以色列看见属灵的觉醒吗？属灵复兴在会堂中发生吗？祭司们向神回转吗？文士并法利赛人，心中受责知罪吗？有甚麽证据，说明莊稼已经熟了？
四福音并没有给我们任何证据，说到众人在灵里，更靠近神。其实，适得其反；主在会堂，受尽嘲讽；通国上下的属灵领袖，都拒绝祂，怀疑祂的品格并神性；有一大群宗教人士，更试图将祂从悬崖峭壁上，推下去。主则因以色列诸城的人，都不听道悔改，而亲口斥责他们说：「哥拉汎(Chorazin)，你有祸了！伯赛大(Bethsaida)，你有祸了！推罗西顿(Tyre and Sidon)，你们有祸了！迦百农(Capernaum)，你有祸了！」
