让我问你一个简单的问题：你已得蒙释放吗？你多半会想：「当然！我已得蒙洗净救赎，因主得以成圣；我且为祂而活。这是每个信徒的见证。」

接下来的问题就是：你的日常生活反映你刚才所形容那荣耀的自由吗？或者，你像许许多多信徒一般，感到灵里忽起忽落吗？你在主里的生活是否继续上上下下，彷彿一下子很属灵，一下子又属肉体呢？

我们凭信心接受这伟大的神学真理：主为我们成就的大功，包括救恩、买赎、成就、释放。然而，对於我们许多人而言，这些「属灵真理」都属另一个世界。我们每週都因主为我们所成就的，而在教会里高歌欢呼；但是，我们在日常生活里，又有否活出祂所赐的自由呢？

有时候，我们大家都为要保持自己思想行为纯洁而挣扎。或许本週，你对你的配偶厉言相向，便一直耿耿於怀。你想：「我怎麽啦？我为什麽无法在自己的婚姻里成为一个祝福？」如果你年轻，也许在恶习上屡屡故态复萌，便扪心自问：「我会得自由吗？」

我们每逢在与 神同行时跌倒了(常常如此)，就不禁思索：「神确实释放了我吗？」若你的答案是不(就是说，若你在感到自己在这等忽起忽落的生活里停滞不前)，或许你会担心自己与神之间的关係。有时候你也许甚至会怀疑自己的救恩。朋友啊，这并不是灵里的自由。那麽，究竟何谓在基督里确实得释放呢？

「衪从高天伸手抓住我；把我从大水中拉上来。祂救我脱离我的劲敌，和那些恨我的人；因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。祂又领我到宽濶之处。祂救拔我，因祂喜悦我。」(诗18：16-19)

根据这诗篇，大卫在得蒙大拯救後，有所回顾。他因 神拯救他脱离了他的敌人而欢呼。扫罗曾悬赏要杀他，对他穷追不捨。大卫只好露宿於洞穴和田野里。

大卫形容了那段黑暗的时期说：「阴府所带来的愁苦环绕著我，令我终日痛苦。不虔不义的人令我担惊受怕。他们都痛恨我。」然而，神从天上猛然临到，拯救了大卫。他说：「祂又使天下垂，亲自降临…耶和华也在天上打雷…祂拯救我脱离我的劲敌…」(诗18：9，13，17)

敌人曾来如洪湧。然而，大卫能够说：「神呼啸而至，把我从旋涡中救拔出来。祂拯救我脱离了一切患难。」

圣灵向大卫启示了一切得蒙拯救的祕诀

大卫可以说：「神之所以拯救我脱离所有的敌人 – 脱离阴府所带来的愁苦与权势 – 就是因为 神看我为宝贵。我的 神喜悦我！」「祂又领我到宽濶之处。祂救拔我，因祂喜悦我。」(诗18：19)

当我开始準备这篇道时，华尔街日报报导全球已被恐惧的乌云大大笼罩。各国的人都正因世局而「瘫痪起来」。我的思想马上转移到我们在时代广场教会的会众身上。他们并没有表现害怕。我们在这些时候大大谨慎自守，同时也存著深深，持久的喜乐。

我得蒙引领，便读到大卫所写的诗篇37篇：「耶和华知道完全人的日子；他们的产业，要存到永远。他们在急难的时候，不至羞愧，在饥荒的日子，必得饱足。」(诗37：18-19) 神对祂百姓这令人惊异的豫言正应验在我们眼前。

总之，诗篇告诉我们，由於社会恶贯满盈，触怒上天，主必兴起而采取行动。大卫预言说：「…恶人的膀臂，必被折断…」(37：17) 然而，这诗篇也是关乎伟大的盼望。这诗篇要把一个不可置信的应许带给那些全然倚靠 主的人。

首先，时候到了，神对人们贪婪的心，并恶人欺诈剥削穷人的行径，已经忍无可忍了。大卫的预言说到财经的势力将会忽然消失：「恶人却要灭亡；耶和华的仇敌，要像羊羔的脂油；他们要消灭，要如烟消灭。」(37：20) 这里所暗示的，就是火会忽然把财雄势大的人的产业烧掉。财富会有如火焰中的脂油一般，化成乌有。

「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗21：3) 骤然看来，大卫的诗句实在有点令人费解。Prevent 通常是关乎拦阻(“hindrance”)，而不是祝福。这里近代的翻译应该是「神以美福阻挠大卫。」

然而，圣经里的prevent (中文译作迎接) 却另有一个意思，即「预料、先於、预早看见且成就、预期还清债务」； 几乎每一次，这词语都意味一些愉快的事。

以赛亚让我们稍稍看见这种喜乐。这是由於 神预料一种需要，而预早将之满足。「他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。」(赛65：24)

这句经文给了我们一幅不可置信的图画，说明主对我们的爱。很明显，祂急不及待要赐福给我们，要在我们的生命里施慈爱，以致祂等不及要垂听我们的祈求。於是，祂就插手干预，向我们施怜悯、恩典、慈爱。那就是祂最大的喜乐。

大卫在诗篇二十一篇实在说：「神啊，你在我还没有祈求以前，就以祝福慈爱浇灌我。」

大卫所指的，就是 神在属灵的领域里为他所施行的那些可畏奇事。大卫的祷告蒙神应允，以致他得着能力，胜过仇敌，且有说不出的喜乐。甚至大卫还没有祈求，卸下心中重担以前，神就为他成就一切了。等到大卫对 神倾吐心声时，他发现原来 神已经有所供应，好让他打败仇敌。大卫甚至还没有上阵以前，就已经胜利在握。

「祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。於是对门徒说，要收的莊稼多，作工的人少；所以你们当求莊稼的主，打发工人出去，收祂的莊稼。」(太9：36-38)

主宣告说：「田已发白，莊稼丰熟，现在已是收割时候。」那时，最後的属灵大丰收，就开始了；最初期的丰收，是在犹太人，并耶稣时代的外邦人身上，而且，这丰收将要持续下去，直到主回来。

当我读到这段经文时，我就不禁思索：主当时看见甚麽？以致祂说：「莊稼已经熟了，现在就是收割的时份。」祂在以色列看见属灵的觉醒吗？属灵复兴在会堂中发生吗？祭司们向神回转吗？文士并法利赛人，心中受责知罪吗？有甚麽证据，说明莊稼已经熟了？

四福音并没有给我们任何证据，说到众人在灵里，更靠近神。其实，适得其反；主在会堂，受尽嘲讽；通国上下的属灵领袖，都拒绝祂，怀疑祂的品格并神性；有一大群宗教人士，更试图将祂从悬崖峭壁上，推下去。主则因以色列诸城的人，都不听道悔改，而亲口斥责他们说：「哥拉汎(Chorazin)，你有祸了！伯赛大(Bethsaida)，你有祸了！推罗西顿(Tyre and Sidon)，你们有祸了！迦百农(Capernaum)，你有祸了！」

当神对人类说:「相信」, 衪所要求的是完全超越理性的。 信心是完全不合逻辑的, 它的定义是超乎理性的。 想想希伯来书说的: 信心是所望之事的实底, 未见之事的确据。它扼要地告诉我们:「是没有明确的实质, 完全没有证据。」然而, 神要求我们相信。你能想到比这个更不合理的要求吗? 它只说到「无需證据的接受, 信靠那眼不能见的。」 它是完全超乎逻辑的。

我讲这个题目是为著一个重要的理由。如今在全世界, 很多信徒都是在沮丧中低著 头。神的子民正经历著试炼, 挣扎, 苦难和各种混乱。其实, 我们全都要继续面对在今生 中的挫折, 然而我相信, 如果我们能明白信心的本质 --- 它的不合逻辑, 超乎理性 --- 我们会找到所需的帮助来渡过这一切。

想想神向挪亚所要求的信心。他活在一个已经失去控制的世代, 我们无法明瞭他 所处的邪恶世代: 暴力, 和兇杀猖獗; 巨人生了「英武有名的人」; 不可言喻的邪恶 遍地蔓延。人类的情况已变得那麽可怕, 神再不能忍受;最後, 衪说: 「够了, 人定意 要自我毁灭, 这情形一定要停止。」

「使徒对主说，求主加增我们的信心。」(路17：5) 主的亲信向衪求一件重要的事，他们要更明白信心的意义和功用；他们基本上说：「夫子，你渴望我们有怎样的信心？请向我们启示，怎样的信心能讨你喜悦，我们要完全了解信心的意义。」

表面上，他们的要求好像可圈可点；然而，我相信门徒这样问主，是因为他们心里混淆不清。在前一章经文里，主的话，令他们感到困惑：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；?倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财託付你们呢？」(16：10-11)

主晓得门徒肉体上，希望避免那些他们认为是信心上的小事情；所以衪告诉他们：「你们若在小事(信心基本的事情)上忠心，就在大事上也忠心；所以，你们要在信心的基本要求上，證明你们是可靠的；否则，你怎能得到更大的信心？」

我们若诚实，便会承认，我们和主的门徒相差无几；我们也希望能直接在大事上得到信心，就是那种足以移山的信心；并且，正如门徒一般，我们常常以显而易见的後果，来衡量信心。

想想所有我们认为信心充足的人，这类人多半都在神的国度里，成就大有可观：餵养服务、服事贫困者的事工、庞大的教会、圣经学院、差传外展。

祷告常成为基督徒生活中最自私的部份。想想看，我们的祷告大部份只重视我们自己的需要，我们代祷的二个主要项目是关于自己的属灵成长及家人与朋友的需要。

有时，我们可能会超越我们狭隘的关心，为他人祷告，通常当我们说， “我会为你祷告，” 但，事实上，我们并没有做到。或者，我们会为他们祷告一次，然后便很快地忘了他们的需要。

最近，从神的话语，我反省了自己的祷告生活。蒙圣灵的光照，我看见自己狭隘的私祷。就像大部份的基督徒，我大部分祷告的时间是用来寻求与神同行，恳求神使我成为圣洁，胜过罪恶，能够像基督，生活蒙指引，恩膏我的服事及享受与神之间甜蜜的交通，安静地敬拜他，在他的同在里蒙更新。

我也每天为我的家人代祷。我求神保护我的孩子们免于恶者的阴谋－使我的儿子们能像橡树般栽种在溪水边，使我的女儿们成为神殿中的光亮石头，使我所有的孙子、孙女们都爱主耶稣。我也为教会肢体的需要祷告，也为在危机中的个人及我们所支持的许许多多宣教士及事工而代祷。

你可能会如此反应说， “大卫弟兄，这些都是值得赞扬的。知道你与神独处，与神交通，并为有需要的人祷告，这是令人欣慰的”。

圣灵今晚临到我，带出诗篇里的警告，特别是给在耶稣基督里的肢体。这个信息, 将随教会简讯、录音带传到全世界各地。所以，我现在是对所有的基督肢体讲道。这个警告，简单地说，是有一种罪，现在正猛烈地袭击耶稣基督的教会，导致耶稣基督肢体滑跌!

即使在这里，今晚这些参加时代广场教会，爱基督的人，也已开始在现在我将要揭露的这个罪上滑跌了！这是一个很可怕、不可思义的罪，会毁坏、破坏耶稣基督的肢体。我祷告此篇讯息，能开你的眼睛，使你看见这个危机-- 神的话能使你得自由释放!

我现在所讲的这个罪是非常危险的。因为它并不被认为是一种主要的罪，而且我们也低估了它的危险性，甚至从来没有估计过它。然而它正传染给广大群众--使很多的羊群、牧师、布道家、宣教士在这个罪上滑跌。

这个罪并不是我们所谓的“肉体的罪”(a sin of the flesh)，譬如奸淫、色情、赌博、欺骗、嗑药、酗酒、性欲、嫖妓、同性恋。这个罪也不是所谓的心智的罪(a sin of the mind) ，如贪婪、愤怒、背逆等等的那些罪。这个罪是非常危险的，甚至也不是骄傲的罪。事实上，这个罪远超过骄傲本身的诱惑及严重。这个罪是所有罪中最大的，就像妈妈生小孩一样，它会生出很多其它的罪来。

我并不是夸大其辞。这个使我们灵魂败坏的罪，必需从我们每一个人的心中揭露并予以对付。

诗篇45篇给了我们一幅有关主和祂新妇的美丽图画。大婚将要举行，而作者正因此而欣喜若狂，兴奋不已。「我心湧出美辞…」(诗45：1)

诗人几乎无法自禁。他尝试形容他在脑海中所看见的 – 那至大的荣耀新郎和那美丽，佩戴精金的新妇不可思议的典礼！

好几年前，世人都被英国的皇家婚礼迷住了。全球数以百万计的人都对电视上的戴安娜王妃和查理子王子的联婚目不转睛。那是近代历史上至富丽堂皇，备受庆贺的婚礼之一。

电视台的「花边评论员」形容了该过程的每一细节。新闻剪接显示了查理士王子的皇家生活 – 他的马球赛、职责、以及他贵为英国下一任君王所将得的基业(王位、财富、宫殿)。

评论员也把戴安娜王妃形容得淋漓尽致，包括了她的髮形、御用礼服、随从、鞋子、装饰品、戒指、花饰、御用马车。甚至当这对新人一同站在圣坛前时，评论员都向著扩音器轻轻地说：「她不是很美丽吗？看看她的鞋子，她的花蔟…」

那是既浪漫，又令人歎为观止 – 王子与王妃透过神圣的婚礼结成连理，「至死不渝」。全球的人都因这情景而喜极而泣。然而如今，我们却看见这段婚姻已经破裂，成为了全地至卑鄙醜恶的离婚事件之一。