誰是你最親密的朋友？信不信由你，這問題是主所大大關注的，因為你的友誼會向 神並世人表明你的心態。
你曾否這樣祈求：「主啊，你對我的友誼有何感想？它們有否令你喜悅？」其實，一位公義的朋友可以令你蒙受 神的祝福和恩惠，因為他會鼓勵你邁向敬虔的生活。相反地，一個不義的朋友可以成為種種邪惡的「鎖鏈」，令你大受捆綁。
我在這篇道裡所用的「朋友」，並不是指家裡的至親，例如配偶、父母或兒女。我這裡「朋友」的定議就是指一位與你緊緊相連，知心的人。總之，一位朋友就是與你同行，交談，是你可傾訴心聲的一個人。
當然，你多半有種種圈子的朋友。你有「業務」圈子裡的朋友；他們包括你的同事、伙伴或客人。你也有「社交」圈子裡的朋友；他們包括你所膚淺交往的一些人。你也會與一些不敬虔的友人接觸。使徒保羅說，除非我們全然離世，否則，與這等人接觸是在所難免的！
然而，神所最關心的就是你親密圈子裡的朋友 – 即你的知心摯友。這些人是你最愛，且會在生活上影響你的。你們很自然地會互相吸引，志趣相投 – 以致你們會對彼此傾訴，毫無戒心。總之，你們會互相喜愛對方。
我相信因信稱義就是基督信仰的基要真理。除非你深信你絕不能憑自己的公義善行而在 神眼中成為正直，否則，你無法經歷真正的安息與平安。
若你不明白主那完全的公義是你憑信而得的，你就會過著疲於奔命的生活。你會花時間，絕望地以某種律法主意的行徑來試圖成就你自己的公義。然而，真理如下，你絕不會有任何公義可獻給主！
毋庸置疑，你對以賽亞的經文，說到在 神眼中，我們「所有的義都像污穢的衣服」(64：6) 已耳熟能詳。這並不是指 神藐視我們的善行 – 一點都不是。神的確要我們行公義，而我們都該作善工。然而，若你以為你因自己的善行而配蒙受救恩 – 你可以因這些善行而在 神面前聖潔地站立 – 它們只不過是污穢的衣服而已。你的信仰將會「擱淺」！
當然，你也許會因你所作的善工，而感到很好。你每逢抵擋試探，就多半會享受暫時的勝利。而且有時候，你多半以為自己已勝過自己其中一種私慾。你會因受 神恩寵，而自覺公義。
然而次日，你又會跌倒 – 在罪惡上故態復萌 – 而你的喜樂會忽然盡失。你會以為 神對你發怒。你會心中思索，自己究竟有否喪失救恩。你會這樣想：「我絕不會勝過。」 -- 而你至終會躲避 神！
在教會裡最常聽見的一句話是：「神應允禱告！」然而這句話只對了一半，完整的真理是：「神應允禱告過於人所求！」
現在我想在你面前扮演律師的角色，我將向你証明，在每一世代──從整部聖經的記載直到今日──神總是聽禱告過於祂的孩子所求的。祂一直都是給我們超過所求的，而且還包括我們未曾想到要求的。
我要直接從聖經的記載來找証據──這是建立在歷史上一個又一個先例之上──所有的事實都証明神應允禱告過於人所求！
1、在何西阿書14章，神應允禱告過於以色列所求！
這裡有一幅非常清晰的圖畫，說明神不只聽禱告，而且過於人所求！
何西阿對以色列人預言說：「你們退後了──但你們仍是神的子民，現在要回轉歸向神，並要禱告。」「用言語禱告他說，求你除淨罪孽，施恩悅納我們。」（何14:2）
他們的禱告很簡單，以色列人所求於神的，只是除去他們的罪，用恩典悅納他們。「主啊，憐憫我們、潔淨我們──重新悅納我們回到你恩典裡。」
但神不僅赦免了他們的罪孽──不只潔淨他們、施恩接納他們──祂更加給他們祝福，超過所求所想！
前些時候一個牧師打電話到我們辦公室，他的情況很不好。他說他在教會中教導聖潔與釘十架的生命，而他似乎真的有一顆牧者的心腸。接著他提到有些教會的會友去參加某些特別的追求聚會，回來之後就打算換教會了。他們告訴他：「神帶我們進入一種新的啟示，改變了我們的生命。我們聽到一些以前從來沒聽過的事，以前我們總以為自己已經得救了，現在我們才知道我們一直沒有得救。以前我們所信關於末世的事都錯了，如今我們看見新的真理。牧師，你和你的教會都錯了。你的會友們甚至都沒有得救。你以為你傳的是聖潔之道，如今我們才知道何為真正的聖潔。我們找到了新的真理。」今天這些人甚至都不再參加任何的教會，因為他們覺得沒有任何人可以帶領他們進入更深之處，所以他們就靠著教導的錄音帶自己餵養自己。
這位牧師說了一些我在各地教會都聽到的話：「究竟怎麼回事？為什麼有這麼多新的、奇怪的教義？有這麼多擁有新『啟示』的教師呢？並且好像他們都有不少的聖經根據來支援他們的論點，而似乎沒什麼人可以分辨何為屬神的？何為屬魔鬼的？究竟什麼是愚拙？什麼是公義呢？人們都被搞混了！
「以諾因著信被接去了；只是他被接去以先，已經得了 神喜悅他的明證。人非有信，就不能得 神的喜悅；因為到 神面前來的人，必須信有 神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來2：5-6)
這世代其中一個最大的悲劇之一，即 神最大的憂傷，就是許多信徒並不切實快樂！他們會戴上面具，在眾人面前鼓掌、歌唱、微笑、讚美；其實，他們滿心憂愁，孤單悲哀，缺乏喜樂。
許多信徒都缺乏得勝生命，令人驚訝！許多信徒會忽冷忽熱，無法對付自己心中的恐懼；他們會因憂鬱的心境而受壓制。他們會歡天喜地，下週又會情緒低落。
有些婚姻也是時冷時熱。夫婦會相親相愛，次日卻又愁眉苦臉，有時甚至會互不對話。他們以為：「婚姻就是這樣子，你無法期望夫婦常常如魚得水，恩愛如昔！」
保羅警告有關信徒「已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」(提後2：26) 這正是許多信徒的寫照。撒但能夠在他們的生命裡自出自入，任意妄為！他們沒有權柄能力在自己的心門攔阻牠。仇敵誇耀自己已經轄制信徒，說：「你缺乏基督的能力，無法攔阻我！你是我的俘虜，要惟命是從。」
有些讀者也許正陷入了魔鬼的網羅。保羅說這是因為你抵擋真道 (參看提後2：25) ，害了自己；你不肯接受拯救，脫離魔鬼的圈套。
敵基督顯露以前，不法的隱意已經發動。離道反教之事必先大行其道，那將要來的(即敵基督)才會顯露出來。撒但並所有黑暗權勢必為他鋪路，毁壞許多人的信心。罪惡會越發猖獗，以致 神許多的百姓會愈來愈冷淡；靈命擱淺的信徒更會比比皆是。
神最關心的，並不是信徒所偏向的，乃是他們所遠離的！許許多多的信徒，包括牧者、執事、以及神職人員都會對主名的權能失去信心！他們為要尋找到種種事情的答案，就遠離基督，不再單純倚靠主，不再看祂為生命難題的惟一解救。一般的信徒都會尋求各種方法、心理學、人的專門知識、哲學、並人的理論。
所有先知都預早看見了這末後大離道反教的情形。神把特特針對我們時代的信息賜給了以賽亞。他曾豫言有關現今的情形，也警告末後有些百姓會「回到埃及」求助，拒絕主為他們一切供應的源頭。
神清楚指明這豫言的對象是誰。祂對以賽亞說：「現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。」(賽30：8) 依照字面的翻譯如下：「為着將來末後的世代。」以賽亞書第三十章就是 神對末後教會的信息，既精確，又真實！
「… 求你使我享榮耀 …」(約17：5)
正如沒有人能為神下定義，也沒有人能正確地為榮耀下定義。榮耀乃關乎神的豐滿；對於我們有限的頭腦，這題目實在太莫測高深了。然而，我們對它卻有部份的認識。
神賜下祂的榮耀，就是賜下祂自己。祂無法把自己分割起來；沒有人能部份得着神，乃要全然得着祂。凡接受祂愛的，也必得着祂的憐憫、聖潔、和力量。凡蒙祂憐憫的，也必得着祂的愛，並祂豐滿的其餘一切。
那就是神的榮耀，祂把自己完整無缺地賜給我們。凡尋求神榮耀的，都必須學習，神切實把祂自己賜給我們，好讓我們能享受祂的豐滿。
主離世回到天父那裡以前，禱告說：「父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」(約17：5)
主並不是要追求力量、尊貴、大能、或威嚴！祂乃渴慕父神。祂彷彿祈求說：「父啊，沒有親近你，我就再不能存在了。我渴慕與你合一，靠近你！你雖然充滿萬有，你我之間卻毫無隔閡。」
創世以前，主乃在父的懷裡。祂與父原為一，那就是榮耀。與父合而為一，乃是祂全人的喜悅與榮耀。祂得著了親密的關係(INTIMACY) 、聯合(UNION)、與合一(ONENESS)。
本國許多人都「為著生存而恐慌」。有些財經專家警告美國人要這樣做：逃離城市，到鄉下買房買地，積存乾糧和槍械，收藏黃金或鑽石，且為著經濟大蕭條而有所準備。如今，黯淡的經濟前景有如烏雲一般，籠罩本國。失業情況變得越發普遍。在本國的一些地方，失業情況相仿於1930年代的大蕭條情形。
如今，我每到一處，都有人問我說：「大衛，我國的前景如何？這就是你在1973年所寫的書異象(Vision)裡所警告的財經風暴嗎？我們會有另一場經濟大蕭條嗎？有關目前的難題，你從主聽見了什麼？」
那些讀過我的書並其他著作的都曉得，我警告過有關虛假的榮景(a false boom)，隨之而來的就是嚴重的經濟衰退 — 當許多人都預測1973經濟會崩潰時，我卻曾經這樣說。我們都經歷了虛假的榮景，如今經濟衰退正在通國大行其道。我天天都接到要求，要我接著異象一書而提供一些最新的信息。
讓我一開始就這樣說：雖然我是其中一位首先警告國人去為財經風暴而有所準備的，我的目的乃是要在困境中提醒 神兒女有關祂信實不渝。我警告信息的主題向來如下：「神掌控萬事。」我從未提議人們該在謀求生計上擅作主張。
「所以自己以為站立得穩的, 須要謹慎, 免得跌倒」 (林前 10:12). 保羅對主內的弟兄的警告「以為站立得穩的, 須要謹慎, 免得跌倒. 」是指甚麼呢? 他是否擔心這些信徒在重犯肉體上的大罪上有危險呢? 哥林多的確是惡貫滿盈的一個大商埠. 而且, 當地許多的信徒在得救前都在屬肉體的過犯上放縱自己.
然而, 主拯救了這些人脱離私慾惡習, 濫交苟合和不道德的事情. 那麼,保羅在這裡所提到的跌倒究竟是指甚麼呢? 保羅透過前面的經文把主內的生活比作一場賽跑. 他説: 「豈不知在場上賽跑的都跑, 但得奬賞的只有一人; 你們也當這樣跑, 好叫你們得著奬賞」 (9:24). 使徒實在說: 「我必須帶著決心跑這信心上的當跑之路. 我無法讓任何事情令我不及格. 所以, 若我要跑完這進入榮耀的當跑之路, 就必須攻克己身, 叫身服我. 」
保羅在這裡論到屬肉體的罪惡嗎? 他說他必須避免陷入情慾的深淵嗎? 一點都不是. 希伯來書蘊藏了對付保羅所提到的那種罪惡的祕訣. 這裡的內容也是關於一場賽跑: 「我們…就當放下各樣的重擔, 脱去容易纏累我們的罪, 存心忍耐, 奔那擺在我們前頭的路程…」 (來 12:1). 那能令我們在當跑之路上不及格, 不能跑完的就是不信之罪.
「過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，祂的門徒和極多的人與他同行。」(路7:11). 主將近抵達拿因城時，有一大群人跟著祂。衪剛才在山間和草場服事人, 醫病, 餵飽飢餓的群眾, 和傳揚有關神國降臨。當時，許多得醫治和蒙餵飽的人都加入門徒們的行列。請想像這批既喜樂, 又手舞足蹈的人向該城邁進。
然而，他們興高采烈的來到城門口, 迎面而來的卻是一個吊喪的行列。「將近城門，有一個死人被擡出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。」(7:12).
何等樣的一個對比。一邊的群眾既同心合意, 又興高采烈。他們見證過神奇的醫治和糧食超自然的加增。另一邉的則是愁眉苦臉的吊喪者, 他們都因生活上的愁苦而受壓。對於抬著少年人棺木的人群, 那悲劇還是歷歷在目。信徒們都有過這兩種實在的經歷。一方面, 我們透過與主的關係, 經歷過至深至真的喜樂。同時, 我們也體恤世人既肢離破碎，又缺乏指望的生命。我們看見婚姻破裂，親友被癌症所害, 兒女對神希奇的大愛無動於衷。我們就算不親自面對嚴峻困境, 也多半認識這樣的人。
