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詩人寫到有關享受喜樂滿足生命的祕訣，他說：「知道向你歡呼的、那民是有福的。耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。」(詩89：15)這句經文希伯來文的意思就是「凡得著喜樂之聲啟示的人，他們每天醒來，心中都充滿平安、力量、並歡欣。他們的生命滿有喜樂，有如晨光照耀。」

簡而言之，詩人告訴我們：「有一種喜樂的聲音，意義重大，它就是得勝生命的根基；你如果認識並明瞭這聲音，你就會有所改變，榮上加榮。」

「凡領會喜樂之聲意義的人，都胸有成竹，坦然無懼；他們的生命，越發安穩；他們的心堅定安息－－因為聖靈已經向他們顯明，喜樂之聲背後的意義！」

甚麼是喜樂之聲呢？

詩人所提及的喜樂之聲，是有關猶太禧年的大能啟示！

有關猶太禧年的歷史，記載在利末記廾五章；這節期源起於神吩咐以色人，每耕種田地七年就必須安息；第七年就是安息年，那時地要安息，人們不可耕種或收割；「六年要耕種田地，也要修理葡萄園、收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。」(利25：3-4)

足足有一年之久，神的的確確要停止一切農業生產；意思就是在這期間，以色列人不能靠收成維生；他們必須將自己的生命，全然交在神的手中，倚靠祂的供應。

先知以賽亞說，末後將會有兩種教會一起共存。而我相信這兩種教會現已存於世上。我們不必猜測它們的情況如何 – 因為以賽亞已經以先知性的道，給我們清楚描述。
以賽亞書第四章是以一則既扼要，又悲慘的描述作為開始；這段經文形容了我所謂的「只要罪得赦免的教會」(“The church of forgiveness only”)。

「在那日，七個女人必拉住一個男人，說，我們吃自己的食物，穿自己的衣服；但求你許我們歸你名下，求你除掉我的羞恥。」(賽4：1)

這是全本聖經中最令人費解的經句之一。有些解經家提議說這件事已發生在亞哈斯王朝時代。當時敵軍入侵，殺戮了十二萬人。但那全屬揣測而已。我們並沒有任何証據，可以証明這句經文已在歷史上應驗了。甚至在亞哈斯王的時代，也沒有七個女人「拉住一個男人」。

聖靈對我說到一些有關這段經文的事。據我所知，你不會從任何解經書找著我所要談及的情形。然而，我認為以賽亞這章書乃是有關主回來以前教會光景至清楚並毋庸置疑的預言之一。

我像許多信徒一般，對我們現已處於在末期絕無疑問。主的一生，受死並復活就斷定了這時期的開始。彼得在五旬節那日，站起來說：「這正是先知約珥所說所「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的 …」」(徒2：17) 彼得實在說：「這就是末後的日子，神澆灌聖靈，以作証明。」

魔鬼用牠的力量做各樣事情，好使世人聽見牠的聲音。有一次牠甚至膽敢當耶穌在會堂裡說話時，打斷祂的話：

「到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。…在會堂裡有一個人，被污鬼附著，他喊叫說：拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干，你來滅我們嗎？我知道你是誰？乃是神的聖者。耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來罷。」(可1:21-26)

撒旦利用人的聲音喊叫，牠心裡只有一個目的----把恐懼傳達給整個會眾！牠要每一個聽見牠聲音的人都在恐懼中瑟縮----並相信牠有能力與權柄，即使牠正被趕出去。

彼得警告末日信徒說，撒旦會用很大的聲音臨到他們，企圖帶來懼怕：「務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。(彼前5:8)

我的觀點是這樣，假如撒旦要在這末世使人知道牠的聲音，展現牠對廣大失落靈魂的能力，那麼對上帝的子民來說，認識父神的聲音更是何等重要！你認為當撒旦向世人吼叫時，主會坐視不顧----保持沉默嗎？決不！以賽亞說：「耶和華必使人聽見祂威嚴的聲音。」(賽30:30)

自亞當夏娃以來，神一直在對人說話。聖經從一開始就說：「那人和他妻子聽見神的聲音。」(創3:8)亞當說：「我在園中聽見你的聲音。」(10節)

猶太人被擄70年後，聽見了先知以下的呼聲：「你們要從巴比倫出來…」(賽48：20)

耶利米出來傳道說：「耶和華說，當那日子，那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的 神。他們必訪問錫安，又面向這裡…你們要從巴比倫中逃走…」(耶50：4–5，8) 「你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命；不要陷在它的罪孽中，一同滅亡…」(耶51：6)

只有42,000男丁和他們的眷屬離開了巴比倫。他們帶著哀哭和懇求回耶路撒冷去了。他們在那裡修建了祭壇，設立了每天的獻祭。

這是一幅寫照，說到有一批百姓與世上敗壞和拜偶像的情形全然隔離了！他們一心向 神回轉，分別自己歸給衪。這些人代表了今天一些既公義，又聖潔的餘民；他們脫離了死的宗教心態並一切攔阻他們屬靈成長的。

然而，神如今在我們身上的旨意一如既往 — 不僅是要我們與世界分離。你也許脫離了一個死的巴比倫教會系統，即那會令你靈裡死亡的。或許你曾經過著一種雙重生活。就是說，你心中敗壞，主內的成長受了攔阻，但你卻聽見了一個聖召。

原來，神在激動你。你渴慕與同得寶貴聖召的信徒在一起 — 神就帶你離開了！如今，你可以說：「我相信我在成長，因為我存心向 神。我已與世界分離了！」

教會需要更多滋事分子！我求神使主內每一個肢體都變成興風作浪的人！我們需要聖靈充滿的滋事分子，聯群結隊，在紐約市並世界各城市，攪動那些邪惡的機構，就是向死的教會發出挑戰，並激動首長、市長、市政府、以及社團領袖！換言之，我們需要憑聖靈行事的滋事分子，有效的宣告主的王權，激動闔城的人！

保羅與西拉就是世上其中兩個最興風作浪的人！聖經記載「這二人是為我主耶穌基督的名，不顧性命的。」(徒15：26) 保羅、巴拿巴、西拉、和提摩太都屬於這等人，他們憑着聖靈的大能行事。根據使徒行傳第十六章，當聖靈禁止他們在亞西亞傳道時，他們就遵守。他們希望到庇推尼去，聖靈卻不允許。於是，他們就跟隨聖靈的帶領，到特羅亞去了。其後，保羅得了異象，看見一個人請他們到馬其頓去；他們立刻動身往該地的主要城市腓立比去。他們抵達後，有一個被鬼附替人占卜的使女跟着他們，喊着說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」(徒16：17) 保羅忍耐了好幾天，就「轉身對那鬼說，我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來；那鬼當時就出來了。」(徒16：18) 忽然間，全城的人都轟動起來。原來，這替人占卜的使女大大吸引遊人；可是當時，她得蒙醫治讚美主！

「神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒如煙冒出呢？求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖作你產業支派的；並記念你向來居的錫安山。求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。你的敵人在你會中吼叫；他們豎立了自己的旗為記號。他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，坼毀到地。他們心裡說，我們要毁滅，他們就在遍地把神的會所都燒燬了。我們不見我們的標幟；不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢？神啊，敵人辱駡要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名，要到永遠麼？」(詩74：1-10)

大衛向我們發了一則不可置信的豫言，說到末後神家裡的光景。根據他的豫言，神會對祂的草場，即祂居在其中的贖民，怒氣發作。錫安山 (即祂的教會) 將會普遍荒涼，仇敵會將聖所中的一切都毁壞淨盡。有一個仇敵將會在神的會所中吼叫；我認為這就是魔鬼自己，他要在羊群的聚會所中立下他自己的道德標準。

大衛且豫言說：「他們豎立了自己的旗為記號。」這就是那吼叫獅子侵入神家時所立的標記。邪靈勢力正在豎立邪惡標準，作為現代信徒的新方向。這些標準並不是來自猶大的獅子，乃是來自地獄深淵邪靈惡魔所鼓吹的；如今，它們正在豎立。仇敵說：「這些標準都是屬神的！附和我們吧！來，享受新的道德自由吧！」

聖靈渴望使神的百姓再次存着歡欣喜樂的心來事奉主。上天一定因看見許許多多的信徒沮喪悲哀而憂傷。神的道吩咐我們說：

「普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華 …」(詩100：1)

「義人的盼望，必得喜樂 …」(箴10：28)

「惟有義人必然歡喜，在 神面前高興快樂。」(詩68：3)

「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽12：3)

「凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們；又願那愛你名的人，都靠你歡欣。」(詩5：11)

主對門徒說：「你們若愛我 … 就必喜樂 …」(約14：28) 詩人宣告說：「… 有耶和華為他們的 神，這百姓便為有福。」(詩144：15)

喜樂的意思就是「滿有福樂、心中喜悅、靈裡高興、因盼望而興奮不已。」歡欣是指「極其喜樂」。快樂是指「心滿意足，滿有福樂」。

最近，有一位憂憂愁愁的年輕傳道人及他的太太來找我，為要接受輔導。經過了四年困難的婚姻，並生了兩個孩子後，他們考慮要離婚。她是我多年來所看見最滿面愁容的一位太太。她淚如雨下，哭着向我表白。那年輕的青少年牧師則站在一旁，很不自在。

她哭着說：「我們的婚姻絕對沒有希望。我們活在兩個不同的世界裡。他只顧工作，無暇理會我和孩子。我整個世界就是關乎他；但現在我對坐在家裡等他，感到很厭倦。我自己一事無成。我甚至不曉得，他是否還愛我。」

看見這樣可愛的一對夫婦彷如陌路人，實在可悲。我馬上曉得他們問題的起因。他們兩人都感到對方枯燥無味，便悶悶不樂。正如許許多多的夫婦一樣，他們曾經站在牧師面前，結成連理。當時，他們充滿愛意，看着對方的眼睛，心中滿有指望；他們都期望婚姻會帶來快樂與滿足。可是短短幾年後，他們彷彿無法重燃愛火，於是，便萌了離婚的惡念。

我看着那年輕太太的眼睛說：「何等可恥，你的快樂全取決於你先生的行為。如果他是一位好丈夫，依照你所想的待你，與你共處，你或許會稍感快樂。但當他令你失望，你就一無所有。你整個的世界的起落，全在乎於你先生的行為。所以你感到那麼空虛。」

根據 神的道, 我們可以在邪惡的社會裡潔身自好. 而且, 主必單單膏抹那些在祂面前保持純良的人. 我們可以從但以理的生平看見這情形; 他處於有史以來最邪惡, 不道德的社會之一.

在但以理的時代裡, 巴比倫是個強權, 這城邦代表了世上一切不虔不義的事情. 巴比倫人因放縱情慾, 靈裡不潔而惡名昭彰; 他們當時更擄掠了以色列. 以色列人被那邪惡的社會潛移默化了. 男的受誘惑, 到巴力廟裡招妓. 雞姦者引誘別人在性方面犯罪. 甚至曾一度敬畏 神的祭司們都被邪情私慾所勝, 在領導人上玷污了 神的百姓.

但以理看見他周遭屬 神的百姓都陷入了既污穢, 又敗壞的深淵裡. 然而, 在這情形之下, 但以理定意越發親近 神. 惡事與日俱增, 他卻越發為人敬虔, 因以色列人犯罪而憂傷. 但以理如何在這等邪惡的時代裡保持為人聖潔呢? 我認為我們若找著但以理成聖的途徑, 便能為著現今而得祕訣.

但以理對 神存著聖潔的敬畏心, 以致面伏於地.

Right now, a generation is entering adulthood—and they’re desperately wounded.  These are young men and women who’ve grown up with what I call orphan hearts.  They feel they have no direction in life.  They don’t sense the caring oversight that comes from a loving heavenly Father.  And they’re turning away from the Christian message completely.