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大衛禱告說：“神啊，求你保佑我，因為我投靠你。”(詩篇16：1)這首詩裏大衛所用的“保佑”一詞的希伯來文原字含義非常豐富，主要的意思是說：“求你以荊棘築籬四面圍護我，看顧我，保守我，鑒察我的一言一行，一舉一動。”

大衛深信神保佑義人，聖經上也說，大衛一切所行的都蒙神的幫助和保佑。這個蒙福的人曾經宣告：“保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。保護你的是耶和華……耶和華在你的右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命。”（詩篇121：4-7）

這段話裏的最後兩個“保護”的希伯來原文與前面提到的“保佑”一詞的原文是同一個希伯來字，這裏大衛再次提到神奇妙的保護，他在向我們保證：“神的眼目無處不在看顧著你。”

真的，神無處不與我們同在：無論在上班，在教會，還是在購物；無論我們在開車，搭公車，還是乘地鐵。大衛說，每時每刻，神都保護我們免受一切的災害。他救我們脫離小偷、犯罪團夥、歹徒、強盜、恐怖分子。他保守我們免遭炭疽熱、天花，或者其他細菌戰的襲擊。總之，我們的神庇護著屬他的每一塊領地，他為自己的兒女抵擋一切的武器和攻擊，這是他的應許。

這幾個星期，你們或許擔心恐怖襲擊會突然發生，致命病菌會傳播擴散；其實神早就應許過，他會救我們脫離這些災難：

你大概記得創世記中上帝向亞伯拉罕顯現的故事。亞伯拉罕在當時悶熱的天氣下，正坐在帳棚門口，突然三名男子出現在他面前，站在樹下。他便出去與他們會面，並招待他們用餐及拜訪他們。

當他們談話時，上帝問亞伯拉罕的妻子撒拉(Sarah)在哪裡？然後祂說了件令人不可思議的事情：…，你的妻子撒拉必生一個兒子。(創世記18：10)。

那時，撒拉躲在帳棚內，傾訴他們的談話。當她聽到這事時，覺得很好笑。她心想，不可能的。她已過了生育的年齡，且亞伯拉罕也太老而不能生育。

當耶和華聽到撒拉的笑聲，祂說，「…撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』耶和華豈有難成的事嗎？…」(創世記18：13-14)

今日我寫這個訊息是因為 神現在也在問祂的孩子們同樣的問題：耶和華豈有難成的事嗎？我們每一個人都必需面對我們生命中的諸多難題。而神問他們說，「你認為你的問題太難，以致於我無法解決嗎？還是，即使你認為你的問題是不可能解決的，但你相信我能為你成就？」

耶穌告訴我們，「在人所不能的事，在上帝卻能」(路加18：27)你相信神的話嗎？你是否接受祂能解決你婚姻中，你家庭中，或你的工作上的那些不可能被解決的問題？

詩人寫到有關享受喜樂滿足生命的祕訣，他說：「知道向你歡呼的、那民是有福的。耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。」(詩89：15)這句經文希伯來文的意思就是「凡得著喜樂之聲啟示的人，他們每天醒來，心中都充滿平安、力量、並歡欣。他們的生命滿有喜樂，有如晨光照耀。」

簡而言之，詩人告訴我們：「有一種喜樂的聲音，意義重大，它就是得勝生命的根基；你如果認識並明瞭這聲音，你就會有所改變，榮上加榮。」

「凡領會喜樂之聲意義的人，都胸有成竹，坦然無懼；他們的生命，越發安穩；他們的心堅定安息－－因為聖靈已經向他們顯明，喜樂之聲背後的意義！」

甚麼是喜樂之聲呢？

詩人所提及的喜樂之聲，是有關猶太禧年的大能啟示！

有關猶太禧年的歷史，記載在利末記廾五章；這節期源起於神吩咐以色人，每耕種田地七年就必須安息；第七年就是安息年，那時地要安息，人們不可耕種或收割；「六年要耕種田地，也要修理葡萄園、收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。」(利25：3-4)

足足有一年之久，神的的確確要停止一切農業生產；意思就是在這期間，以色列人不能靠收成維生；他們必須將自己的生命，全然交在神的手中，倚靠祂的供應。

詩人曾這樣寫：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」(詩119：71) 你也許像我一般思索，這是何等樣的神學道理？我受苦的確有益處嗎？

根據希伯來文，「受苦」這裡的意思就是：「受威逼，感煩惱，卑躬屈節，受管教，被踐踏，感痛苦，被打敗，被削弱，感沮喪。而這一切都是為著一個目的 – 好讓我能學習主的律例！」

這句經文裡「律例」的意思就是「被銘刻的律法」。詩人實在說：「我經歷這一切困難是好的，因為在這過程中，神已把祂的律法銘刻在我心中。」

主的確會容許試煉臨到我們身上，好試驗我們。然而，這並不是祂主要的目的。反之，我們的困境和苦難是要教導我們在祂面前行為正直。聖經說：「義人多有苦難…」(詩34：19) 而且，根據詩人，我們受苦的目的，就是要我們從中有所學習。

讓我給你一個例証，有關何謂透過苦難而有所學習。

不久前，我付上了一週的時間來預備以「美國的信仰狹隘煩瑣」("The Pettiness of American Religion")為題的一篇講道。我因這篇道而滿心火熱，準備要在講台上大聲疾呼。

然而，當我預備這篇道時，我讀到一對宣教士夫婦Roland and Heidi Bakers的一封來信。他們寫到在莫三鼻給(Mozambique)的情形，而他們準備要遷到該國去。

神正在装备一支大能，以信徒组成的小军队！这将会是全地至富有献身精神的一队精兵。主且必临到，命令他们行大事，摇撼阴府。祂必以一批纯净，忠心，又无畏的馀民来结束万代！

我一辈子都听过疾恶如仇，敬虔先贤的故事。这些男女曾多多付上时间，甚至年日，禁食祷告。他们都认识 神的声音。他们在祷告上毫不间断。而他们都得著力量，成功地抵挡当代败坏的道德。

这些先贤早已成为古人了。但如今，神正在兴起另一支军队 – 这次，祂这队战士并不是以年老髮白的锡安长者所组成的。这支新军将不分年龄，包括 神所持定一些平凡的信徒！一个全新的事奉境界即将生发！

宗派教会系统看似危在旦夕。这系统缺乏从主而来的大能，几乎对属世的世界毫无影响。愈来愈多的传道人都因姦淫、贪婪、骄傲、和种种变态，而跌倒了。福音派教会的牧者们正在把娱乐节目并表演技能带进来。有一位牧者曾经誇口说：「我们要把百老汇(Broadway)带给我们的会众。」在我所认识的一些福音派会众当中，一半以上的夫妇都已离婚。根据一些教会会友的来信，这比例在某处竟高达80%。

每個信徒都說自己倚靠神，但事實上，神的兒女許多還沒有為未來的黑暗困境作好準備。

神將要在全地傾倒祂的烈怒，帶進人類史無前例的困難時期。除非我們對主存著非常，並絕不動搖的信心，很少人能夠安然渡過這些未來的困境！

當狂風暴浪臨到時 –地上將烽煙四起，街上治安大亂，失業率攀升，惶惶人心，將有如黑雲籠罩 – 許許多多的信徒就會手足無措，不知如何應付！他們會惶恐憂驚，缺乏指望，失去他們的得勝樂歌。他們會靈裡崩潰，身體衰弱，且缺乏信心。忽然間，他們會失去盼望，陷入憂鬱沮喪的心境裡！

這些沒有為忍受風暴而作好準備的信徒，究竟是誰？他們就是那些沒有養成習慣，透過禱告天天與主相交的人！

我們的會眾並其他信徒都屢屢聽見他們牧者的央求，呼籲他們要天天付上時間，私下向主禱告，與祂親近！惟有那些學會在禱告內屋向主傾心吐意的人，才會從 神得著聖潔的信心！

你要明白，與主相交會令我們產生信心。惟靠向 神傾訴我們心中的恐懼與憂慮，我們才能得享祂的安息與確據。「你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意。」(詩62：8) 倚靠 神和向祂傾心吐意，乃是不能分割的！

這是最明顯的。我們若時時倚靠 神 – 甚至在最黑暗的時候 –我們就必須向祂不斷傾心吐意！

新約教會的誕生，極其榮耀。聖靈帶著火焰降臨，初期的信徒就說方言，發豫言。他們靈裡受責，心中知罪，許許多多人都歸信 神。他們向左向右開展，人數大大加增。 他們起了敬畏 神的心，凡看見的也都如此。神蹟異能，種種非常的事，甚至死人復活，都常有發生。無畏的佈道家四出傳揚真道；監獄不能拘禁他們，狂風暴浪也不能淹沒他們。人們即使奪去他們的財物，他們卻依然歡呼喜樂。他們縱然經歷吊刑、火刑、被人丟石頭、或被釘十字架，卻仍然歌唱讚美 神。那正是得勝的教會，既不畏撒但，也不顧假神，更沒有因患難和逼迫而動搖。當時的教會蒙主寶血潔淨，信徒或生或死，都全然誇勝。

末期的教會究竟將會如何？末期的教會會否富麗堂皇，自我中心，著重人數，靠會眾的投票來決定事情？是否只有少數的真信徒能堅持到底，而眼巴巴看著靈裡死亡與離道反教等事，有如癌症一般，侵蝕教會？當愛滋病及其他疫症危害眾人時，末後的教會會否惶惶終日？能勝過世界的信徒是否愈來愈少？末後的教會會否因靈裡冷淡並離經叛道等事，而軟弱無能，受人譏誚？末後的教會是否會在敬拜讚美和禱告會裡假冒為善，手不潔，心不清，獻上異樣的燔火？

離道反教的事將必發生；四處將會有屬靈的淫婦。由於罪惡加增，許多人的愛心就會越發冷淡。屬靈騙子將會教導邪靈之道。人們會耳朶發癢，踊躍聽從一些似是而非的道。謬誤之道將迷惑眾人，連選民都會大受試驗。

撒但自己承認，神以籬笆四面護衛義人；不僅如此，這籬笆更保護他們一切所有的，包括他們的後代。

當他試圖危害約伯時，他向神埋怨說：「你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。」(伯1：10)

根據神的道，籬笆、盾牌、圍牆都有相同的意思。盾牌希伯來文的字根就是Ganan，意思就是遮蓋、環繞、保障。這些詞語都是共通的，說到基督在義人四圍的遮蓋、環繞、並保障。神乃約伯的盾牌或蔭庇，好讓他免受仇敵所害。神的同在，有如護牆，四面圍繞他。

盾牌乃是神立約時所用的一則詞語。祂對亞伯拉罕說：「亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」(創15：1) 換言之，祂說：「我就是那四面圍繞你的籬笆護牆，你不必害怕任何仇敵。」

摩西在遺言中對以色列的祝福，何等大有能力。他歌唱說：「以色列啊，你是有福的，誰像你這蒙耶和華拯救的百姓呢？祂是你的盾牌幫助你，是你威榮的刀劍；你的仇敵必投降你，你必踏在他們的高處。」(申33：29)

神從燃燒的荊棘與摩西相遇，命令他要把以色列民領出為奴之家。祂對僕人說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；… 我下來是要救他們脫離埃及人的手， … 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」(出3：7，8，10)

「摩西對耶和華說，主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，… 耶和華對他說，誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華麼？現在去罷，我必賜你口才，指教你所當說的話。」(出4：10-12)

可是摩西堅持說：「派別人去吧！」一些最蒙 神膏抹的人往往都會像摩西一樣，在這方面跌倒了。我們也在控制自己嘴唇方面，限制了 神。神再三向摩西證明祂的能力。祂向這膽怯的人顯明，祂能把水變成血，使種種災難臨到埃及地，他只要把杖舉起來，祂就能使紅海的水分開。可是，摩西偏偏不相信，神能「賜他口才」，指示他如何說話。他相信自己所能看見的神蹟，卻不相信 神能掌控自己的舌頭！

摩西頑固地求 神說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去罷。」(出4：13) 神因他缺乏信心而感到惱怒。「耶和華向摩西發怒 …」(出4：14) 神終於妥協了，容許摩西的哥哥為代言人。祂說：「… 我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。」(出4：15)

如果總統在電視上向全國這樣發言：「我們實在束手無策！官長們都感到困惑，失去方向。」你會有何感想？這是何等樣的演說。國民會對他並他的同僚譏誚藐視。

然而，約沙法王果真這樣做。三國的敵軍聯盟圍攻猶大國；於是，這大能的君主就召集眾人於耶路撒冷，謀求對策。他馬上需要一些戰畧，好果斷地有所行動。可是，約沙法王站在眾人面前，向 神傾心吐意，承認說：「看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地。我們的 神啊，你不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍；我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望你。」(代下20：11-12)

這是何等樣的計劃？他們既沒有對策，也沒有參謀所籌算的行動。他們連旌旗武器都沒有，更沒有吹號召募救國軍兵。王只承認說：「我們力不能勝，無計可施，所以我們只單單仰望 神。」他們決定站住不動，承認自己困惑，且孤注一擲。他們除了親近 神，求祂幫助以外，什麼也不做，更不求助於別人。

聽起來，他們不是既懦弱，又荒謬嗎？頂盔披甲的敵軍已團團圍攻；連禿鷲都在上空盤旋，等待戰爭爆發。當時眾人卻同心站立，讚美主。他們承認自己不知所措，單單仰望 神施行拯救。