约翰福音告诉我们:「有一个人是从神那里差来的,名叫约翰,这人来为要作见證,就是为光作见證,…他不是那光, 乃是为光作见證。 那光是真光,照亮一切生在世上 的人。」(约一:6-9)

主就是这里所形容的真光。圣经告诉我们基督就是世上的光, 「叫众人因祂可以 信。」 (一:7) 然而，我们接著读到「光照在黑暗裏, 黑暗却不接受光… 祂到自已的 地方来,自已的人却不接待他。」(一:5,11)

不信的心总会令主伤心。当我们的主以血肉之躯降世为人, 衪带著不可思议的光进到世界里。 而那光是要开启人的灵眼。然而, 纵使主希奇地彰显亮光, 圣经记载了一些不可思议的例子，有关人们不肯相信这真光。

约翰福十二章记载了这样的一个例子。主当时在伯大尼, 在拉撒路, 马大和马利亚家里用饭。祂已经行过神蹟, 叫拉撒路从死里复活；人们便因好奇而要来看衪。 那时, 群众正在上耶路撒冷过逾越节, 路过该城。对於那被称为弥赛亚的, 和那蒙祂呼召从死里复活的拉撒路，他们想一睹为快。

“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”（诗篇105：15）。这节经文带出一则从神而来的强烈警告。神对他所说的一切是当真会言出必行的：悲哀会临到逼迫神选民的任何一个国家和个人。悲哀会临到任何一个恶待他先知的人。

这则严厉的警告具有双重涵意。首先，这里的“受膏者”和“先知”是指以色列民族，乃旧约中所说的神的子民。而神警告说“不要伤害我所拣选的人”直到今天仍然有效。另外，这也包括了他属灵上的以色列百姓，也就是他的教会。

我们通常认为这则警告只与旧约中的先知们或是如今仍坚持真理的牧者们有关。显然这是一篇神保守他仆人的宣告。但从这警告的整个内容来看，它揭示了一层更深的意义。这个警告与神和亚伯拉罕(Abraham)所定的约有关，在这个约中，神应许给亚伯拉罕迦南 (Canaan)之地。

“他纪念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代－就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，说：我必将迦南地赐给你，做你产业的分。当时，他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦，从这国行到那国，他不容甚么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”（诗篇105：8~15）

列王纪下第二章, 记载了旧约圣经中, 最令人惊异的经文片段之一。这章讲述年老的以利亚和他门徒以利沙的神迹奇事。当我们一翻到这章时, 神已经告诉以利亚, 他在世上的工作已完成, 现在他要过约旦河, 到一个地方去, 在那里火车火马要来接他到荣耀里。

在老先知思想, 他在世上剩余的日子后, 就决定到伯特利和耶利哥城去, 他邀他的徒弟以利沙和他一起同行, 师徒两人就踏上, 我称为 "教学之旅" 的旅途了。在去过这两座城后, 他们到了约旦河边, 以利沙就拿起他的外衣 - 一件宽松的外套 - 用它来打水. 很神奇地, 水分开了, 二人就走乾地过约旦河去了 (列王纪下2:8)。

当他们到达了彼岸, 以利亚对他的徒弟说: "我未曾被接去离开你, 你要我为你做什么只管求我" (列王纪下2:9). 较年轻的这人, 不假思索地回答: "愿感动你的灵加倍的感动我" (经节同上)。

乍看之下, 以利亚似乎对以利沙的请求颇感惊奇, 他说: "你所求的难得…" (列王纪下2:10)。接着他说: "虽然如此, 我被接去离开你的时候, 你若看见我, 就必得着。不然, 必得不着了" (经节同上)。他是说: "如果你看见主接我去, 你所要的必被成就, 但如果你错过了这时机, 就得失望而归了。"

以下大有能力的話，可以說是神新約的總歸：神的應許，永不更改；祂要藉著聖靈的大能，拯救百姓，脫離罪的權勢！

新約要除去我們自我努力，免得我們憑血氣，以討神喜悅；無論我們要藉著決心、力量、理解、或任何其他憑血氣的工作，以奮力勝過罪惡，這一切都是新約所禁止的；總而言之，新約要將我們的壓力挪去，將之卸給神！

主藉著新約說：「我再不要求你們，將虔誠的心歸我。我反倒要除去你們的石心 – 我要賜你們新心，好讓你們渴慕我；我要藉著聖靈的大能，叫你們立志行事，成就祂的美意！」

簡言之，新約終結了「自強」(“can do”)的人；在我們裡面的人說：「我憑自己的才能與力量，能行萬事。我如果多花時間，讀經禱告 – 我如果能對自己的問題，澈底思量 – 我將會改變自己的生命。」

新約向這又老，又「自強」的人道別 – 且介紹一位「新人」；而這「新人」說明：「我憑自己的力量，一事無成；我沒有能力改變自己的生命，使之更敬虔；但是，憑著聖靈的大能，我凡事都能！」

我研讀新約重要心得之一，就是末後得勝生命的祕訣。主回來的日子近了，魔鬼將要打開地獄，傾巢而出，向神的百姓，發動攻勢；他將要釋放狂野的邪靈勢力，是世界前所未見的。

1约翰福音第十叁章记载了一段享有盛名的经文，说到主拿了一条毛巾并一盘水，为门徒洗脚。祂告诉他们：「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」(约13：14) 有些虔诚的信徒就照字面上的意思，来解释这段经文。他们经常会举行「洗脚」聚会。这是可圈可点的 – 然而，若这只是一种仪式而已，他们就会错过洗脚的真正意义。 主为门徒洗脚後，就穿上衣服，坐下来，问他们说：「我向你们所作的，你们明白麽？」换言之，祂说：「你们明白洗脚的属灵意义吗？」

我相信主今天也同样问我们。是的，当时有一件既大能，又深奥的事发生了；原来，主在教导教会一则很重要的功课。然而，我们有否明白主为门徒洗脚的深奥意义呢？ 主并不是要制定圣礼，比如圣餐与浸礼，好让历世历代的教会能够遵照而行。倘若如此，衪起先培训门徒时，就会定下这样的规矩。而且祂自己也会接受洗脚，正如祂接受了水礼一般。 我为要知道教会先贤对这情景有何解释，便埋头翻查了许多解经书。他们多半都写及这件事的重要意义，乃是主为我们立下谦卑榜样。祂自甘卑微，指示我们要如何谦卑自己。然而，我认为这说法全然错过了这段经文的意义。毕竟，主已经取了人的样式 – 撇下荣耀，降世为人，成为奴僕，为我们立下了榜样。 不 – 这段经文有更深奥的意义！我相信主的榜样，乃是祂最渴慕能在物质上彰显一些属灵教导 – 即「拿起毛巾」！

如今，有一件既大能，又可畏的事正在全地发生！神正在不动声色地工作 – 而这是如此超自然。这事超乎人所理解。然而，祂现今的作为必在末後影响全地。

神正在装备一支大能，以信徒组成的小军队！这将会是全地至富有献身精神的一队精兵。主且必临到，命令他们行大事，摇撼阴府。祂必以一批纯净，忠心，又无畏的馀民来结束万代！

我一辈子都听过疾恶如仇，敬虔先贤的故事。这些男女曾多多付上时间，甚至年日，禁食祷告。他们都认识 神的声音。他们在祷告上毫不间断。而他们都得著力量，成功地抵挡当代败坏的道德。

这些先贤早已成为古人了。但如今，神正在兴起另一支军队 – 这次，祂这队战士并不是以年老髮白的锡安长者所组成的。这支新军将不分年龄，包括 神所持定一些平凡的信徒！一个全新的事奉境界即将生发！

宗派教会系统看似危在旦夕。这系统缺乏从主而来的大能，几乎对属世的世界毫无影响。愈来愈多的传道人都因姦淫、贪婪、骄傲、和种种变态，而跌倒了。福音派教会的牧者们正在把娱乐节目并表演技能带进来。有一位牧者曾经誇口说：「我们要把百老汇(Broadway)带给我们的会众。」在我所认识的一些福音派会众当中，一半以上的夫妇都已离婚。根据一些教会会友的来信，这比例在某处竟高达80%。

每个信徒都说自己倚靠神，但事实上，神的儿女许多还没有为未来的黑暗困境作好準备。

神将要在全地倾倒祂的烈怒，带进人类史无前例的困难时期。除非我们对主存著非常，并绝不动摇的信心，很少人能够安然渡过这些未来的困境！

当狂风暴浪临到时 –地上将烽烟四起，街上治安大乱，失业率攀升，惶惶人心，将有如黑云笼罩 – 许许多多的信徒就会手足无措，不知如何应付！他们会惶恐忧惊，缺乏指望，失去他们的得胜乐歌。他们会灵里崩溃，身体衰弱，且缺乏信心。忽然间，他们会失去盼望，陷入忧鬱沮丧的心境里！

这些没有为忍受风暴而作好準备的信徒，究竟是谁？他们就是那些没有养成习惯，透过祷告天天与主相交的人！

我们的会众并其他信徒都屡屡听见他们牧者的央求，呼籲他们要天天付上时间，私下向主祷告，与祂亲近！惟有那些学会在祷告内屋向主倾心吐意的人，才会从 神得著圣洁的信心！

你要明白，与主相交会令我们产生信心。惟靠向 神倾诉我们心中的恐惧与忧虑，我们才能得享祂的安息与确据。「你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。」(诗62：8) 倚靠 神和向祂倾心吐意，乃是不能分割的！

这是最明显的。我们若时时倚靠 神 – 甚至在最黑暗的时候 –我们就必须向祂不断倾心吐意！

「菢毒蛇蛋」并不 是一则笑话，乃是圣经里的话，和信徒以圣洁的态度行在神面前，大有关係。先知以赛亚发现了，神 百姓灵里败坏的真正原因，神就吩咐他要像吹角一般，警告众人。「你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。」(赛58：1) 神的百姓就是，那些天天寻求 神，乐意认识祂的道路，行公义，喜爱亲近祂的人；然而，神却吩咐以赛亚要显露他们的罪恶。「他们天天寻求我，乐意明白我的道；好像行义的国民，不离弃他们 神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近 神。」(赛58：2) 然而，他们的祷告不能上达，他们的禁食也徒劳无益。他们的结论就是，他们的献祭、祷告、以及寻求 神，都毫无功效。其实，神乃向他们掩面。「但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。」(赛59：2)

对我来说，有一首老旧的教会诗歌意义深长。内容如下：「主已为 神的圣民摆设筵席。祂邀请了祂的选民来赴宴。」那是个属天的筵席，而我们都要凭信心而坐席。保罗印证说，神已叫我们灵里「与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」(弗2：6)

在属天的境界里，主的筵席已为著我们的缘故，而被摆设好了。主对祂的门徒说过：「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝…」(路22：29-30) 摩西、亚伦、拿答、亚比户和以色列的众长老都到西乃山在 神的筵席里吃喝。「他们看见以色列的 神，衪脚下彷彿有平铺的蓝宝石，如同天色明净。衪的手不加害在以色列的尊者身上；他们观看 神，他们又吃又喝。」(出24：9-11)

这是可等可畏的一幅图画：七十四位 神人与祂一同坐席！那一定是个既荣耀，又超自然的筵席！那经历实在令人力不可支；除了摩西以外，没有人能将之领受。亚伦离开筵席下山後竟然铸造了一只金牛犊。拿答和亚比户则献上了异样的燔火，被 神击杀了。

以色列的君王都经常摆设御宴。凡被列为座上客的，都大有尊荣。大卫邀请了米非波设来赴宴。「大卫说：「你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。」」(撒下9：7)

七十五年前，阿苏撒街(Azusa Street)发出了这豫言性的警告，说到一个没有基督的五旬节的危险性！

一九零七年，法兰克‧巴杜文(Frank Bartleman)在洛杉矶的阿苏撒街见證过圣灵的浇灌。人们就称他为那报导苏撒街灵命复兴的人。将近七十五年前，圣灵大大浇灌，他就写了一个单张，警告有关一个缺乏基督的五旬节。

他警告说：「除非我们在基督里，否则，我们不可持定一些道理，或寻求一些经历。许多人都愿意寻求能力，希望自己能行神蹟，吸引众人的注意力，大得人心，以致张扬自己的血气，夺去了主的荣耀。真正跟随主的人最需要的，就是主的温柔谦卑。宗教热忱很容易散播起来。人的灵里多半都著重嚣张并宗教的灵。然而，我们必须持守基督为我们的中心。

任何事工高举圣灵或「恩赐」，过於高举基督 ，终必变成宗教极端狂热。凡叫我们高举并爱慕主的，则安全稳当，否则，就会败坏人心。圣灵是伟大的真光，然而，信徒该常常聚焦在主的身上，从而得著圣灵的启示。凡圣灵实在掌控的，就会宣告主为万有之首，而圣灵就是祂的执行者。」

巴杜文弟兄又警告说：「试探彷彿都是关乎要得着虚空的彰显。这些彰显并不需要任何十字架的经历，或向自己死，所以它们非常大受欢迎。