我们多半希望能够在生活上成就一些自己难成的事。我所指的，不仅是困难的事，更是不可能的事。我想到自己的车库乱七八糟，但我可以打扫它。我不需要对 神存著信心，才能完成这任务。

最近，我发现生活上有些最要紧的事情是我无法成就的。比如，即使我用尽自己的力量、能力和资源，也无法叫自己灵里迷失的一个孩子向 神回转，我可以为他祷告，禁食多日，给他分享圣经，甚至每夜为他呼求主，但我在解决他的难题上无能为力。我实在无法叫他向主回转。

即使最虔诚跟随主的人都难以解决某些事情。然而，我们都认识那无所不能的 神。奇妙的主内生命就是我们都能成就一些自己无法办到，希奇的事情。其实，主呼召我们去与祂同工，好成就我们自己无法办到的事情；包括令失丧的亲友归主、在婚姻上破镜重圆，得蒙医治、叫社区里的人得蒙拯救，脱离绝望的永恒。当祂以祂的权能、威严和权柄来成就这等事情时，我们凭著信心，就能看见，甚至有份於这些事情。

希伯来书的作者用了有关信心的观念来衝击我们。

希伯来书第11章所谓的「信心英雄榜」列出了透过伟大的信心行动，而讨 神喜悦的圣经人物。我们看见亚伯拉罕、撒拉、大卫、撒母耳、基甸和其他信徒都得蒙称讚；不是因为他们的才幹或成就，乃是因为他们倚靠 神去成就超越他们能力的事情。他们一同成为了「许多的见證人，如同云彩…」(来12：1) 。

希伯来书第一章重申了每个信徒都知晓，但鲜有领会的真理：「主更伟大。」作者如此集中在这题目上，以致他并没有向读者问安。他并没有像在其他的书信一般，给了读者一些指示。相反地，他只著重一件事：「主更伟大！」他对主著迷了，兴奋不已。

你也许会问：「主比什麽更伟大？」希伯来书第1章回答说：祂比所有先知、祭司、君王和天使更伟大。凡你所说的，祂都比他更伟大。对於我们认识主为活著的救主，深知衪在创世时已存在，且永远执政为王的，这概念毫不新奇。祂比我们所能想像的更伟大。

然而，许多信徒都因这简单的真理：「主更伟大。」而跌倒了。难处就是：倚靠主比行律法更美，但我们却活得像我们的行为比主的救恩更为重要。我们自称蒙恩得救了，但每逢灵里跌倒，就会为要得蒙复兴，而再度倚靠行为。这等旧约心态会令人灵里受奴役，然而很少人晓得自己已陷入其中了。

希伯来书第8章论到 神为著我们的缘故而立的「更美之约」(“greater covenant”)。「如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的…「日子将到，我要…另立新约。」」(来8：6，8)

多半的信徒都知道圣经说到 神对祂儿女的大爱。然而，甚至经过了多年来忠心与主同行之後，许多人还未学到要支取祂的大爱。很可悲，有些献身於 主的僕人从未享受那荣耀的经历，也从未认识父神的爱所带来的益处。这是最令 神伤心的。

我从自己多年来的事奉中发现了叁种主要的拦阻，以致信徒无法享受父神对我们那份特殊的爱。

1. 许多信徒并没有确实相信 神有关祂自己的说法。

请思考 神如何向摩西形容祂自己：「耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶。」(出34：6-7)

神要摩西认识祂这些主要的属性：祂有怜悯，有恩典，长久忍耐，乐意赦免。我们都受过教导，得知这些事情。的确，圣经从始到终都说到父神对我们的心意何等慈爱温柔。

然而，当我们身陷试炼和患难时，我们往往都会忘记 神有关祂自己的说法。巴不得我们都会在这等时候以这些真理提醒自己，我们灵里就会蒙福，得蒙保证。圣经再叁这样说到 神：

彼得在他写给教会的头一卷书信里论到末後。他直言无讳地声明说：「万物的结局近了；所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。」(彼前4：7-8)

彼得也在他第二卷书信里提及末後。他更在那卷书信里提到他自己在世的日子不多了。他告诉教会说：「因为知道我脱离这帐棚的时候快到了…」(彼後1：14) 换言之，他说：「神已经向我显明，我世上时日无多了。」

彼得晓得主即将会接他回天家。然而这事以前，圣灵赐了门徒有关末後的话语。所以，我们从彼得後书读到一位将要离世的牧人对信徒最後的叮嘱。

这虔诚人充份晓得世人绝不会相信他有关末後的信息。很明显，彼得的信息乃为著当时并所有後来世代的新约教会而设的。彼得以下所预言的，乃是一篇充满警告的信息：

「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害的异端…将有许多人随从他们邪淫的行为 … 他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利 …

…在末世必有好讥诮的人，随从自己的私慾出来讥诮说，主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。…那些随肉身，纵污秽的情慾，轻慢主治之人的。更是如此；他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。…

你可以走访纽约市各大小教会的聚会点，而很少听到有关悔改的證道。世界各国并本国许多福音派教会也是大同小异。你可以花几个月连连探访各会众，而从来没有听见他们提及悔改。

当然今天，有些教会并没有在这重要的圣经真理方面有所妥协。然而，大多数的教会已经决定，悔改之道实在太冒犯众人了。其实，有些宗派已经不再著重这方面的教训。

你可以在这种教会里听到有关神的爱、祝福、并有关应付生活的教导；可是，关於依照神的心意为罪忧伤，他们却只字不提。你可以听到有关爱别人并心地仁慈做好人的證道；但是，像彼得在五旬节所讲的道，带领数以千计的人在主里得释放，你绝不会听到。

今天，许多牧者都会因彼得当天的證道，而大为震惊。使徒行传第二章记载了，人们对使徒大能證道的反应。「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其馀的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？」(徒2：37)

正如这句经文表明，一个人切实悔改以前，必先知罪。那正是律法的目的，就是叫一个人对罪醒悟过来。当时，那些在耶路撒冷的人听见神的道，就感到扎心，承认自己的罪。

彼得回应他们的恳求，指示他们说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」(2：38) 究竟悔改是指甚麽？

你们是否曾感到沮丧？忧虑纷乱，以致难以成眠呢？你们是否会意志消沈，心烦意乱，而不受安慰呢？你们曾否鬱鬱不乐，想放弃一切，觉得自己一事无成呢？

我并不是指身体上的问题，如有些人因体内化学成份失衡，或因某种精神病。我所指的是，很多时候，有些信徒无缘无故，因忧鬱沮丧而挣扎；他们这些情况的起因，往往都不只一方面，乃是由於种种原因；有时候，他们感到四面楚歌，以致除了沮丧以外，其他甚麽也看不见。

如果这是你的写照，诗篇第七十七篇，就是为你而写的；其目的是要指引你，脱离烦恼忧愁的心境。这篇诗篇的作者名叫亚萨(Asaph)，身为一个利末人，他生长在以色列的祭司世家；亚萨也善长歌唱，他曾经是大卫王所任派的诗班指挥；亚萨一共写了十一篇诗篇；这些诗篇都带给了神的百姓，公义的教导；所以，我称这人为非专业的传道人。

亚萨在经历过沮丧的深渊後，写下诗篇第七十七篇；他悲痛欲绝，不受安慰；他说：「……我的心不肯受安慰。」(诗77：2)这位虔诚人悲不可抑，没有人能以话语为他解忧；亚萨本人更无话可说，他写「……我烦乱不安，甚至不能说话。」(诗77：4)

然而，亚萨恒心祷告；我们可以在同一篇诗篇，看到他的见证：「我要向神发声呼求……祂必留心听我。」(诗77：1)

马太福音告诉我们耶稣用比喻向群众说话：「这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说甚麽。这是要应验先知的话，说：?#25105;要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事，发明出来。?#12301;（太十叁：34-35）

对於今天很多的基督徒，耶稣的比喻听来很简单;，然而，根据基督，每个比喻都带著不可思议的奥秘，耶稣所讲的每个比喻都藏著天国的真理。而那些真理只被那些努力寻找的人发现。

很多信徒快速地略读比喻，他们认为他们看见的教导很明显，便很快的继续读下去。或者，他们扬弃比喻的意义，认为不能应用在他们身上。所以他们宁愿转向保罗的写作，为要寻找「更深的真理」。他们要一些被清楚说明和详细解释的神学道理。

但我想到耶稣告诉祂门徒的两个比喻。按我的意见，这些比喻可能包含任何信徒可以把握的一些最深奥的真理：

「?#22825;国好像宝贝藏在地裏，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。

天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。?#12301;（太十叁：44-46）

不久前，我計劃出版一本有關聖徒受苦的書。我想鼓勵信徒有關主在祂百姓的試煉中必以信實待他們。自此，許多讀者都來信，見証 神如何在他們的苦難中恩待了他們。

有一位婦女這樣寫及她身體上的試煉：「二十年前，我們夫婦退休了，神就把我們送到各國當宣教士。我們曾經到過逾三十個國家。我們往往在困難的環境裡事奉，但主總是保守我們身體健康，且賜給我們超自然的力量。

去年三月，我被一種不知名，異常惡性的疾病所襲擊。我們見過許許多多我們在荒蕪地帶所服事的人也因此而受害。專家們都無法確認我關節腫脹的原由；他們都大惑不解。

我呼求 神，但上天彷彿靜默無聲。在那期間，我感受不到衪的同在。我因痛苦不安，而彷彿單獨在曠野裡九個月。我心神耗盡，幾乎難以成眠。而且，我靈裡後退了。那是我一生中最黑暗的一段日子。我不曉得自己會否看見新的世紀。

有一個早晨，我一覺醒來，感到自己的臥房充滿陽光。我曉得自己首次睡了一整個晚上。我的第一個想法就是：「我再也沒有痛楚了。」我害怕告訴自己的先生。我不斷等待痛楚回來，但它並沒有。

我曉得當我在睡覺時，神一直在動工。而且，我感到衪對魔鬼說：「夠了！」一年已過去了，我仍然安然無恙。醫生的記錄如下：「神祕的奇蹟！」如今，我的體力前所未有。我倚靠著我所愛的耶穌的膀臂並衪的道，出離了我自己的曠野。」

「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因為你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心，也都充足。」(帖下1：3)

這是保羅對帖撒羅尼迦信徒何等大的稱許！他基本上是說：「我看見你們對主的信心，並對彼此的愛心，大有長進，真是不可置信；每到一處，我都向別人誇耀有關你們的靈命成長；我為你們感謝神！」

保羅在短短的一段經文裡，給了我們一幅令人希奇的圖畫，它描寫了一批在靈裏合一並愛心中成長的信徒。保羅所用的希臘詞句「格外增長」的意思就是：「遠遠超於別人的成長」；在個人並團體方面，帖撒羅尼迦信徒的信心與愛心，都超越亞西亞其他的教會。

很明顯，這些帖撒羅尼迦信徒，不僅堅持他們的信仰，直到主回來；他們的確實學習﹑進步，並且增長，他們的生活也証明，他們正是如此；根據保羅，他們的美譽，傳遍了當時亞西亞的眾教會。

看起來，他們所領受的道，激勵了他們與主建立更深的關係，溶化了他們在血氣上的雄心，也責備他們有關不像主的習慣。聖靈在他們當中，拆毀了所有種族之間的隔膜；他們學會如何接納別人，不分貧富，不看教育程度；他們彼此關懷，在愛中看別人比自己強。

而且，帖撒羅尼迦的信徒，不輕易偏離真道；他們不容假教師來到他們當中，以信仰上花巧的新狂熱，引人誤入歧途；他們尊敬並且高舉神的話語。