我们正处於最後準备的时代。当所有的受造物都期盼人类历史的终结时，天上、阴府、和地上都忙不过来。
假若圣徒会除去我们灵眼上的鳞片，我们身为信徒就会因所看见的，而既喜乐，又害怕。我们都会喊著说：「怎麽啦？为什麽每一位都如此心志坚定，如此激烈地跑来跑去？这些既複杂，又难以理解的预备工作究竟是关乎什麽呢？有什麽事情即将会发生呢？」
如今，诸天都满了期待！天使们一定因他们预备要以不可言谕，毁灭性的威力来向全地降审判，而惊歎。不，天使们并不晓得主回来的日子与时辰 – 然而当他们蒙呼召要整装待发时，他们都知道结局近了。
毋庸置疑，最後的争战将会临到 – 那时，仇敌将会一一被踩在我们主的脚下。让我们细察那在叁个争战领域里所发生的最後大準备。
若那分隔世界与灵界的幔子可以暂且被挪去，我们就会看见何等样的一个情景！我们周围四看，都会看见準备工作正在进行。我们往往会以为 神只不过在等候最後一个灵魂得救，才会宣告最後审判的开始。
不！神正在忙於準备！神创造万有时，工作了六天。如今，这世代将要结束时，祂正在慇懃工作，準备最後的一些事情。
务要知道，你们的罪必追上你们！这是圣经中最被人误解的经文之一。当时，摩西乃说到心中顽梗，不肯全然跟随 神的罪！地上有许多罪恶都没有被人揭发；只等到审判日，它们才会被显露出来。保罗说：「就在神藉耶稣基督审判人隐祕事的日子，照着我的福音所言。」(罗2：16) 这里隐祕事的意思就是：「隐匿、隐瞒、祕密」。
一个犯姦淫的人也许能掩饰自己的罪过，直到审判日。一个盗贼也许会隐瞒自己的罪行，终生不至被擒。一些邪恶的心思意念也许从未被显露出来。人们也许可以假装虔诚，掩饰自己假冒为善的心态。然而，缺乏热心的罪此时此地就会追上你们！为著这篇道的缘故，我称之为「中间地带」(middle ground)。
神吩咐以色列民说：「你们要过约但河，进去得耶和华你们 神所赐你们为业之地，在那地居住。」(申11：31) 他们的产业坐落在约但河西。神为祂自己的会幕拣选了一个地方，就是示罗。祂的旨意就是要将约柜安放在那里，好象徵祂与百姓同在。
以色列民必须两次过河！过红海乃代表远离世俗并其中的偶像和情慾，明明代表一个人重生得救。他们更要过约但河；这乃代表向自己死，且继续进入基督的丰盛。约但河希伯来文的意思就是「下去、被胜过、躺在下面」。其实，这乃代表死亡！即对所有缺乏基督样式之事、雄心、假神、并自我，一概死心。
「甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽、并地上的一切昆蟲、和其上的众人，因见我的面，就都震动，山岭必崩裂，陡巖必塌陷，墙垣必坍倒。」(结38：20)
以下的经文带着恶兆，却带给许多信徒安慰。马太福音7：22-23说：「当日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽？我明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。」
有些人感到安慰，因为他们说：「那不可能是我，我从来没有说豫言、赶鬼、或行许多异能。」其实，认为这段警告是针对自己而说的，我一个都不认识。然而，这发自主内心的警告，没有一个信徒可以置之不顾。因为，这乃关乎凡吃过生命粮(the Bread of Life)或喝过圣灵的酒的人。这警告所针对的，就是凡享用过圣餐，或领受过真道教训的人。
最近，我站在一家酒店的大堂里，看见许多单身人排队进入宴会大厅。那里的牌子上面写着这几个字：有创作性的单身晚会。当时是星期天的晚上，大概是孤单的人最沮丧的时候。
当时的情景何等可悲。那些人年约十九二十，其他的，则年上六十。他们脸上毫无笑容，都彷彿从一家殡仪馆出来。你可以感受他们的空虚孤寂。那里的气氛充满愁云惨雾。每个人都走到酒水桌前，把酒倒进杯子里；四个小时後，他们又鱼贯而出，更加悲哀！他们走过那旋转门，彷彿说：「生命不过如此吗？何等令人丧气！」
然而今天，我可以带你到任何教会的台阶，而向你指出同样可悲的情景。那些走进 神家里的人，没几个面带微笑。你可以观察他们的脸孔，而同样看见恐惧、孤寂、空虚。
週一的早晨，你可以站在任何学校前，看见学生们慢吞吞地走进课室。他们无精打釆，半睡半醒，脸露上一副烦闷的表情，好像对上学感到很厌倦。他们频频看着钟表，巴不得中午快点来到。
上班族也经历同样週一早晨的鬱闷情绪。他们彷彿在服兵役，被送往前线，将遭人射杀。他们大灌咖啡，直到中午。请听听他们的语气：「唉，前面又是漫长的一週。好不容易才能等到星期五。」
主和门徒们共度最后的一个晚上时, 知道自己的时间不多了. 他们刚才用过晚餐; 主要给祂的朋友衪离世前最后一次的教导. 便召集了他们说: “我们走吧. ”(约14:31), 且领了他们去散步. 祂在途中, 给了他们这比喻:
“我是真葡萄树, 我父是栽培的人. 凡属我不结果子的枝子, 衪就剪去; 凡结果子的, 祂就修理干净, 使枝子结果子更多. 现在你们因我讲给你们的道, 已经干净了. 你们要常在我里面, 我也常在你们里面. 枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果子; 你们若不常在我里面, 也是这样. 我是葡萄树, 你们是枝子; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子; 因为离了我, 你们就不能作什么.”(约15:1-5)
这是有关我们和圣子和圣父之间的关系何等美好的一个总结. 主是葡萄树, 我们则是从祂延伸出去的枝子; 祂就是一切涌流到我们身上的泉源. 我们的天父就是那鉴管这生命涌流, 栽培我们成长的人. 有关我们在主里的生命, 有什么比这形像更安宁呢?
我会为着事工到世界各地去; 我到了佛教国家, 就为当地的人祷告, 好让他们能认识主. 我到了回教国家, 就求主启示他们. 我到以色列, 就为以色列人祈求, 好让他们能认识主. 我希望世上万人都知道主是真实的. 我回到家里, 就为信徒祷告, 好让他们也认识主!
我希望你能明白那笑话—但我也希望你知道我只是半开玩笑而已. 我们这些跟随主的人所着重的, 并非可认别的宗教, 乃是可认识的主. 两者之间大有区别, 使我们的日常生活截然不同.
根据圣经, 有三件事会拦阻我们与主同行: 世界, 我们的血气和魔鬼. 我往往思索: “为何宗教不包括其中呢? 宗教也拦阻我们和主之间的关系. ”然而, 我发现原来宗教都在三者里面!
我所用的“宗教”其实是指强烈的宗教情绪(religiosity). 也就是说, 我们以宗教(即神学上的信念和行径), 而不是慈爱的神为自己生活的中心. 我们生活、动作、存留，都在乎祂, 而不是一系统的信念和事工.
当「绝路」当前时, 你要如何往前走呢? 你的家庭破碎, 财务拮据, 又心中沮丧痛苦, 又该如何呢? 你前路茫茫时, 还有出路吗?
根据马可福音第2章, 有. 绝境彷彿当前, 我们失去指望, 主就信实不渝, 在绝路中开路.
主初期的事奉都发生在迦百农城. 衪在附近呼召了衪首批的门徒, 即彼得安得烈兄弟和雅各约翰兄弟. 他们搁下渔网, 跟从主到迦百农去; 衪在那里行神蹟, 令阖城轰动起来.
首先, 主遇见了一名被鬼附的人,替他赶鬼, 立刻拯救了他 (可 1:21-28). 接下来, 主领了衪的新门徒到彼得岳母家里, 她当时发烧, 卧病在床. 主拉著她的手, 她就痊癒, 起来为他们烧饭(1:29-31).
何等大能的一列事情! 难怪, 困窘的人都把主包围起来: 「全城的人都聚集在门前。」(1:33). 主医病赶鬼, 人们得释放, 脱离种种患难, 便欢天喜地(1:34).
根据圣经，每一位信徒都可以瞻仰主的荣耀。其实，神说祂必向凡寻求祂的人彰显祂的荣耀。为什麽得见和领会 神的荣耀是要紧的呢？因为 神彰显祂的荣耀是为要装备祂的子民，好让他们能安渡他们人生中的风暴。根据保罗，这启示「能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」(徒20：32)
精确来说，何谓 神的荣耀呢？虽然有些信徒认为这是某些物质上的彰显，其实不是。这既不是令你欣喜若狂的一种感觉，也不是超自然的一道光辉。简言之，神的荣耀就是祂把祂自己的属性启示出来。神定意向我们显示祂的荣耀，就按祂自己的旨意向我们启示有关祂自己。
神打发摩西去拯救以色列民，吩咐他说：「去告诉他们自有永有的真 神打发了你。」然而，祂并没有解释自有永有的真 神究竟是谁。於是，摩西呼求说：「求你显出你的荣耀给我看。」(出33：18) 摩西切切渴慕要知道有关那伟大自有永有的真 神，即祂的属性。
神回应了摩西的祷告。祂指示摩西去藏在磐石的穴中，且等候祂经过。摩西等待了，却看不见雷电或地震。神简单的向他启示了有关祂的荣耀。「耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶…」」(出34：6-7)
但以理见證说：「忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌，支持微起。」(但10：10) 这里「按」字的意思是「强力地抓著」。但以理实在说：「当 神按手在我身上时，祂使我面伏於地。祂的触摸敦促我要祷告，要尽心尽意寻求祂。」
每当 神触摸一个人的生命，都是如此。那人便屈膝，成为一个恒常祷告，坚心寻求 神的人(男或女)。我常常思索，祂为甚麽只带著紧迫性摸著某些人。神所摸著的人都与主建立亲密的关係，从天上得蒙启示，且独特地享受与主同行。为什麽有些人会灵里饥渴，寻求衪；其他人则我行我素呢？
我想到但以理，这位全然忠心的僕人曾经被 神超自然地摸著。当时，还有许多殷勤侍主的良好份子：包括沙得拉、米煞、亚伯尼歌、并来自耶路撒冷的文士巴录。许许多多被掳到巴比伦的以色列民也保持了他们的信仰。
那麽，神为甚麽按手在但以理身上，摸著了他？这人为甚麽在见闻上能人所不能呢？他曾宣告说：「这异象，惟有我但以理一人看见，同著我的人没有看见。」(但10：7)
但以理得见了不可思议的异象。「正月二十四日，我在希底结大河边，举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。衪身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜…」(10：4-6)
「所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得著所应许的。「因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生；他若退後，我心里就不喜欢他。」我们却不是退後入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」(来10：35-39)
原来，这些经文的对象是全地一些最受侵扰、试炼与苦难的信徒。这些亲爱的圣徒曾经存著敬畏 神的心，忠心行事。他们都已悔改，正等候主再来。他们认识主为他们的大祭司，且凭著满心确据而活。而且，他们都对主存著坚定的信心。他们曾经持定自己的见证，毫不动摇。他们倚靠「那发应许的信实 神」。
这些圣徒也把有关离道反教情形的警告谨记於心。他们晓得，信徒接受真理知识後，却故意犯罪，就会跌倒，「被仇敌吞吃」。
这方面的知识是他们信仰重要的一部份，因为他们起初已遭受了严峻的逼迫。他们都是「别人的笑柄」，饱受凌辱。他们遭受过种种患难。他们不但被恶人中伤，他们的财产也被没收，以致一贫如洗。最後，他们的领袖被下在监里，以致他们缺乏牧人。
这些信徒为何大大受苦？
这些信徒「蒙了光照以後」，这一切严峻的困境就马上临到了。当时，他们「忍受大争战的各样苦难」(来10：32)。请思考，这句话与现代有关致富并毫无痛苦地与主同行的道理背道而驰。
